Фрирен как консервационная девятка
Для того, чтобы рассмотреть портрет личности, мы посчитали важным обозначить, что представляет из себя персонаж и зачем он вообще существует в истории в таком виде, в котором он есть.
Что хотел сказать автор, создавая такого персонажа?
Для того, чтобы рассмотреть портрет личности, мы посчитали важным обозначить, что представляет из себя персонаж и зачем он вообще существует в истории в таком виде, в котором он есть.
Фрирен – персонаж, чьё существование изначально находится несколько в стороне от привычного течения времени. Она не просто долгоживущая эльфийка, пережившая несколько эпох: можно сказать, что она практически не включена в те процессы, которые определяют жизнь окружающих её людей. Мир вокруг нек меняется, поколения сменяют друг друга, политические и культурные обстоятельства перестраиваются, человечество все больше и больше продвигается в изучении магии, но Фрирен продолжает существовать в собственном временном масштабе, словно наблюдая за происходящим с периферии истории.
Ее отчуждение от мира нельзя представить как сознательный отказ от общества или некое презрение к человеческой жизни. Для нее такой формат существования есть стратегия адаптации к внешнему миру.Продолжительность её жизни настолько отличается от человеческой, что привычные для человека представления о времени, близости и значимости отдельных событий для неё постепенно теряют своё непосредственное значение. То, что для человека является значительной частью жизни, для Фрирен может восприниматься как относительно небольшой промежуток времени.
Именно поэтому отношения с людьми долгое время не воспринимаются ею как нечто, требующее постоянного обдумывания и осмысления. Она способна привязываться к другим, заботиться о них и испытывать к ним искренний интерес, однако далеко не всегда осознаёт значение этих отношений непосредственно в момент их существования. В этом и заключается одна из важнейших особенностей её характера: проблема Фрирен заключается не в отсутствии эмоциональной привязанности, а в запоздалом осознании её значимости.
Вообще, я считаю, что достаточно тяжело показать развитие персонажа, который в своем мире уже добился "пика" своей силы. В таком случае у автора стоит задача показать личностный рост через изменение окружающего героиню мира и развитие других немаловажных персонажей-спутников:)
Прошлое Фрирен
Рассматривая прошлое Фрирен мы узнаем,что вся ее деревня была убита,а она - выжила,благодаря собственной силе.После смерти всех жителей,ее находит Фламме,которая,видя ее силу,начинает обучать ее различным заклинаниям и сокрытию собственной Маны. Это вполне можно трактовать как то,что Фламме пытается сделать Фрирен удобной для уничтожения демонов волшебницей,то есть,для себя,что является частью формирования эннеатипа 9. Упоминается самое главное - отсутствие целей на жизнь, у Фрирен нет собственных амбиций,она скорее берет чужие.
Единственное,что у нее было,так это любовь к заклинанию,которое создаёт поле цветов.
Этой способности ее научила наставница,чтобы Фрирен смогла создать на ее могиле поле цветов.За неимением своих желаний - она нашла отклик в любви к тому,чему ее научила Фламме,растворяясь в заклинаниях и впитывая учения наставницы она на короткий миг обрела смысл жизни.Вплоть до момента,пока та не умерла.
После ее смерти Фрирен решила больше не привязываться к людям и выбрала одиночество и это в свою очередь ведёт нас к другому механизму е9 - сопротивление любым изменениям.Так как смерть Фламме послужила толчком для понимания ценности жизни Фрирен,та хотела подавить эти эмоции и избежать повторения этого конфликта снова,дабы не пришлось смотреть внутрь себя,но он повторился.
Однажды в лесу ее встретили путники:Химмель,Гайтер и Айзен,которые пригласили ее в отряд для победы над королем демонов.
Сначала Фрирен отказалась,сославшись на то,что уже 500 лет не сражалась с демонами,это как раз ещё одно проявление сопротивления изменениям девятки.
В конечном счёте она все же соглашается,не воспринимая эту связь как нечто ценное и дорогое,она была слепа к осознаю того,что они станут больше,чем спутниками на ее долгом пути.
