От «I got a boy» к «I’m *** tomboy»: как менялся образ к-поп айдолки?
К-поп культура за последние несколько лет получила широкое распространение и, как бы странно это ни звучало, стала неотъемлемой частью мировой поп-культуры: движение «hallyu wave 2.0», начавшееся в 2010-х годах и дословно означающее распространение современной культуры Южной Кореи по всему миру, принесло свои плоды.
За это время с начала «hallyu wave 2.0» образ к-поп айдолов — главных «действующих лиц» этого движения — поменялся. Влияние на это оказало смешение исконно корейской культуры, адаптированной под запросы южнокорейского общества, с культурой западной, куда более свободной. Особенно сильные изменения произошли в образе к-поп айдолок — женщин-аристок корейской сцены. О том, какие именно это изменения и почему изменения образа к-поп айдолки — свидетельство борьбы с патриархатом в современном обществе, мы попробуем рассказать в этой статье.
Из чего состоит к-поп?
За «запуском» каждой из музыкальных групп стоит большой продакшн с множеством продюсеров, стилистов, имиджмейкеров. Музыкальная группа — не просто коллектив людей, создающих песни. Каждая из групп обладает «концептом» — историей, иногда, целой «вселенной» в поп-культурном понимании, созданной и разработанной специально для этой группы, и определённой стилистикой.
Описание понятия «концепт» в отношении к-поп групп и их классификация потребовала бы целого эссе, поэтому ограничимся несколькими примерами: среди концептов встречаются фэнтезийный «ассоциация каждой из участниц группы с знаком зодиака», и утративший сейчас популярность, но значимый для индустрии образ «girl next door» (девушка, живущая по соседству). Вместе с каждым альбомом к-поп группа и её компания продумывают, как этот конкретный альбом будет встраиваться в вселенную группы, создают фотоальбомы, видеотизеры и другие формы медиаконтента, транслирующие выбранный для айдола образ.
Как и вся культура Южной Кореи, к-поп крайне консервативен и патриархален. К артистам, которых называют «айдолы» (от английского idol, что также переводится как «идол») применяются крайне высокие стандарты: идеальная внешность, запрет на появление на публике без макияжа, обязательство всегда быть приветливой. То есть всё то, что считается недостижимым идеалом для обычных людей.
К-поп и патриархат
Образ к-поп айдолки собран как будто бы по книжке Гиллиган и Снайдер «Почему патриархат всё ещё существует» — прямо по пунктам, описывающим женщину в «ловушке патриархата». Идеальная айдолка никогда не расстраивается — публика «запрещает» ей сострадать, быть грустной, неприветливой или хмурой. Тех, кто не соответствует этому критерию — например, участница Айрин из группы Red Velvet — критикуют за несоблюдение этого критерия:
При этом, нередки случаи критики к-поп артисток и за то, что они дают волю эмоциям: так, артистку той же группы Red Velvet, Йери, критиковали за то, что она плакала на похоронах своего друга. Любая потеря или горе айдолками должна, по мысли фанатов, проживаться тайно и скрыто ото всех.
Айдолкам запрещено и контрактом, и обществом заводит романтические отношения: фактически, к-поп индустрия «проводит» инициацию «в патриархат». Патриархальная установка, на которую в своей работе указывает Гиллиган: «чтобы тебя не бросили, нужно не испытывать привязанности» — реализована в к-попе от прописанного в музыкальном контракте запрета на отношения до случаев, когда исполнительницы лишались карьеры. Например, певица Hyuna — одна из успешнейших айдолок, контракт с которой агентство разорвало сразу после обнародования информации о том, что она состоит в отношениях.
Таким образом, инициация в к-поп индустрию по своей сути равнозначна «инициации в патриархат», а сама индустрия до недавнего момента, что в представленной работе ещё предстоит доказать, полностью соблюдает патриархальные установки, крайне характерные для корейского общества в целом.
Как было: патриархат в творчестве
В фокусе статьи рассматриваются артистки «hallyu wave 2.0», которая началась в 2008-2009 годах. На заре развития музыкальной поп-культуры и даже на её пике (2010-е годы) женские группы, их альбомы и, что главное, образы айдолок полностью подчинялись запросам патриархального и консервативного южнокорейского общества.
Несомненно, патриархальность и консервативность южнокорейского общества оказывают влияние как на айдолов, так и на айдолок. Но артистки, будучи принадлежащими к изначально угнетенной группе населения в такого рода обществе, т.е. женщинам, оказываются в ловушке патриархата: они пытаются завоевать популярность у консервативного и патриархально настроенного общества, строя карьеру в индустрии, главные позиции в которой закреплены за мужчинами.
Так, одна из самых популярных женских к-поп групп в мире Girls Generation — завоевала популярность благодаря своему клипу «Gee». Сюжет видео строился вокруг попыток девушками добиться внимания мужчин. Большая часть творчества этой группы, включая их самую популярную песню «I got a boy», текст которой ставит девушек в позицию «принцессы в беде»:
Ох, мой принц! Когда ты спасёшь меня/моё тело?
