Традиционное колдовство

Из книги «Besom, Stang & Sword: A Guide to Traditional Witchcraft» by Christopher Orapello Перевела: #Саара
Для сообщества Renard Occultisme

Традиционное колдовство — дикий зверь, у которого много родителей и еще больше детей. В своей основе оно представляет собой химеру народной магии, шаманизма, истории, почитания предков и уважения к земле. Но дать четкое определение термину затруднительно. По сути, традиционное колдовство можно поделить на две основные категории: магические традиции и культурные практики. В его рамках мы можем найти ряд современных магических традиций — Клан Тубал Каина, Фейри Виктора и Кора Андерсонов и Культус Саббати. Нынешнее ведовство и личный гнозис оказали на них сильное влияние. Традиции попадающие в эту категорию склонны к отказу от догм в пользу символизма и образов, уходящих корнями в фольклор. Эти методы волшебны по своей природе, их изучение с исторической точки зрения проблематично. Их применение возлагает персональную ответственность на мага, так как они подчеркивают взаимодействие с окружающей средой.

С другой стороны, традиционное колдовство включает в себя широко распространенные культурные практики. Такие, как Сейд, Худу, Брухерия (Brujería), Целительство (Curanderismo)… Они также охватывают работу с энергией, народную магию, гадания и тесный контакт с духами. Все это — неотъемлемые аспекты колдовства как такового. Впрочем, отдельные практикующие данных направлений не имеют права называть себя «ведьмами». Им следует быть осторожными в выборе терминов, дабы не искажать границы индивидуальной самоидентификации.

Колдовство Черного Дерева (Blacktree witchcraft), традиция, которая лежит в основе этой книги, черпает стиль и элементы как из магической, так и из культурной сторон традиционного колдовства и объединяет их в единое целое. В общем, она носит североамериканский характер (в конце концов, мы родом именно оттуда), но легко может применяться в любом регионе. Кроме того, она многим обязана работам Роя Бауэрса, более известного как Роберт Кохрейн (1931-1966)

Ни в коем случае нельзя говорить о традиционном ремесле ведьм не упомянув имени Роберта Кохрейна. Кохрейн появился на английской сцене в 1963 году. В то время, когда колдовство переживало свое современное перерождение в США и Великобритании. Несмотря на то, что его активное участие в этом процессе длилось всего три года, автор оказал сильное влияние. Отголоски которого до сих пор присутствуют в мире. Было ли оно хорошим или плохим — ответы разнятся в зависимости от того, кого именно вы спросите. Кохрейн был вспыльчивым человеком и любил подлить масла в огонь. У него было столько же врагов, сколько и друзей. По его мнению, магия была побочным продуктом поиска истины. Он говорил о колдовстве, более мистичном по своей природе, сосредоточенном на постижении истины, а не иллюзий. Кокрейн считал, что магия выросла из поиска истины. Он предлагал повторно рассмотреть всех священных коров, чтобы понять, дают ли они молоко, стремился исследовать культуры и практики прошлого и определить, содержат ли они полезную истину.

Традиционное колдовство в том виде, в каком оно представлено в этой книге продвигает понятие Кокрейна на шаг вперед. Вместо того, что бы основывать нашу магическую практику на прошлом, пытаясь достичь достоверности, почему бы не обратиться к настоящему? К нашему непосредственному окружению? К местным духам земли? Если колдовство когда-либо существовало, то оно существует здесь и сейчас в той же степени, что и в прошлом. Представление о том, что ведьмовство — явление прошлого, его нужно искать в далеких странах или можно найти, только изучая древние культуры и прославляя божеств, игнорирует не только реальность практики, но и уже существующую силу и связь с нашим непосредственным окружением. Знания, волшебство и вещества, которые мы можем почерпнуть из нашего регионального ландшафта, гораздо более интимны и существенны, чем другие связи, которые мы могли бы попытаться установить с устаревшими мировоззрениями или чуждой культурой.