Это указывает на ее духовное невежество,отрицающее пробуждение собственной совести и сознания,как нам показала Фрирен.
Именно поэтому,спустя 50 лет после окончания путешествия,когда Химмель умер,Фрирен поняла свою слепость и отключение от чувств,вот почему она произносит:
"Мы путешествовали вместе всего лишь десять лет… Я же знала, что человеческая жизнь коротка… Почему я не попыталась узнать его получше?"
Она пробудилась от ацидии,в которой игнорировала чувства Химмеля и то,что совсем не узнала кто он такой ,потому что так ей было проще.В итоге на похоронах она начинает жалеть,что не узнала его лучше и я думаю,можно ли это назвать девяточным пробуждением после того,как они столкнулись с потерей.
Этот эннеатип страдает от невозможности полюбить себя из за ацидии,поэтому он забывает свое существо и отключается от него,как и сделала Фрирен.
Ее психологическая инерция проявляется со стороны глухоты к собственным переживаниям и толстокожести - огрубления чувств и потери собственного сознания,о чем Фрирен упоминает в манге:
"Я не знаю,что такое эмоции.Что в них веселого?Мне этого не понять."
Она на корню срубает возможности заглянуть внутрь себя и понять,что она чувствует на самом деле и этот механизм вяжется сопротивлением к изменениям.
Вместо того,чтобы искать внутренний опыт она решила наполнить себя опытом другого,будь то Фламме,Ферн и Старк или Химмель,Гайтер и Айзен - ими она пыталась заменить собственный мир.
Почему sp9?
Для понимания невроза прежде всего необходимо обратиться к фундаментальной особенности е9, которую Наранхо обозначает как самозабвение. Под ним подразумевается не простая забывчивость и не отсутствие способности к самоанализу, а постепенная утрата контакта с собственным внутренним миром. Наранхо связывает это с «ленностью» или «инертностью» - состоянием, при котором человек не проявляет достаточного интереса к тому, что происходит внутри него, и предпочитает сохранять привычный способ существования вместо обращения к собственным переживаниям и потребностям. Под страстью "ленивца" нам следует понимать психодуховную инерцию, посредством которой Е9 стремится пребывать в состоянии духовного невежества, в лени духа, отрицая свой внутренний мир и любые поиски, позволяющие ему пробудить свою совесть.
И эта особенность достаточно хорошо прослеживается в характере Фрирен. Она не выглядит человеком (ну, не совсем человеком), который сознательно подавляет свои эмоции или намеренно избегает окружающих. Скорее, она не воспринимает собственный внутренний мир как нечто, требующее постоянного исследования. Её существование долгое время строится вокруг привычных занятий: путешествий, магии и наблюдения за окружающим миром. Она может испытывать привязанность к человеку, проводить с ним десятилетия, но при этом не задаваться вопросом, какое место этот человек занимает в её собственной жизни, тем самым отталкивая других и себя от собственного внутреннего мира.
Одна из важнейших характеристик здесь - это стремление отключиться от самой себя и вместо того, чтобы обращаться к собственному опыту, заполнять внутреннюю пустоту опытом чужим, либо же уйти в такое дело, которое позволит ей забыть о контакте с эмоциональной составляющей. Такая потребность берется не из желания выстроить себе картину мира, в которой не было бы место собственному "я", скорее наоборот, Фрирен хочет заполнить экзистенциальную пустоту посредством ощущения наполненности и изобилия, исходящего из связи с внешним миром, не обращаясь к более сложным вопросам внутреннего состояния.
В этом смысле особенно показательна сама форма её увлечения, то бишь "аппетит", что может распространяться не только на пищу, но и на впечатления и объекты, которые отвлекают человека и создают ощущение удовлетворённости. Фрирен не просто изучает магию или поведение окружающих ее людей ради достижения какой-либо конечной цели - она получает удовольствие от самого процесса поиска новых и иногда совершенно бесполезных заклинаний, а в отношениях с людьми учится на своих и чужих ошибках, как бы "поглощая" такой опыт. То есть удовлетворение может находиться не в конечном результате, а в самом факте получения новой информации или впечатления.
