Добрый день! Вы можете ознакомиться с этой статьёй в её другом эквиваленте — видео на ютубе https://www.youtube.com/watch?v=mMflWrL8Nbc&t=813s , из которого она и родилась.

С остальными же приступаем к погружению. Для атмосферы прикладываю вам великолепный оркестровый плейлист из мультфильма.

Любимые сказки, истории, герои, аниме могут очень много рассказать о нас самих, особенно если вы отследите, чем похожи любимые персонажи или истории и паттерны, повторяющиеся в вашей жизни. Может статься, что разглядев в себе вечно юного Питера Пена вы вдруг поймёте почему не можете завести семью, детей и занять высокую должность.

Я нашла оригинал 1740 пера мадам Де Вильнёв в удручающе корявом переводе, поэтому подключу ЫЫ, чтобы он его облагородил, и выложу на диск.

Первоисточник этот очень интересен: в нём мало места для фантазии; детали, предложенные автором, пусть и затягиваются, но являются бездонной сокровищницей для психоаналитиков.

Через 17 лет после выхода сказка была сильно сокращена и переписана другой сказочницей — мадам де Бомон , где она сосредоточилась на морально-нравственных аспектах, и именно её версия стала ходовой, потому что прямая цель сказок — донести неокрепшим юным умам идеи как надо жить и как не надо.

Мы тоже сосредоточимся на нравоучениях, но с опорой на обилие знаний современной психологии.

Итак, сюжет.

Жил богатый купец, у него было 12 детей: 6 сыновей и 6 дочерей. Белль – младшая из девочек, самая красивая (Belle с французского значит "Красавица"), папина любимица (как ошибочно считают другие дети) и, вследствие этого, закономерный объект ненависти и зависти со стороны сестёр.

На момент начала сказки все дети в жизни "не устроены" с точки зрения идеалов 18 века: пацаны слишком маленькие для женитьбы, а девчонки, чья самооценка неосторожно строится на единственном и крайне волатильном внешнем факторе вроде денег отца, воротят нос от женихов: мол, мы нувориши и продаёмся очень дорого.

Всё и вся процветают в доме купца, но вдруг случается страшный пожар, где сгорает всё благосостояние; всё, кроме одного скромнейшего домика в глухом Подмосковье.

Купец вынужден перевести в пасторальные крестьянские просторы недовольное семейство, которое впадает в депрессию: ни балов, ни развлечений, да ещё и работать надо — картошку копать и курам головы рубить. И это всё — с "Картье" на ухоженных пальчиках.

В диснеевской же версии вместо завистливых сестер Белль мы видим деревенских жительниц, которые к ней ревнуют Гастона (к слову, Гастона в оригинале нет, там и без него аморалов и уродов достаточно).

Беда, как известно, не приходит одна, поэтому выясняется, что ещё и все купеческие корабли то ли затонули, то ли были разграблены пиратами, но в гавань не вернулись. Денег нет, но выдержитесь: так угасла последняя надежда купца на возвращение к хорошей жизни. Курам головы рубить всё-таки придётся.

Долго длится их крестьянская жизнь и никто не приходит на помощь. Сама де Вильнёв говорит: когда купец обратился к своим друзьям, особенно тем, кто ему обязан, они стали самыми яростными клеветниками, обвиняя его в собственных бедах: мол, твоё бездействие, твоя сомнительная личность виноваты в твоих бедах, вот и расхлёбывай сам.

Этот феномен называется виктимблейминг (Victim blaming с англ. "Обвинение жертвы") и вовсю форсится в соцсетях. Он заключается в том, что изнасилованной женщине говорят: "Не надо было носить короткую юбочку и провоцировать мужика". Несмотря на то, что короткую юбку женщина надевает как раз чтобы понравиться мужчинам (не надо вот этих вот "я крашусь и одеваюсь для себя": нет понятия "для себя", есть биологические мотивы поведения человека, один из которых — получать одобрение и внимание от противоположного пола и самоутверждаться как существо сексуально востребованное для размножения), мужчина — не животное, которое не способно контролировать импульсы. Никакая короткая юбка и даже отсутствие юбки не дают ему права что-то делать в адрес женщины. В нападении всегда виноват агрессор, потому что он сделал это сознательно, зная об уголовном кодексе. А за сделанные выборы в жизни мы или платим, или расплачиваемся.