Эта книга предлагает новый подход к колдовству. Она приводит вас на территорию, которая может показаться чужеродной, но вы быстро почувствуете себя как дома. Наш подход позволяет обойти все романтизированные обряды плодородия, праздники урожая и средневековые ролевые игры, которые так настойчиво переплетаются с современным язычеством, ставя акцент на глубоком взаимодействии с землей. Колдовство, представленное в этой книге, ведет вас к общению с предками, как с безымянными, так и связанными кровью, вместо того, что бы призывать к контакту с далекими и отстраненными божествами. Мы предлагаем установить контакт с духом вашего личного места и не бояться испачкать руки на пути к цели.

Что такое колдовство?

Во время изучения истории и культурного разнообразия колдовства, мы узнаем, что на самом деле это не религия, а практика. Кохрейн мог утверждать, что колдовство — не язычество, пусть оно и хранит в себе память о древних верованиях. Кто-либо, живший в Европе несколько веков назад, мог описывать ведоство как жречество, искусство проклятий, общение с духами и демонами или некромантические акты. В те времена, как и сейчас, многие воспринимали колдовство как трансгрессивный акт, совершаемый тайком, наедине и скрытый от посторонних глаз. Термины «ведьма» и «ведовство» не рассматривались в положительном свете. Вместо этого, они были уничижительными. Использовались для осуждения, демонизации и порицания народных практиков или, раз уж на то пошло, кого-то другого, кто имел несчастье привлечь к себе неправильное внимание или расстроить не тех людей. В течении последнего столетия, сформировалось искаженное и привилегированное представление о колдовстве. По крайней мере, в странах первого мира. Действительно, до своего возрождения, в 20 веке ведовство не считалось удобной или безопасной практикой. Оно не рассматривалось в качестве общинной и религиозной традиции, открытой и приемлимой в общесте, хотя сопровождалось детскими групами, распродажей выпечки и петициями об общественном признании.

Важно понимать, что вне рамок современного неоязычества, колдовство — это не про Бога или Богиню. Это не о Боге или Богине. Оно не связано с сезонными праздниками, посвященными циклам жизни, смерти и возрождения. Речь идет не про получение хорошего урожая, в буквальном или метафорическом смысле. Дело не в воспоминаниях о прошлом, танцах в плаще, распитии вина или цветах в волосах. Колдовство — даже не обязательно язычество. Колдовство — это независимость.

Колдовство и суверенность

Ведовство прочно связано с вопросами самоуправления и самообладания. Оно кровью и потом борется с пороками жизни и общества. Для тех, кто не хочет сидеть сложа руки, пока жизнь просто идет, это инструмент для перемен. Оно о магии и заклинаниях, о травах и духах, полетах и гаданиях. О жизни в этом мире, в радости или в горе. Оно сурово. Оно грубо. Это набор навыков, дисциплина. Это искусство. Колдовство обитает в лесах, редко посещаемых людьми. Его можно найти прямо у себя во дворе, в ближайшем парке или в нетронутой и дикой местности. Оно покоится в забытых пещерах, под безмолвными деревьями. Оно обитает в бесконечных недрах города, как самостоятельное живое существо. Ночью оно купается под луной, медленно дышит под тихими звездами. Это все — колдовство. Оно всегда было здесь, ожидая, пока его вновь обнаружат. Это ответ на страхи, скрытые во тьме, и способ борьбы с ними. Это оружие. Это талант. Это инстинкт.

Колдовство — это не просто магия. Именно поэтому существуют маги. Колдовство — это не только травы. Поэтому, существуют знахари. Колдовство — это не только гадание или общение с духами. Именно поэтому существуют медиумы и экстрасенсы. Колдовство — это нечто совершенно иное. Это стиль жизни, призвание, лиминальное пространство, определяемое опытом. Это виртуальный перекресток, где встречаются несколько путей и создают собственное пространство из-за своего пересечения.

Колдовство — это методология. Это многогранная практика, сочетающая в себе несколько навыков и путей познания. Эти пути лежат на ландшафте истории и фольклора. Их можно разделить на магию, гадание и травничество.