При этом, такой механизм не является глубоко осознаваемым: она не бежит от себя осознанно, скорее, до момента травмирующих событий ей просто не приходит в голову остановиться и посмотреть внутрь, так как внешний мир итак дает достаточно стимулов для комфортного существования, при этом сама Фрирен не воспринимает себя как непосредственного активного участника такой жизни - она просто плывет по течению обстоятельств, неосознанно подстраиваясь под них, трасформируя свой внутренний гнев в поддержание нейтрального состояния, а не в его изменение.
Лень в подтипе сохранения маскируется под "анти" и работает на то, чтобы заглушить жажду, заглушить боль, а не вникнуть в тему.Как и поступала Фрирен в моих рассуждениях выше. После смерти Фламме она ушла в одиночество,стараясь заглушить боль. Это также очень четко видно в конфликтных ситуациях, потому что в момент истины,например,при осознании того,что чувствовал к ней Химмель, Фрирен обычно не лезет в грязь, а скорее молчит и избегает конфликта. Его не существует, а если он существует, то она его игнорирует и становится слепой к нему.
Ещё один пункт сп9,который стакается с Фрирен - это отсутствие осознания своей зависимости.Она не понимает,что для существования ей нужен ориентир в другом,который будет ее направлять или вводить в жизнь и это все те же самые Фламме,Химмель и Ферн со Старком.
Благодаря первой она стала великой волшебницей,скрывающей ману,благодаря второму она победила короля демонов и наконец захотела познать скоротечность жизни и эмоции,благодаря третьим она возымела больше сил путешествовать и изучать саму суть бытия,они так же стали для нее чем то в роде пути и ориентира.
Фрирен свойственны и безмятежность с бездействием,которые неоднократно показываются в ее персонаже:
В бою против демона Ребольте она не вмешивается сразу, а парит в воздухе, наблюдая за схваткой Ферн и Старка.Она также наблюдала за Лавине и Канне на экзамене, чтобы разобраться в их характерах, вместо того чтобы навязывать своё лидерство.
Подобное поведение упоминается в книге е9 со стороны выражения себя же.Они показывают себя миру безмятежными и бездействующими,из за чего могут отталкивать свое окружение.
Обсудив первую черту - псхиологическую инерцию,я бы хотел перейти ко второй,сверхадаптации.
Она проявляется у Фрирен в первую очередь в откладывании каких либо собственных решений,отдаваясь чужой воле,либо ожидания "подходящего момента",что имеет у себя Фрирен.
На экзамене на первого мага Фрирен попадает в команду к Лавине и Канне — двум очень сильным личностям. Вместо того чтобы взять на себя инициативу, она полностью отдаёт им контроль и просто следует за ними:
"Фрирен изначально совершенно не знала, как с ними справиться. Вместо этого она проводит большую часть времени, молча наблюдая за ними, пока не получает возможность поговорить с каждой наедине."
Это сверхадаптация,она откладывает собственные потребности и приспосабливается к требованиям среды, чтобы избежать конфликта. Из адаптации мы переходим в другую черту - смирение. Ее довольно легко заметить если мы посмотрим ещё раз в ее прошлое,в нем Фламме говорит:
"Слушай, Фрирен, не думай о том, чтобы оставить имя в истории. Живи незаметно. Твоё имя войдёт в историю, когда ты убьёшь Короля Демонов."
И она совершенно не сопротивлялась воле Фламме,Фрирен полностью подчинилась ее учениям и стала сдерживать ману для победы над демонами,которые способны сражаться лишь с теми,кто слабее.
Это и является смирением эннеатипа 9 - отказ от собственной воли ради внутреннего покоя,они растворяются в желаниях других и играют роли, которые от них ожидают, чтобы избежать собственного "сияния",от которого е9 всецело отказываются.Фрирен демонстрирует это, когда отказывается от предложения стать жрецом отряда, говоря, что она "справится с простой целительной магией" и предпочтёт "убегать от опасности, как всегда". Она не борется за место лидера, а принимает роль того,кто будет смиренно следовать за другими.