В данном же случае должники купца стараются этой защитой оградиться от несправедливости и непредсказуемости большого мира, где, оказывается, может случиться что угодно. Также те, кто обвиняют жертв, думают, что "если я так не буду делать, то со мной этого не случится". Хотя, по меткому наблюдению Нассима Талеба, мир держится на "Чёрных лебедях" — непредсказуемых событиях колоссальной важности, о которых любят рассуждать задним числом, но которые никто не предвидел.

Итак, чтобы развеселить братьев и сестёр в унынии и беспросветности крестьянских трудоВыебудней, Белль, мало того, что самая красивая, так ещё и самая выносливая, добрая и с лёгким нравом, начинает всех развлекать: поёт, танцует, веселится, поддерживает. В общем, сгорает сама, светя другим. Сама автор говорит, что "Белль тоже было очень плохо; она хотела грустить, горевать, но дух её не был сломлен, потому что она чувствовала на себе ответственность за других".

Благими намерениями выстлана дорога в ад, поэтому окружающим стало ещё хуже: сёстры, ни одна из которых не обладала той красотой, чтобы вернуть утраченных женихов, которые испарились, как только купец потерял состояние, совсем извелись завистью от "святости" младшей сестры.

Зарождение Спасателя. Треугольник Карпмана

Для того, чтобы человек попал в треугольник Карпмана "Жертва — Преследователь — Спасатель", нужны серьёзные предпосылки и "правильное" окружение.

Каждая из этих ролей имеет свой скрытый и эгоистичный мотив, но люди чаще всего сочувствуют Спасателям, не зная, что на самом деле они самоутверждаются в жизни, когда от них кто-то зависим. Спасателю ситуации, где надо за кем-то бегать и постоянно вытаскивать из беды, не менее выгодны, чем остальным, только он ещё и помогает другим выучиться беспомощности: зачем что-то в жизни делать и становиться взрослым и адекватным, если за тебя всё сделает другой? Таким образом, Спасатель — это Насильник. Он догоняет и причиняет добро.

Штайнер метро выразился: "... Жертва на самом деле не так беспомощна, как себя чувствует; Спасатель на самом деле не помогает, а Преследователь на самом деле не имеет обоснованных претензий..."

В сказке мы видим, что в моменты, когда Белль выступает грустным клоуном для семьи, под вулканическими давлением и температурой вытесненных эмоций выковывается этот самый гиперответственный спасатель.

Она уверенно встаёт на опасный путь к неврозу. Мы с вами знаем: вытесненное не перестаёт возвращаться. Однажды эмоции, которые выгнали в дверь, пролезут в окно в виде симптома или уродливых аффектов.

Парентификация

16-летний подросток поддерживает не только братьев и сестёр, но и отца, потеснив его с родительского места в семейной иерархии. Эта ситуация называется парентификация и довольно распространена в социуме с радостного согласия родителей, которым не стоило заводить детей или хотя бы перед их зачатием воспитать в себе Взрослого.

Последствия парентификации таковы:

Ребёнок становится не просто "помощником", а эмоциональным партнёром родителя вплоть до создания альянса против другого супруга: "Твой отец бесчувственный негодяй..." Тогда ребёнок втягивается ещё и в супружескую подсистему, в которой ему места нет. Там, кстати, и до инцеста недалеко: помните, у Фитцджеральда в "Ночь нежна" отец грустил после смерти жены и поэтому совратил их дочь, с которой они стали эмоционально близки?
У ребёнка формируется хроническая гиперответственность. Он начинает постоянно сканировать состояние других и ощущать, что ДОЛЖЕН регулировать эмоциональное и физическое состояние взрослых людей. Свою жизнь он жить не может; со временем собственные потребности воспринимаются как эгоизм вплоть до наказания.
Размываются границы нормы и насилия; ребёнок учится тому, что любовь непременно связана с обслуживанием чужих потребностей. Став взрослым, он перестаёт распознавать где его используют, бесконечно терпеть и испытывать вину при попытке сказать "нет". Запомните: люди, не распознающие эмоционального насилия, пренебрежения, отвержения, унижения, использования, выросли с насильниками. Для них это норма и поэтому они не идентифицируют это как насилие.
У ребёнка самым безжалостным образом отнимают детство: ему приходится становиться взрослым сильно раньше времени. Социум это поощряет похвалами вроде: "Он у вас такой ответственный, самостоятельный, хорошо чувствует людей, помогает родителям!" Отнятое детство маскируется под зрелость.

И все эти проявления мы видим у Белль.

Что особенно коварно: "святость" тех, кому якобы ничего не надо, кто не берёт деньги за свои услуги и не может послать обидчиков в кругосветное путешествие, обратится в ненависть — на себя или других. Если на себя — начнётся алкоголизм и прочие разновидности пролонгированного суицида, если на других — это может закончиться убийством. Или геноцидом, как это было у Гитлера.

Роковая роза и предательство отца

Купец, видимо не до конца распрощавшийся с надеждой, получает невероятное известие: один из его кораблей всё-таки вернулся с богатым грузом. Он собирается в город и неосмотрительно спрашивает у алчных детей что им привезти. Тиффани, айфоны, плойки — всё идёт в ход; ничего не забыла заскучавшая молодёжь.

Появляется Белль на белом коне, в белом плаще и ослепительном ореоле благородства, смирения и дочерней преданности. Она говорит: "Отец, лучший подарок для меня — это чтобы ты вернулся целый и невредимый. Могу ли я желать большего?"

Естественно, это вызывает еще большую ненависть у братьев и сестёр, потому что когда нам кто-то без задней мысли отражает наше несовершенство, это вызывает у нас зависть, стыд, ярость и желание уничтожить негодяя.

Но Белль, я напоминаю, это человек, похороненный под ответственностью, которую она сама же добровольно взяла. Однако, к ребёнку нет вопросов: Красавица — заложник семейной системы, она вынуждена была так сделать. Это — залог её выживания. С ней нет рядом психотерапевта, который скажет: "Детка, так нельзя. Они взрослые люди и сами разберутся, живи свою жизнь!"

Отец, тем не менее настаивает, и Белль просит одну розу: это её любимый цветок и он не растёт в этих краях.

Отец отправляется в путь, но из-за того, что его в городе считают мёртвым, груз уже распродан, поэтому все надежды на счастливую прекрасную новую жизнь тают окончательно и бесповоротно. В итоге, чтобы сэкономить деньги, которых и так мало, обратно купец отправляется в самое неблагополучное время и буря застаёт его в дороге.

Старик вынужден переночевать в дупле дерева. Страшно, холодно, голодно, он потерялся, а утром ещё и снег выпал: всё замело, дороги не видно, но вот он набредает на тропу. Здесь очень важное отличие от диснеевской версии: отец Белль, в мультфильме старик идёт по снежной дороге, удивляясь, что снег выпал в июле, и натыкается на заброшенный мрачный замок.

А в оригинале наоборот: он идёт по тропе, которая становится летней, красивой, цветущей: там фрукты, цветы, голубое небо, а среди всего этого великолепия стоит роскошный замок.

Как же так? Теперь погружаемся в ключевые события в жизни принца.