Магия приводит к заклинаниям и воздействиям на вселенную для получения желаемых изменений и эффектов. Гадание — это процесс и действие божественного видения или предсказания будущего. Травничество — это знание о травах и применение их для лечебных, кулинарных и ритуальных целей. Сочетание и взаимодействие этих трех потоков позволяет сформироваться другим практикам. Таким как провидение, полет души или некромантия. Только тогда, когда эти различные практики смешиваются вместе, и возникает колдовство как отдельная практика, которая уникальным образом обьединяет историю, фольклор, магию, гадание, травничество, ведовство за оградой (hedgewitchery) и некромантию в единую систему. Которую мы и называем Шестикратным Путем (Six-Fold Path)

Магия, гадание, работа с травами и их выращивание, видения, внетелесные путешествия, общение с мертвыми. Колдовство включает в себя все перечисленное. В нем нет ни религии, ни догмы. Оно не нуждается в духовенстве. Оно не содержит поклонения каким-либо божествам. Оно не заставляет праздновать никаких святых, по своей сути, дней. Колдовство — это практика, ориентированная на успешное функционирование, а не на эстетику, символы и жеманность оккультизма 19 века.

Колдовство светское и грязное, образно и буквально. Наступят моменты, когда вы, проживая свою обычную жизнь, будете нести на себе отпечатки проделанных работ. Это может проявиться как угодно — слабый аромат благовоний в волосах, пятно угля на щеке, грязь под ногтями. Вы будете смотреть на следы своего ремесла и только вам самим будет известно, что они собой представляют. И это знание даст вам силу, тайный щит. Вы посмотрите на них и подумаете: Я сделал это. Ваше лицо ненадолго раскраснеется из-за силы этого знания. Вашей силы.

Дьявол и ремесло

Конечно, мы не можем отрицать, что дьявол был ключевой фигурой в множестве европейских рассказов о колдовстве. Его описывали как создателя ведьм, великого инициатора. Он действительно был главной причиной того, что колдовство стало синонимом ереси в период от Средневековья до Раннего Средневековья. Именно благодаря этой ассоциации, старые формы ведовства называли «сатанизмом». Поскольку по общему мнению, они включали в себя работу с дьяволом или поклонение ему.

Не секрет, что классический иконографический образ дьявола, включающий рога, вилообразный язык, козлиные ноги и вилы, происходит от образов некоторых языческих богов или духов природы. Образы и предания, связанные с Паном, Паком, Аидом, Керуносом, Херном и другими, были предшественниками культового образа христианского дьявола. До 19 века он обычно изображался как чернокрылое чудище, похожее на летучую мышь. Такое изображение создавало контраст на фоне типичных изображений белокрылых ангелов, таких как Люцифер до падения. Другие истории о дьяволе уходят корнями в сказочные предания, где он предстает как человек в черном, выезжающий на охоту со своими гончими и королевой Эльфамой. Его изменчивый облик и постоянно развивающаяся роль менялись вместе с образами и легендами колдовства. Эта эволюция продолжается по сей день и будет продолжаться в обозримом будущем.

Для христиан дьявол — это олицетворение грехов и всего того, чего хорошие христиане должны избегать. Однако, за этим следует, что если вы не христианин, то нет и причин избегать «дьявола» или того, что он представляет. Несмотря на это, многие современные ведьмы явно (и открыто) не являясь христианками, находят в себе силы защищаться и утверждают, что христианский дьявол не имеет ничего общего с их Рогатым Богом. Несомненно, этот аргумент основан на самосохранении. Хоть такая позиция может быть и правильной для современных ведьм, история дьявола и Рогатого Бога — Бога ведьм или Отца ведьм, как его называют некоторые, — практически одно и то же. Более того, в этой одинаковости нет ничего плохого и нам не стоит уклоняться от ее признания или даже чествования.

Для традиционных ведьм решение отвернуться от дьявола может оказаться действительно сложным. Поступая таким образом, мы рискуем исказить историю колдовства, его былое развитие в западном мире и упустить то, что может открыться нам для современных практик. Отвергая то, что охватывает или представляет собой дьявол, мы осуждаем то, что называется быть человеком — творением земли, в том числе дикость и плотскость природы. Это еще сильнее укрепляет опасное представление о природе как о благодетельной силе, которая заботиться о наших интересах. В действительности природа — это не наш опекун и не наш друг. Мы никогда не должны забывать об этом.

