ἀπόκρυφος

• «Протоевангелие Иакова»: повествует о рождении и детстве Марии, матери Иисуса. Текст содержит легенды о непорочном зачатии Марии и её посвящении в храме.

«И сказал священник: Давайте бросим жребий обо всех не состоящих в браке из народа Давидова. И дева выйдет замуж за того, кому Бог укажет. И Иосиф вышел из своего дома в то время, и жезл был в его руке. И он собрал всех мужей, которые были не состоящими в браке. И священник взял их жезлы и вошел в храм, и помолился. И, взяв жезлы, положил их на алтарь. И он снова вошел и помолился. И, взяв жезлы, принес их назад и отдал каждому его жезл. Но Иосифу он не отдал. И когда всякий получил свой жезл, голубь вылетел из жезла Иосифа, и полетел на голову Иосифу. И сказал священник Иосифу: Ты избран, чтобы принять деву Марию в свой дом и сохранить ее для Господа».

• «Евангелие детства Фомы»: рассказы о чудесах, совершенных Иисусом в детстве.

«Когда этому Иисусу было пять лет, Он играл у брода через ручей, и собрал в лужицы протекавшую воду, и сделал ее чистой и управлял ею одним своим словом. И размягчил глину, и вылепил двенадцать воробьев. И была суббота, когда Он сделал это. И было много детей, которые играли с Ним. Но когда некий иудей увидел, что Иисус делает, играя в субботу, он пошел тотчас к Его отцу Иосифу и сказал: Смотри, твой ребенок у брода, и он взял глину и сделал птиц, и осквернил день субботний. И когда Иосиф пришел на то место и увидел, то он вскричал: для чего делаешь в субботу то, что не должно? Но Иисус ударил в ладоши и закричал воробьям: Летите! и воробьи взлетели, щебеча. И иудеи дивились, увидев это, и ушли, и рассказали старейшинам, что они видели, как Иисус свершил сказанное».

• Евангелие от Петра: сохранилось во фрагментах. Описывает страдания и воскресение Иисуса с добавлением новых подробностей.

«А ночью, когда светала Господня ночь, когда стража по двое стерегла, раздался громкий голос в небесах, и увидели, что небеса разверзлись и двух мужей, сошедших оттуда в сиянии великом, и земля воссияла. Они пошли ко гробу, и камень, приваленный ко гробу, откатился сам собою и открыл гроб. И вошли оба юноши и, увидев это, те воины разбудили сотника и старейшин – ибо и они были там, чтобы поприсутствовать при гробе. И когда они рассказали виденное, снова увидели, как выходят из гроба три мужа, и двое поддерживали одного, а крест следовал за ними. И головы двух достигали неба, а голова Того, Кого вели, превышала небеса. И услышали они голос с небес, говорящий: «Ты проповедал уснувшим?» И в ответ услышали голос с креста».

• «Евангелие от Фомы»: содержит 114 изречений Иисуса, представленных без повествовательного контекста. Многие из них перекликаются с каноническими евангелиями, но встречаются и высказывания, отражающие гностические взгляды.

«Иисус сказал: Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, чего не слышало ухо, и то, чего не коснулась рука, и то, что не вошло в сердце человека».

• «Евангелие от Филиппа»: затрагивает доктрины гностического мировоззрения. Крещение, миропомазание и другие сакраменты.

«Ева отделилась от Адама, потому что это произошло не без Адама. Скорее, он сам, пока она была с ним, увидел, что и Адаму нужно отделиться. И подобно тому, как женщина возникла из мужчины, так и совершенство явилось из этих мест, а через союз с ними оно само возникло снова».

• Евангелие от Марии Магдалины: сохранилось во фрагментах. Описывает беседу Иисуса с учениками после воскресения, в которой он раскрывает тайные знания Марии Магдалины. Текст отражает гностическое представление о том, что материальный мир является источником страдания.

«Петр сказал Марии: «Сестра, мы знаем, что Спаситель любил тебя больше других женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые ты помнишь, которые знаешь ты, а не мы». Мария отвечала, говоря: "Я расскажу вам то, что скрыто от вас"».

• «Евангелие от евреев»: сохранилось во фрагментах, цитируемые ранними христианскими авторами, такими как Иероним, Ориген и Евсевий.

«Только что Моя Мать, Святой Дух, взяла Меня за один из Моих волос и унесла Меня на гору высокую Фавор».

• «Евангелие от египтян»: сохранилось во фрагментах и цитируется Климентом Александрийским.

«Саломея спросила Господа: «Как долго еще смерть будет иметь силу?» – он ответил ей: "До тех пор, пока женщины будут рождать детей"».

Ряд причин, по которым эти евангелия не были включены в новозаветный канон:

1. Многие апокрифические евангелия были написаны позже канонических.
2. Некоторые тексты содержали идеи, противоречащие формирующейся ортодоксии, такие как гностические представления о природе Бога и человечества.
3. В ранней церкви преобладало мнение, что евангелия должны быть написаны либо апостолами, либо их непосредственными учениками. Многие апокрифические евангелия не соответствовали этому критерию.
4. Некоторые тексты были популярны лишь в определенных общинах и не получили широкого признания.

Окончательное установление канона было закреплено постановлениями церковных соборов.