В отличие от мультфильма, где принца заколдовала фея, которой захотелось проверить даст ли он приют простой старушке, которой нечем его отблагодарить, в оригинале принц был заколдован злой феей, которая его воспитала. Мать принца должна была защищать королевство после смерти отца, очень боялась за новорожденного сына, поэтому отдала его фее. Когда тот вырос, возмужал и превратился в горячего французского красавца, фея потребовала его жениться — мол, зачем я на тебя 15 лет потратила? Принц, конечно, отказал, но не потому, что воспринимал её как мать, а потому что она была старая и уродливая. Отверженная фея в ярости прокляла его и сказала: "Найди ту, кто полюбит тебя уродливым. С тобой не будут обращаться как с принцем, чтобы девушки не знали, что ты богат; ты не будешь щеголять воспитанием и интеллектом и будешь отвечать односложно и глупо!"

На помощь тут же приходит Добрая фея, у которой, наверное, на принца тоже были планы, но которая о них вслух не сообщала: она не может обернуть проклятие, но может смягчить монстру пребывание на бренной земле. Например, учудив на его гектарах вечное лето.

И вот отец Белль в замке. Как вы помните, дворец стоит пустой: купец не встречает ни одного обитателя, потому что вообще-то жители превращены в камень. В диснее же по замку ходят говорящая посуда, часы и подсвечник, потому что иначе некому будет петь. А главное условие контракта с этой студией — много петь.

Ходит, значит, купец по замку и видит богато накрытый дастархан.

На самом деле Чудовище прекрасно знает, что отец пришёл, потому что всё это — жуткий, спродюсированный от и до сценарий той самой "доброй феи", которая обеспечила Чудовищу вечное лето. И Белль, и отец, и все остальные попавшие в мясорубку этой волшебницы-макиавеллиста люди, — жалкие пешки, которых она двигает по доске, чтобы расколдовать любимого мальчика. А мальчик и рад. Почему бы не использовать людей функционально? 18 век на дворе, до популярной психологии ещё жить и жить! К слову, о своём "Шоу Трумана" фея в конце рассказывает с упоённой, почти поэтической улыбкой: именно с такой улыбкой серийный убийца Ричард Рамирес давал свои интервью.

А мы возвращаемся обратно в сказку.

Купец ходит и осматривается: богато, красиво, а главное — пусто, поэтому старик думает: "Судьба наградила меня за страдания и послала мне необитаемый замок! Я его займу, перевезу сюда всю семью и заживём!" То, что во дворце чисто, богато и кто-то накрыл поляну, его не смущает.

Насладившись ужином, он вспомнил, что видео по дороге розы, и пошёл украсть для дочери подарок. Когда купец сорвал роковую розу, появилось Чудовище.

Прикинувшись злым и застигнутым гостем врасплох, Чудовище предъявило: "Я эти цветы растил, удобрял, полол. Какого хрена тут происходит?" Чтобы не быть съеденным, купец извиняется и рассказывает монстру душещипательную историю, перекладывая вину на дочь. Вместо того чтобы взять ответственность за кражу на себя, он начинает прикрываться Белль: палям-тугам, дочь попросила, а я вообще тут случайно и мне всё подбросили. Мадам де Вильнёв довольно основательно подходит к портрету отца: дальше он выставит себя инфантильным трусом, предателем и сутенёром — впрочем, чего ждать от почвы, которая взрастила такого роскошного Спасателя как Белль? Он спрятался за мамкиной юбкой.

Чудовище отвечает: "Я меняю твою жизнь на жизнь одной из твоих дочерей. Я хочу жениться. Она должна прийти добровольно, иначе я её не приму. Она должна любить тебя настолько сильно, чтобы не побояться. Скажи ей всю правду о моей внешности."

"Вот уж несчастье, — думает купец. — Как же я могу сдержать своё слово? Неужели я настолько бесчеловечен, что спасаю свою жизнь ценой жизни одного из своих детей?" И тут же переключается: "Под каким предлогом я могу её сюда привезти?"

На секунду мы видим иллюзию морального выбора. Но когда ты трус, никакого выбора нет. Предательство рождается из страха. Подсознательно он уже согласился продать свою дочку этому монстру, причём совершенно не понимая, что именно с ней произойдёт: съедят ли её, изнасилуют, освежуют или что-то ещё. Выбор сделан: вместо своей смерти я отдам на на смерть дочь. И совершенно ясно какую — остальные пятеро на такое не согласятся.