Природа красна зубами и когтями. Существующие модификации, созданные для выживания, доказывают неоспоримую правдивость этого утверждения. Природа заботится о нас примерно так же, как мы о случайном волоске на теле, растущем в странном месте. Мы отрезаем или вырываем его без раздумий. Лишь на мгновение вздрогнем — и его уже нет. Природа — это чудовище, но прекрасное и удивительное. У нее есть зубы и сильнее всего она кусает тех, кто пытается сделать ее розовой и красивой. Однако, это не значит, что мы не должны ценить и защищать природу. Отнюдь. Природа требует от нас бережного обращения, глубокой связи между животными и человеком. Сейчас мы живем вне дикой природы, в мире обуви, машин и квартир. Но по-прежнему, мы мечтаем.

Теперь мы понимаем, что сложность жизни окрашена в оттенки серого, а не черно-белого. Мы видим, что пришло время разрушить надоевшие дуальные архетипы чистого добра и зла. Являясь олицетворением дикости природы, дьявол отражает наше место в этом сложном мире — человека, объединенного с животным. Примите его таким какой он на самом деле. Он — природа в ее абсолютной форме.

Мы воспринимаем дьявола как символ человечества, как творение земли, а не как пустякового злодея, который поощряет самообман и ненависть к себе, и не как детскую пешку самовлюбленного творца. Мир в таком больше не нуждается. Мы вышли за рамки мелочных вещей. Мы развились и создали свои собственные моральные кодексы, получили врожденное чувство существенной дихотомии добра и зла. В нашем ремесле мы призываем дьявола как Повелителя ведьм, Владыку путей и Объединителя миров. Он — воплощение самой природы. Он объединяет миры внутри и вне, вверху и внизу. Он, подобно образу Бафомета, созданному Элиафасом Леви в 19 веке, является смешанным представлением проявленного мира. Не добро, не зло, а двойственность — неотъемлимая часть прилива и отлива бытия.

Изображение 1. Бафомет, Козел Шабаша, Элиафас Леви

Когда мы прокладываем свой путь в иные царства, Повелитель ведьм — наш проводник, наш помощник, наш краеугольный камень. Однако, мы ему не поклоняемся. Он не божество. Во время нового тысячелетия практики, дьявол — главный дух места и первобытная сила.

Анимизм

Анимизм — термин, введенный в конце 19 века сэром Эдвардом Тайлером, известным как отец антропологии. В некоторым смысле, этот термин можно интерпретировать как «учение о душе», посколько он происходит от греческого слова anima — «душа» и латинского слова «жизнь» или «дух». Слово одушевленный (animated) происходит от этого же корня. Если что-то одушевлено, подразумевается, что оно живое, у него есть душа или какое-то сознание.

Таким образом, колдовство вполне укладывается в рамки анимистического мировоззрения. Более того, оно даже нуждается в таком подходе из-за использования трав и взаимодействия с духами, особенно, духами умерших. Логично, что колдовство — это анимистический путь, который требует восприятия всего окружающего как имеющего душу. Включая камни, растения, деревья, животных, землю, поле цветов, огромный и дикий лес, водопад или море. На каком-то уровне все в анимистическом мире обладает сознанием и способно к взаимодействию. Следовательно, все вещи должны рассматриваться как живые существа, потому как они такими и являются. Это утверждение может показаться догматичным, но на самом деле, таким не является. Анимистическое мировоззрение — это другое способ отношения к земле и космосу — раскрывающий более полное восприятие мира, позволяющий нам существовать в нем не внося слишком много беспорядка.

Анимизм рассматривает все вещи как отдельных существ — каждое со своим собственным сознанием и душой. Единое есть единое, но внутри всего. Анимистический взгляд не сводит все вещи мира к единому целому, он не подразумевает никакого монотеизма и не рассматривает никакого единого божественного источника. Все предметы связаны между собой, но остаются отдельными. Таким образом, отдельные существа, предметы или места могут обладать уникальными и разнообразными целями, темпераментами. Это обьясняет, почему некоторые места могут казаться менее гостеприимными, чем другие. Обьясняет те чувства, которые вы могли ощущать, находясь в старом здании или во время прогулки по лесу. Существа собираются в давно нетронутых или заброшенных местах, а характер этих локаций может меняться со временем: из-за взаимодействия с другими существами или в результате естественного развития. Для анимистов мир, безусловно, живой. Он поет миллионами голосов единый хор жизни. Для ведьм мир — это цепочка сложных взаимодействий одушевленных существ с определенными средствами и целями. Часть пути ведьмы заключается в том, чтобы научиться культивировать эти отношения, помогающие в нашем ремесле.