Это определило вектор развития образа айдолки на ближайшие несколько лет: пока для мужских групп создавались сильные концепты, «демонстрирующие» силу и власть женские группы получали «детские», «несерьёзные» концепты. Одна из выпущенных в 2017 году песен популярной группы Twice, TT, по своей сути является жалобой девушек на «свободу в принятии решений» и транслирует желание отказаться от независимости в пользу отношений.
Несомненно, существовала и противоположность такого рода концептам, а также группы, тексты песен которых и стиль подчёркивали независимость женщин. Примером такой группы можно считать CLC, одну из самых популярных женских коллективов того времени. Их тексты песен, в особенности композиция«Black Dress» , заявляют о силе женщины, а также о её независимости от мужчин. Тем не менее протестом против патриархата это считаться не может, поскольку лейтмотивом таких песен, заявляющих о силе женщины, всегда также является также и отказ от отношений. В свою очередь, разбирая кейс группы CLC и песню «Black Dress», нельзя не обратить внимание на медиаматериалы, вышедшие вместе с композицией: участницы группы в них предстают в мужских костюмах, на которые променяли «чёрные платья». Таким образом, несмотря на нетипичный для к-попа текст песни и посыл, айдолки поддерживают стереотип о «сильном мужчине», только мимикрируя под которого, девушка может считаться сильной.
Как стало: протест в творчестве и образе
Тем не менее, с ростом популярности концептов, противостоящих образу «girl next door» и отходящих от заданного группой Girls Generation направления, в корейской музыкальной поп-культуре начала происходить трансформация образа айдолки. Точкой отсчёта можно считать 2017-2018 года — именно в это время происходит рост популярности женских групп, ломающих стереотипы патриархального общества. Точные причины роста популярности объяснить достаточно сложно — можно предположить, что это связано с окрепшей связью корейской и западной культуры, а также с популярностью движения «MeToo» и ростом осведомленности о гендерном неравенстве в обществе.
В 2018 году группа Mamamoo, дебютировавшая в 2014 и известная своими нетривиальными для к-попа концептами, но до этого не получавшая широкой популярности, выпустила альбом под названием Wind Flower, главная песня которого посвящена боли, которую испытывает женщина после расставания. Это достаточно нетипичная для к-поп культуры тема, поскольку боль утраты, ощущения одиночества считались темами, табуированными в корейской музыки в частности и в патриархате в общем.
Более того, Mamamoo рассказывают о боли утраты честнее, чем все другие к-поп исполнительницы до них: текст песни, содержащий слова «это больно, я о многом сожалеют», сопровождается видеорядом, нехарактерным для женских к-поп групп. Участницы группы проводят время в баре, пьют алкоголь, что до этого считалось более приемлемым для айдолов. Таким образом, группа не только начинает разрушение «идеального» образа айдолки, но и снимает запрет на «горевание» утраты и проживание этого опыта в песнях. Популярные песни со схожим посылом затем появятся у таких популярных айдолок, как Sully (песня «Goblin»; 2019) и Taeyeong (песня «INVU»; 2022), и множество женских групп.
В это же время происходит отказ от концепции «неприемлемости отношений» и трансформация «внесценического» образа айдолки. Певицы, от которых общество ждало отказа от романтических отношений и бесконечной преданности исключительно фанатам, всё чаще и чаще начинают заявлять о том, что состоят в отношениях (например, вышеупомянутая певица Hyuna, участницы групп EXID и Red Velvet). Айдолки отказываются от образа «состоящей в отношениях с фанатами» исполнительницы, открыто рассказывая о своей личной жизни, которую они совмещают с исполнительской деятельностью и карьерой. Сформировавшаяся в к-поп культуре «традиция» не делать публичными романтические отношения или вступать в них только после окончания карьеры начинает разрушаться.
Начавшаяся около 5 лет назад трансформация образа айдолки сильно повлияла на группы, появившиеся уже после 2017-2018 годов — т.е. после начала «протеста» против патриархата. Наиболее яркий пример — группа G(I)-dle, которых называют одними из лидеров к-поп сцены сейчас, чьё творчество можно описать как «возвращение голоса» по Гиллиган.
В фокусе творчества группы оказываются как маргинализированные в к-попе темы, уже поднятые такими группами, как Mamamoo — например, проживание утраты (песня «Hann») или «перерождение» после горя (песня «Hwaa») — так и размышление над более широкими понятиями, например, непосредственно образом айдола. Большая часть песен группы также посвящена теме «эмпауэрмента».
G(I)-dle открыто заявляют, что идеализация образа певицы или певца, присущая патриархальному обществу, а также строгое соответствие заданным рамкам не подходит для них.
В своём творчестве айдолки заявляют, что для них не подходят ни «женское», ни «мужское» начало. Они сохраняют свою независимость, не отрекаясь от феминного и при этом не «мимикрируя» под мужчин, то есть оказывают подчиняться гендерным стереотипам о «феминности» и «маскулинности».
Хотя разговор о «конце патриархата» в рамках к-поп культуры на сегодняшний день кажется невозможным, образ айдолки поменялся. Даже упомянутая нами группа Twice, чьё творчество 2017 году рассматривалось как исключительно поддерживающее патриархат, сейчас сменила свой фокус.