Чудовище отпускает его, но предварительно, заметьте, легализует собственное насилие: "Скажи честно, как я выгляжу, чтобы она знала, с чем столкнётся."

Зачем он это делает? Чтобы потом к нему было не подкопаться: "Ну я же предупредил! Я же сказал, что я страшный! Ты же добровольно пришла. Ты же знала, куда идёшь!"

Отец грустный скачет домой. По дороге он всё ещё думает: может, не говорить? Он даже решает, что доедет домой, а потом сам вернётся к Чудовищу.

Но как только приезжает, масштаб личности схлопывается обратно: он вручает розу дочке и говорит: "Вот то, что ты от меня требовала. Но ты дорого заплатишь за это, как и за всё остальное".

Взрослый мужчина, отец семейства и бизнесмен обвиняет ребёнка, что тот толкнул его на преступление и будет за это расплачиваться.

Девочка попросила розу? Так ты мог её не брать. Мог не воровать из чужого сада. Мог вообще-то купить её — ты же купец, ты прекрасно знаешь ценность денег.

Его отвратительная, низкая манипуляция нужна для того, чтобы вызвать у Белль чувство вины, что мгновенно получается: она и так Спасатель. Она и так находится под завалами чужих ожиданий, требований и эмоций. Она и так уже перегружена и не живёт своей жизнью, практически мертва. А теперь отец хочет вызвать в ней ещё и дополнительное чувство ответственности.

Расспросы детей, конечно же, вынуждают его рассказать о том, как ему было страшно и ужасно. Братья тут же говорят: "Нет, ты что! Мы никого не отдадим — ни тебя, ни сестру. Мы пойдём и убьём его!"

В диснеевской версии мы видим похожий момент: помните, как в таверне Гастон всех созывает, чтобы они пошли убивать Чудовище?

А дальше начинаются Голодные игры внутри семьи.

Братья уговаривают сестёр взять это на себя, потому что потерять отца им, конечно, не хочется — единственный кормилец и авторитет. А девчонок не так жалко.

Сёстры, которые завидуют Белль и, напомню, ненавидят её, естественно, злорадно отказываются. Они говорят: "Если бы она заказала, как мы, драгоценности, а не свою нелепую розу, ничего бы не случилось! Это она навлекла беду на семью. Она всегда хочет выделиться и быть не такой, как все! Поэтому пусть сама за это и расплачивается!"

Конечно же, сёстры очень рады от неё избавиться. Она постоянно мельтешит рядом и своим существованием отражает им их собственную сущность. Белль же полностью берёт на себя вину за чужие проступки, соглашается и, конечно же, едет к чудовищу.

Отец очень театрально не поддерживает её решение: "Как же так? Ты пойдёшь? Ты ляжешь под это Чудовище?"

Сказка - это метафора жизни.

Под Чудовищем наверняка подразумевается какой-нибудь отвратительный, очень богатый мужичонка, который держит в страхе целый город. Часто такой человек требует себе в жертву очаровательную девочку-подростка: он считает, что за деньги покупается всё. Эпштейн и его подруга Гислейн Максвелл — вполне себе эти принц и фея.

В какую-то минуту у отца, возможно, прорывается глас совести, поэтому он самым удобным образом вспоминает древнее предсказание, согласно которому Белль "станет источником радости для всей семьи, принесёт им благоденствие и богатство, и спасёт ему жизнь."

Отличная защита от признания того, что ты сутенёр и Иуда, который продал собственного ребёнка. На самом деле в психологических защитах странно кого-либо обвинять, но если бы этот отец встретился со своими человеческими чувствами и понял что сделал, он бы не смог с этим жить. По этой причине матери, которым дети рассказывают, что папы и дедушки "трогают и облизывают их ТАМ", закрывают уши и обвиняют малышей во лжи, хотя у ребёнка нет поводов оговаривать взрослых. Делается это потому, что если родитель осознает, что с его ребёнком по его родительскому допущению творили такие страшные вещи, то тогда рухнет вся конструкция Хорошего человека, которым он себя считал. А смерть самомнения куда дороже, чем смерть ребёнка или потенциальный конфликт в семье, потому что придётся обидчику идти бить морду, а там какая-нибудь стена из вторичных выгод вроде "живём в его доме" и прочее.