Как стать ведьмой

Споры о том, что делает человека ведьмой, длились много лет. Некоторые считают, что человек рождается ведьмой, другие полагают, что только инициация может сделать из него «настоящую ведьму». Если вы еще не считаете себя ведьмой, но хотели бы ею стать, вы уже сделали первый шаг, просто прочитав эту книгу. Любой человек, ставший ведьмой, приобрел такой статус по собственному желанию — решив заниматься колдовством.

Что бы стать ведьмой и идти по этой дороге, удаленной от общественности, необходимо заниматься активными поисками этого пути. Это акт свободной воли, желание освободиться и получить независимость. Вы должны желать колдовства, вопреки давлению общества и вере, которую в вас могли воспитывать. Поступая таким образом, вы жертвуете условностями ради тайн и опыта, которые несет в себе Ремесло.

То есть для того, чтобы стать ведьмой, не обязательно ею родиться. Более того, никто не может наделить вас таким статусом, какая бы ни была у вас родословная или происхождение. Станете вы ведьмой или нет зависит не от кого-то. Решение принимаете только вы. Точно так же как выбираете книгу в библиотеке или игру на музыкальном инструменте. Это активный выбор, это путь, по которому вы идете, имея свое личное намерение. Хоть учителя и наставники могут направлять вас на этом пути, самый верный способ стать ведьмой — это иметь намерение и решительное желание.

Следующий короткий ритуал предназначен для того, что бы познакомить вас с Повелителем ведьм и духами земли. Благодаря ему, вашим глазам откроется иной мир. Вы изменитесь навсегда. Он поможет вам полностью встать на этот путь, но только если вы самостоятельно на это решитесь.

Этот ритуал состоит из четырех частей: шаг на тропу, создание перекрестка, приветствие Повелителя ведьм и создание Шнура Независимости (the Cord of Sovereignty). Обряд может иметь множество вариаций и меняться в зависимости от вашего местоположения и жизненной ситуации. Спонтанность — всегда отличный катализатор для ритуала, но вариант предложенный в этой книге, применим вне зависимости от вашего местоположения и материалов, которыми вы обладаете. Для успеха не нужны причудливые инструменты и сложный реквизит. Фермерские рынки — это отличный источник местных продуктов и других товаров. Мы настоятельно рекомендуем поискать необходимое. Материалы, произведенные в вашей местности, помогают подпитать вашу магию и наполнить ее местной энергией, одновременно культивируя связь с землей и личное соответствие ей. Поддержка местных ферм и предприятий помогает вдохнуть жизнь в местную экономику и поможет вам в вашем личном управлении регионом.

Для проведения обряда вам понадобятся следующие предметы:

Чаша для подношений (если вы работаете в помещении)
Навигационный компас
Мешочек с мелкими блестящими предметами, например, стеклянными бусинами
Бутылка красного вина местного производства или приемлемый заменитель
Небольшая буханка хлеба местной выпечки
Ножницы
Красный шнур диаметром примерно 6 миллиметров и длиной на 60 сантиметров больше вашего роста. (Пример: если ваш рост 154 см, вам понадобится шнур длиной в 213 см). Отрежьте шнур нужной длины до начала ритуала, что бы он был готов вовремя.

Шаг на кривую тропу

Выполните этот обряд в полнолуние. Чем чище небо, тем лучше. Если возможно, найдите уединенное место под открытым небом. Если нет, можно провести ритуал в помещении. Если вы находитесь на улице, наденьте темную одежду, что бы воспользоваться покровом ночи. По дороге к месту проведения найдите подходящую палку или ветвь высотой до вашего пояса и возьмите ее с собой. Не берите ветви, не спросив разрешения у духа дерева. Обьясните свою потребность и дождитесь ответа. Если вы считаете, что это допустимо, оставьте несколько блестящих предметов, но не потеряйте ключи от машины! Устно поблагодарите ветвь и пространство и продолжайте свой путь. В случае, если вы не можете раздобыть ветку и заранее знаете, что не сможете ее найти, возьмите с собой посох или трость. Палка/ветвь не обязательна для проведения обряда. Всегда можно заменить любой компонент ритуала. Нужда требует креативности.

