חנוכה⠀ פורים
Ханука
Победа Маккавеев над греческой армией династии Селевкидов во II веке до н.э.
Селевкиды, правившие Иудеей, пытались насильственно эллинизировать еврейское население, запрещая соблюдение еврейских законов и оскверняя Иерусалимский Храм, посвятив его греческим богам.
Во главе с Маттитьягу Хасмонеем, его сыном Иудой Маккавеем, евреи подняли восстание. Несмотря на значительное численное превосходство греческой армии, Маккавеи одержали победу.
После победы Маккавеи вернулись в Иерусалим. Они восстановили еврейское богослужение и заново освятили Храм.
Согласно Талмуду (Шаббат 21б), когда Маккавеи попытались зажечь храмовый светильник (Менора), они нашли только один кувшин ритуально чистого оливкового масла, которого должно было хватить лишь на один день. Чудесным образом, этого масла хватило на восемь дней, пока не было приготовлено новое ритуально чистое масло. В память об этом чуде Ханука отмечается восемь дней.
Число 7 ассоциируется с днями недели и естественным порядком вещей. Число 8 указывает на чудо или божественное вмешательство.
Ханукия символизирует храмовый светильник (Менору), который был зажжен после победы Маккавеев. Однако у Меноры семь свечей, а у Ханукии — девять. Восемь из них символизируют восемь дней чуда с маслом, а девятая (шамаш) используется для зажигания остальных свечей.
Свет — Божественная мудрость, благодать. Тьма — силы хаоса. Восстание Маккавеев рассматривается как борьба между светом и тьмой.
Восемь дней Хануки соотносятся со сферой Бина, представляющая собой женский аспект Божественного, различения и понимания. Чудо с маслом — проявление Божественной милости.
Шамаш символизирует праведника, который помогает другим обрести свет. В контексте Хануки, Шамаш может представлять собой Иуду Маккавея или другого лидера восстания.
Каждый вечер в течение восьми дней Хануки зажигают свечи в ханукии. В первую ночь зажигают одну свечу, во вторую — две, и так далее, до восьми свечей.
Перед зажиганием свечей произносят три благословения (на первую ночь) или два благословения (на последующие ночи). Благословения выражают благодарность Богу за то, что Он освятил нас своими заповедями, за чудеса, которые Он совершил.
Ханукию традиционно ставят у окна или двери, чтобы свет распространялся наружу и напоминал о чуде Хануки другим.
Свечи зажигают после наступления темноты. Свечи должны гореть не менее тридцати минут после.
В течение всех восьми дней произносится молитва Алиль (хвалебные псалмы) в синагогах и домах.
В молитву Амида и в благодарственную молитву после еды (Биркат ха-Мазон) добавляют специальный отрывок «Аль а-Нисим» (О чудесах). В нем выражается благодарность Богу за спасение, дарованное во времена Маккавеев.
Пурим
Персидская империя во времена правления царя Ахашвероша, примерно в V веке до н.э.
Царь Ахашверош устраивает пир, на котором его жена, царица Вашти, отказывается предстать перед гостями. В гневе царь лишает Вашти титула.
Эстер (Эсфирь), еврейская девушка, скрывающая свое происхождение, избирается новой царицей. Ее двоюродный брат Мордехай дает ей советы и присматривает за ней.
Аман, высокопоставленный чиновник при дворе Ахашвероша, возненавидел Мордехая, потому что тот отказывался ему поклоняться. Аман решает уничтожить всех евреев, проживающих в империи. Он подкупает царя, который издает указ об их истреблении в определенный день, выбранный с помощью жребия.
Мордехай узнает о заговоре и сообщает об этом Эстер. Он убеждает ее, рискуя жизнью, раскрыться царю и просить его спасти свой народ.
Эстер приглашает царя и Амана на пир, где она раскрывает заговор и обвиняет его в намерении. Царь впадает в ярость, осознав обман Амана, и приказывает повесить его на той же виселице, которую тот приготовил для Мордехая.
Поскольку царский указ нельзя отменить, царь издает новый указ, который позволяет евреям защищаться от своих врагов в назначенный Аманом день истребления.
В древнем мире (во времена Персидской империи в частности) верили во влияние звезд и планет. Аман мог полагать, что жребий поможет ему выбрать самый благоприятный день.
Аман хотел убедить царя Ахашвероша в необходимости уничтожения евреев. Жребий — видимость беспристрастности, как будто день уничтожения был определён случаем.
Бросание жребия могло быть попыткой показать, что еврейский Бог бессилен предотвратить определенное судьбой событие. Это было бы демонстрацией превосходства его веры над верой евреев.
Каббалистические толкования рассматривают бросание жребия как часть Божественного плана. Жребий на самом деле был предопределен Богом, чтобы евреи прошли через испытание и в конечном итоге были спасены.
Ключевая концепция каббалы в контексте Пурима — «Хестер Паним» (הסתר פנים) — «сокрытие лица». В Книге Эстер ни разу не упоминается имя Бога. Отражает то, что во время событий Пурима Божественное присутствие было скрыто, события казались результатом человеческих действий.
Аман ассоциируется с Амалеком. (Исход 17:8-16).
Победа над Аманом рассматривается как победа над собственным эго, над склонностью к злу.
Царица Эстер часто ассоциируется со Сфирой Малхут, последней сферой на Древе Жизни.
Чтение Мегилат Эстер. Книгу Эстер читают публично в синагоге дважды: вечером в канун Пурима и утром в сам день Пурима. Каждый должен внимательно слушать чтение от начала до конца. Когда упоминается имя Амана, принято шуметь.
Мишлоах Манот. Отправка Угощений.
Матанот Ле-Эвйоним. Каждый должен дать милостыню как минимум двум бедным людям.
Сеудат Пурим. В день Пурима устраивается праздничная трапеза.