Белль горько плачет, но собирает вещи. Она раздаёт свои драгоценности сёстрам, а они очень радуются её отъезду, хотя тоже театрально изображают скорбь: "Боже, как же так? Вот судьба, какая она жестокая!"

Отец доставляет девушку в замок. Чудовище дарит ему множество подарков, хорошо кормит его, и отец всё это принимает с удивительным для предателя спокойствием. Когда он увидел сундуки с золотом — которые, к слову, потом заныкал от всех детей и о которых они даже не знали, — настроение его стало в край хорошим. В конце концов, "Чудовище было любезно."

Этот подкуп, "любовная бомбардировка подарками" призвана усилить чувство долга.

В жизни вы часто можете увидеть эту ситуацию: насильник забрасывает вас дорогими презентами и, конечно, не принимает обратно и демонстративно обижается, что вы пытаетесь их вернуть. Эти люди дают материальные блага с целью купить вашу лояльность, чтобы вы чувствовали себя обязанными и не могли сорваться с крючка.

Поэтому, когда вам кто-то что-то даёт, стоит задать себе вопрос: а с какой целью этот человек это делает? Почему он дарит мне эти блага? Может оказаться, что вы на крючке. Но тут как с картой "Дьявол": люди сами никуда не уходят, они в любой момент могут снять цепи и дьявол не будет их догонять. Просто надо захотеть снять.

Купец после ужина уезжает с сундуками и оставляет дочь под Чудовищем — у купца всё прекрасно, один голодный рот он пристроил, а дальше сама разберётся.

Пушистый террорист даёт девушке очухаться и поспать. Во сне Белль видит Чудовище в его настоящем, красивом виде. Он является ей и говорит: "Не верь глазам своим, а помоги мне освободиться". Из сна в сон они ведут великолепные беседы, девушка безнадёжно влюбляется в принца. Образованная и умная (купец не жалел денег на просвещение детей), она очень расстраивается, когда Чудовище общается с ней односложно: он выглядит непоцелованным интеллектом быдлом, что усиливает контраст с принцем, но мы помним: так действует заклятие злой феи.

ЭСКАПИЗМ И РАСЩЕПЛЕНИЕ

Если представить, что всё-таки Чудовище — это аллегория на пастозного толстого лысеющего самодура пожилых лет с толстым кошельком и любовью к сексуальным перверсиям, а Белль — это подросток, не до конца разъединённый со своими чувствами, то, чтобы не сойти с ума от ужасающей реальности, где ей надо будет ложиться с ним в кровать со всеми золотыми дождями и риммингами из его фантазий, психика девушки очевидно будет выстраивать мощнейшие защиты.

В её случае это эскапизм с расщеплением портрета насильника на того, кто он есть, и с кем ей отвратительно до оцепенения находиться рядом, а второй — это его "добрая внутренняя прекрасная часть", которую так хочется нащупать, чтобы не сойти с ума. Если найти его "тёплое ядрышко", можно будет себе и окружающим говорить "Да, он уродлив, но важна ведь внутренняя красота, а уж этого у него предостаточно!" Поэтому ей снится принц: хотя бы во сне Белль находится в объятиях прекрасного молодого мужчины. Принцу запрещено говорить ей, что именно это его настоящее обличье, поскольку в сон к ней он приходит тоже сознательно, благодаря магии "доброй" феи.

Эскапизм же в реальной жизни — это уход в сериалы, фантазии, мечты, магическое мышление и прочее. Любой альтернативный мир, лишь бы не сталкиваться с этим.