Прибыв на место, примиритесь с окружением, попросите разрешения у земли и сопровождающих ее духов, что бы продолжить путь. Если вам не рады на этом месте, вы об этом узнаете. Вы почувствуете тревожный страх в сердце и костях, чем дольше вы там находитесь, тем сильнее он будет усиливаться. Если все выглядит хорошо и благоприятно, определите по компасу, в каком направлении находится восток. Оказавшись лицом к востоку, посидите в тишине на земле несколько минут. Ощутите одиночество и постарайтесь впитать местные ночные звуки. Если вам посчастливилось провести ритуал на улице, задайте себе следующие вопросы: Какое сейчас время года? Что вы слышите? Окружает ли вас маниакальный хор летних сверчков и цикад, или сейчас глубокая осень и вы слышите крошечных лягушек-пичуг, ищущих любви? Вам зябко? Земля твердая или влажная?

Даже если вы находитесь в помещении, вы все равно можете слушать. Слушайте и чувствуйте. Ищите других живых существ поблизости. Чувствуете ли вы дух жилища, в котором находитесь? Сядьте на пол и, если позволяет погода, откройте окно, чтобы укрепить связь с внешним миром.

Теперь приведите в порядок свой разум и тело с помощью расслабленного дыхания. Успокойте мысли. Это поможет вам переместиться в реальность и создать буфер между вашей повседневной жизнью и ритуалом, который вы собираетесь совершить. Дышите животом глубоко и медленно, что бы расслабиться. С каждым выдохом постепенно переходите к своему обычному спокойному темпу дыхания. Находясь в сидячем положении, что бы помочь себе ощутить единство момента для начала церемонии:

Подумайте о том, что вас окружает — о стенах вокруг вас, деревьях и кустах. Что находится перед вами? Рядом с вами? Позади вас?
Подумайте о том, что находится на расстоянии — на востоке, севере, западе и юге
Подумайте насколько далеки вы от этих мест. Сколько времени понадобится, что бы до них дойти?
Подумайте где вы находитесь в своей стране с учетом этих направлений, а также об окружающих вас отдаленных местах, расположенных в нескольких часах езды.
Подумайте о том, где вы находитесь на планете по отношению к другим странам.
Подумайте о земле (или обратите внимание на пол), на которой вы сидите, и о земляных слоях планеты, существующих под вами.
Подумайте о том, что вся планета в данный момент вращается и движется через просторы космоса, хоть вы этого и не чувствуете.

Посидите так еще несколько минут, ощущая себя точкой в пространстве. Когда вы достигнете пика этого ощущения, встаньте. Если у вас есть ветка или палка, возьмите ее с собой, сделав полтора шага вперед на восток. Сделайте паузу на несколько вдохов, прежде чем приступить ко второй части ритуала — обряду Перекрестка.

Ритуал перекрестка

Этот короткий ритуал поможет вам в создании перекрестка. где бы вы не находились. В зависимости от целей проведения обряда, можете изменить его в соответствии со своим намерением для выполнения различных функций. В данном случае обряд используется для создания перекрестка, чтобы выполнить роль настоящего перепутья, лиминального пространства. Он также символизирует фразу «кривой путь», которую используют как еще один ярлык колдовства. Обряд очерчивает рабочее пространство, его разные направления и образует Солнечный Крест. В других традициях этот же символ называют знаком Каина.

Изображение 2. Солнечный крест, известный как Знак Каина

Сделайте шаг вперед и встаньте чуть восточнее точки, в которой только что сидели, повернитесь лицом на восток. Если у вас есть ветка или посох, возьмите ее в левую руку так, чтобы один конец касался земли. Произнесите вслух следующие слова, обращаясь к космосу:

С Востока я иду на Запад

Повернитесь и сделайте три шага на запад, протягивая ветку так, чтобы она воткнулась в землю, оставляя след. Если же у вас нет ветки или посоха, перетащите по ходу движения свою левую ногу для создания того же эффекта. Теперь повернитесь направо и скажите:

На Север

Продолжая тащить ветку или ногу, пройдите четверть круга на север. Затем повернитесь направо, лицом к югу и скажите:

А теперь на Юг

Сделайте 3 шага, пересекая центр пространства, где вы изначально сидели в медитации. Скажите:

Пересекаю дороги по мере движения

Стоя лицом к югу, повернитесь направо и, продолжая волочить ветку или ногу, пройдите четверть пути по кругу на запад и скажите:

Закладываю почву для ведьмовской работы

На западе повернитесь направо и пройдите три шага на восток. Скажите:

На перекрестке я клянусь

На востоке повернитесь направо и, продолжая волочить ветку или ногу, пройдите четверть пути по кругу на юг. Скажите:

Встретиться с ней, и с ним, и с ними, и с тобой

На юге поверните направо и пройдите три шага на север. Скажите:

В эту ночь и в этот час

На севере повернитесь направо и, продолжая волочить ветку или ногу, пройдите четверть круга на восток, завершая обряд. Скажите:

Я призываю тебя проявить свою силу

Приветствие Повелителя Ведьм

Когда перекресток будет установлен, пройдите с востока к центру пространства. Постучите или топните три раза по земле (или полу), зачем сделайте паузу и призовите Повелителя Ведьм, используя следующие слова (или что-нибудь спонтанное, придуманное вами):

Да здравствует грозный Владыка колдовства, пустыни и ночи! Я, (назовите свое полное имя), призываю тебя прийти и признать меня странником и новым учеником Кривого Пути. Я стою перед тобой по собственному желанию, в тишине и тайно, что бы познать чудеса твоих путей. Повелитель Дикого Забвения, Объединитель Миров, Даруй мне свою страсть, благослови меня во время моего путешествия в эту ночь полной луны. С этого момента стань моим проводником в великие царства, Везде, вокруг, над и под Как я пожелаю — так тому и быть!

Достаньте бутылку вина. Откройте ее и скажите:

Этим вином, кровью земли, Да наполнит меня твоя страсть, Да будет так.

Вылейте вино, затем налейте немного на свой указательный палец и помажьте лоб. Вылейте остатки вина из бутылки на землю вокруг себя, поворачиваясь по часовой стрелке. Если вы проводите обряд в помещении, вылейте вино четыре раза в чашу для подношений. Затем достаньте хлеб. Держа его перед собой, произнесите:

Этим хлебом, созданным из даров земли, Да наполнит меня твое благословение Да будет так

Сьешьте один кусок хлеба, затем разбросайте его кусочки на восток, юг, запад и север. Если вы проводите церемонию в помещении, отломите четыре куска хлеба, подержите каждый по очереди в соответствующем направлении, а затем положите их в чашу для подношений. Когда жертва будет завершена, переходите к заключительной части обряда — созданию ведьминого шнура.

Шнур господства

Шнур господства — это шнур посвящения ведьм. Его делают, завязывая узлы вдоль веревки, от низа до верха. Как только завязывается последний узел, шнур перерезается. Этот ритуальный предмет можно сравнить с «буксировочным тросом», который существует в масонстве и символизирует способность отдаться братству. Ведьмин шнур также напоминает Мерило, часто встречающееся в британское традиционной Викке. Однако, трос — это чисто символический обьект, призванный показать способность контролировать принятие решений и выбирать приоритеты. А викканское Мерило — это физический обьект (обычно, веревка, используемая для измерения кандидатов во время посвящения), который хранится у Верховного Жреца/Жрицы ковена и создает духовную связь между инициируемыми и их товарищами. В традиции Черного Древа мы предпочитаем возвращать веревку кандидатам сразу после инициации, что бы они могли вести себя свободно, как ведьмы контролирующие свою жизнь, без духовного меча Дамокла, висящего над их головами

Для начала завяжите узел на одном конце шнура. Положите его под левую ногу между большим и указательным пальцами так, что бы ваша нога прижимала его к полу и скажите:

С помощью первого узла, я всегда буду заземлен, буду вести гармоничную жизнь и буду силен против любых угроз и тирании

Вытяните оставшуюся часть шнура вверх и завяжите еще один узел на уровне паха. Скажите:

С помощью второго узла, я сохраню власть над своим собственным Я — моей личностью, сейчас и впредь.

От паха протяните шнур вверх и завяжите узел на уровне живота. Скажите:

С помощью третьего узла, я всегда буду иметь вдоволь еды и питья, а так же полон знаний, мудрости и жизни.