У Фрирен всецело отсутствует стремление к какому либо статусу,ее так же совершенно не волнует то, какое место в общественной иерархии она занимает. Для Фрирен это не представляет никакой ценности,ей плевать на уважение и статус, потому что это никак не касается ее автономности.Таким образом она использует механизм отдаления от собственного сознания,в ходе которого попытки удержаться в мире физически не подразумеваются,как что то ценное.
Это волнение из-за отсутствия авторитета никоим образом не находит отклика в персонаже,ведь Фрирен слепо следует уже полученному опыту от людей, некогда бывших для нее ориентирами, а не авторитетами,например:Химмель и Фламме.
Почему не sp5?
Сама по себе любовь к знаниям, коллекционирование и исследовательский интерес не исключают пятёрочную мотивацию. Однако в случае Фрирен важно не только то, чем она занимается, но и то, какую психологическую функцию эта деятельность выполняет в её жизни.
Интерпретация персонажа как пятерки самосохранения могла бы акцентировать стремление к компетентности, накоплению знаний, независимости от внешнего мира и ощущению безопасности через понимание происходящего. Однако, для Фрирен поиск подобного интеллектуального "убежища" не имеет необходимости, так как нет запроса на обеспечение безопасности и потребности знать все, чтобы предотвратить наступления событий из части небезопасного мира: она уже является одной из сильнейших волшебниц современности, поэтому вопрос силы и компетенций ее не особо волнует, и, соответственно, не прослеживается внутренней потребности в самокопании, характерной для е5, которые, на минуточку, являются низом эннеа с характерной для них склонностью к интроспекции, в то время как наша героиня не стремится к отделению внутреннего от внешнего.
Но тут возникает вопрос: насколько её коллекционирование обусловлено потребностью понять мир, обрести контроль над ним или накопить достаточные ресурсы для дальнейшего существования?
Фрирен нередко интересуют совершенно бесполезные заклинания. Она может тратить на их поиски огромное количество времени, не имея никакой практической цели, и поэтому её увлечённость магией необязательно является стремлением накопить знания ради безопасности, компетентности или интеллектуального превосходства: Фрирен занимается этим просто потому, что ей нравится магия. Для нее магия является способом поддержания состояния внутреннего спокойствия и равновесия, а также служит своеобразной "данью уважения" людям, чей внутренний мир она не успела в полной мере познать при жизни, поэтому ищет в своем хобби отголоски жизней этих людей. Ну или же просто пытается сохранить о них воспоминания или почтить их честь:)
В рамках такой интерпретации коллекционирование можно рассматривать как привычную деятельность, в которой Фрирен растворяется, сохраняя комфортный и знакомый способ существования. Магия предоставляет ей бесконечный поток небольших целей, интересов и удовольствий. Она позволяет занимать себя, не требуя постоянного обращения к собственным чувствам и жизненным противоречиям.
При этом, мне не хочется сводить ее любовь к магии к эскапизму: она искренне увлечена ею, и это самостоятельная черта её личности, а не просто психологическая защита. Магия является для Фрирен одновременно подлинным интересом и привычной средой существования, в которой ей легко сохранять непрерывность собственной жизни, не сталкиваясь напрямую с её внутренними противоречиями.
Её проблема не в отсутствии интереса к миру, а в том, что привычные интересы долгое время позволяют ей обходиться без глубокого осмысления самой себя. Магия и привычные занятия могут позволять ей оставаться в знакомом мире действий, откладывая эмоциональное осмысление утраты. Таков ее способ адаптации под окружающую ее среду и такое увлечение выполняет скорее компенсаторную функцию - позволяет заполнить внутреннее пространство деятельностью, не требующей непосредственного обращения к собственным чувствам.
На этом наш разбор подошёл к концу! Благодарим вас за то, что прочитали:)