Красавец от Белль, конечно же, требует спасения: она думает, что это узник Чудовища и начинает искать его по замку.

Добро пожаловать в стокгольм

Незаметно для себя Белль всё же привязывается к монстру: она всё больше искажается, теряет контакт с собой, леденеет и мертвеет.

Когда жертва начинает фантазировать о некой доброй, хорошей стороне своего агрессора, а потом и оправдывает его, примыкает к нему, поддерживает, мы можем говорить о буйном "стокгольмском синдроме".

Основа стокгольма такая: Он может меня убить → Я не могу убежать → Значит, мне нужно сделать так, чтобы он меня не убил

Цикл же формирования следующий: Страх → Подчинение → Считывание настроения агрессора → Умиротворение → Поиск малейших признаков доброжелательности → Привязанность к источнику безопасности → Защита этого источника

Иногда жертва вообще начинает думать, что "любовью" может вылечить насильника, сделать его лучше. Весь кинематограф и литература фонтанируют призывами любить ближнего, но вопрос: а кто любить-то будет? Кто на это способен? 90% населения России — носители стокгольмского синдрома. Проблема не в том, что кого-то можно или нельзя вылечить, проблема в том, что некому.

Но не только принц девушку во сне. К ней приходит и его покровительница — фея Макиавелли. Она говорит: "Если ты хочешь прекрасной судьбы, ты не должна быть предвзятой из-за внешности!"

Какая, получается, лицемерная и ситуационная мораль у этой феи! То есть принцу, который отверг старую и уродливую каргу, не захотев на ней жениться, можно быть предвзятым из-за внешности, а Белль нет? Принц не говорил, что "питал к злой фее благодарность за воспитание и сыновние чувства, что является преградой для подобного инцеста", он сказал, что "Она была некрасивая и старая!"

Во снах фея постоянно призывает Белль остаться с Чудовищем, взывая к долгу. Долгу перед похитителем, который лишил её семьи, жизни, запер в замке и ежедневно домогается, спрашивая выйдет ли она за него замуж, подвергая страшнейшему стрессу. Что интересно, для Чудовища любовь и брак являются синонимами: вообще-то, условием снятия проклятия является именно искренняя любовь, но мы все понимаем, что зверушка хочет затащить свежее пылкое девственное тело Белль в постель. Брак — не синоним любви, это общественный институт. И если брак с любовью имеет мало общего даже в 21 веке, то что говорить о 18?

Белль монстру каждый раз в замужестве отказывает, хотя до смерти его боится: пока отвращение к тупой непонятной твари с хоботом сильнее даже страха смерти. Он молча уходит и приходит на следующий день. Белль понимает, что терпение у Чудовища не стальное, но делает вывод, что ей не надо бояться насилия. "Уважая её отказ" Чудовище создаёт иллюзию безопасности и девушка думает: "Он такой понимающий и чуткий!"

В такой момент очень полезно вспомнить историю про индюшку в "Чёрном лебеде" Талеба, где индюшку тысячу дней кормят и она думает: "Классно, каждый день ко мне приходит дружелюбный чувак, приносит мне просто так еду!", а на тысяча первый день ей отрубают голову и готовят ее на День Благодарения. Мораль этой истории в том, что ни о каких предсказаниях будущего на основе прошлого речи быть не может.

Конечно, со стороны коварного Чудовища, который только и думает о том, чтобы расколдоваться, это мощнейший прием манипуляции, с помощью которого насильник показывает вам, что он не такой уж, просто сбился с верного пути.

У Белль формируется накопительная благодарность за то, что Чудовище не применяет к ней сексуального насилия. К тому же он щедр к ней, ни в чём не отказывает, накрывает столы, дал за неё хорошую взятку семье, предварительно пригрозив отцу смертью. А его настойчивость лишний раз говорит о том, что он любит и поэтому хочет жениться.

Надо отдать монстру должное: вода камень точит и он возьмёт её измором.