От живота протяните шнур вверх и завяжите узел на уровне сердца. Скажите:

С помощью четвертого узла, я буду жить радостно, но ответственно, со своими эмоциями. И пусть я буду страстным, почтительным и сострадательным к тем, кто нуждается в этом и заслуживает этого.

От сердца протяните шнур вверх и завяжите узел на уровне горла. Скажите:

С помощью пятого узла, я навсегда овладею своей речью. Отныне я чту свои клятвы и любые слова, которые произношу.

От горла протяните шнур вверх и завяжите узел на уровне третьего глаза — на лбу, между бровями. Скажите:

С помощью шестого узла, я могу видеть и знать, что за завесой и в жизни. И с этим зрением да откроется мне все.

От третьего глаза протяните шнур вверх и завяжите узел на уровне макушки головы. Скажите:

С помощью седьмого узла, Владыка ведьм и Королева ведьм да помогут мне и дадут силы для всего, что бы я ни делал.

Обрежьте ножницами шнур на 2,5 сантиметра выше последнего узла и, держа шнур в руке, скажите:

С помощью этого Шнура господства я беру на себя управление своим собственным «Я», куда бы ни привел меня этот путь. И буду я в достаточных силах, дабы претворять мои мечты и достигать их в соответствии с моей Волей. Да будет так!

Можете носить шнур так, как вы хотите. Обвяжите его вокруг талии, оберните вокруг шеи и плеч или вокруг левой руки — делайте так, как вам удобно.

Как только закрепите шнур, сядьте, закройте глаза и расслабьтесь. Потратьте несколько минут и прочувствуйте этот момент. В это время вы можете получить информацию через мысленные образы. Вместо того, что бы пытаться очистить свой разум, исследуйте случайные мысли, приходящие вам в голову. Возможно, вас посетит сам Повелитель ведьм. Возможно, вам дадут новое имя, возможно, вы вступите в контакт со знакомым духом или произойдет что-то еще. Разговоры и переживания в этот момент, будь они мысленными или вербальными, имеют большое значение. Поэтому, будьте внимательны и наблюдательны.

Когда наступит подходящее время, выйдите из медитации и поблагодарите Владыку ведьм. Постучите или топните три раза по земле (или полу), а затем уходите. Не забудьте забрать пустую бутылку из-под вина. Оставьте несколько стеклянных бусин в качестве дополнительной благодарности. Либо оставьте найденную ветку, поблагодарив за службу, либо, если вы чувствуете к ней привязанность, заберите домой, что бы сделать из нее жезл или посох, в зависимости от ее размера и формы. Если на ветке есть листья, обязательно сохраните их. Они помогут определить из какого дерева она сделана. Разные виды деревьев имеют разное значение или ассоциации. И все вещи имеют свой собственный голос. Поэтому, обязательно обращайте внимание на знаки, послания или указания.

Если вы проводили ритуал дома, очистите помещение и выйдите на улицу подышать свежим воздухом. Контакт с окружающим миром за пределами ритуального пространства может немного обескуражить. Посмотрите фильм, который поможет вернуть ваше сознание в нормальное состояние. Попейте воды и сьешьте немного еды. Если вы ведете дневник, запишите свои мысли и переживания для последующего осмысления.

В течение следующего месяца, возможно, вы захотите спать со своим шнуром под подушкой, чтобы еще больше укрепить с ним связь. Ведьмины шнуры — это мощные инструменты, поскольку они воплощают ведьм и их волю. Поспите со шнуром в течении месяца, а после храните в тайном месте и надевайте на последующие ритуалы.

На вашем пути

Этот ритуал, состоящий из четырех частей, предназначен для знакомства с силами и духами окружающего мира. Не только для инициации или посвящения. На самом деле, это довольно простой ритуал, несмотря на то, насколько длинным он кажется в печати. Он предназначен для установления связи и начала отношений с духами вашего региона. Повелитель ведьм — это лишь один из элементов вашего окружения. Его следует рассматривать как наставника или проводника, а не как божество или существо, которому нужно поклоняться. Он может посещать ваши сны или являться в листве деревьев в тихую безветренную ночь. Но он, несомненно, является вашим первым шагом в мир Ремесла.