Однажды Белль начинает скучать по семье. Семья у нее, конечно, врагу не пожелаешь, но другой нет. Поэтому бедный ребёнок отпрашивается у похитителя, предлагая несразмерную цену за двухмесячный отпуск: до конца жизни ничего больше не просить. Чудовище щедро соглашается.

Поскольку к этому моменту у Красавицы сформирован полноценный стокгольм, хитрый монстр ей говорит: "Белль, неужели ты бросишь несчастное Чудовище? Мог ли я предположить, что в тебе так мало благодарности? Что я только не делал, чтобы сделать тебя счастливой! Разве внимание, которое я тебе оказывал, не должно было уберечь меня от твоей ненависти? Как бы ты не была несправедлива, ты предпочитаешь покой своего отца и зависть своих сестер моему дворцу и моей привязанности? Ты предпочитаешь пасти стада вместе с ними, нежели наслаждаться со мной радостями существования? Не любовь к твоей семье, а отвращение ко мне заставляет тебя стремиться уйти!"

Эта подлая скотина выкручивает привязанность к родным в ненависть к себе. Что должна чувствовать бедная Белль? Но чтобы закрепить успех, перед отъездом монстр снова снится девушке в обличие принца и тоже клянётся умереть от тоски, если она не вернётся.

Тут мы видим точку невозврата: она ему отвечает, что отдала бы свою жизнь, чтобы спасти Чудовище, потому что у него человечное сердце и его нельзя преследовать за уродство. И что "я не отплачу за его доброту такой черной неблагодарностью!"

Отец при встрече радостно начинает уламывать любимую дочь, чтобы она вышла за Чудовище. В общем, психопат пытается заразить и других.

Она упорно стоит на своем, но вдруг ей снится умирающее Чудовище, которое заморило себя голодом, и вынуждает её вернуться. Вернувшись и поставив питомца на ноги, Белль соглашается выйти за него замуж. Травматическая привязанность здесь достигает апогея. Это тотальное предательство себя и отрешение от чувствования.

После ночи любви потерявшая себя Белль просыпается, а там — о, восторг! — вместо Чудовища лежит принц из сна — расколдованный, накачанный, скуластый.

Появляются мама принца и "добрая" фея: они счастливы, благодарны незнакомке, принц просит разрешения сделать официальную свадьбу, но мать, узнав, что невеста — всего лишь дочь купца, переобувается и говорит: окстись, чтобы наша кровь смешалась с дворнягами!

Белль, снова столкнувшись с унижением, отвержением и ненавистью, схлопывается до размера атома, как всегда отказывается от своих желаний и отвечает: "Для меня величайшая радость – это то, что я расколдовала принца, мне вообще больше ничего не надо. Просто верните меня отцу."

И в этот момент трусливый принц, гремя кандалами на материнской пуповине, начинает умолять. Он тоже заложник семейной системы. По-хорошему, взрослому мужику надобно матери сказать так: "Найди себе любовника или мужа взамен умершего отца, займись с ним сексом, взбодри гормоны, завязывай с инцестом. Теперь эта женщина в главная моей жизни. Вторая — дочь. Третья — ты."

Вдруг выясняется, что Белль и вовсе не дочь купца, а самая настоящая принцесса — дочь сестры феи и Короля Счастливого острова. Какое совпадение!

Фея рассказывает с милой улыбкой как она всё организовала, как разрешила принцу (!) следить за Белль невидимкой (то есть быть вуайеристом), как выбрала купца орудием судьбы и всё прочее.

Играют свадьбу, во дворец переезжает купец и весь шалман злых завистливых родственников, а Белль надо бы записаться к психотерапевту.

Но они живут долго и счастливо, а в реальной жизни это означает одно: девушка, проданная в рабство, нашла в муже-монстре что-то "прекрасное" и этим сможет прикрываться вплоть до начала наркомании или рака.

А жертва, которая так и не вышла из роли жертвы, обязательно станет потом насильником.

И это будет передаваться из поколения в поколение.

Вам большое спасибо за внимание!

Я консультирую как психолог и коуч (долгосрочный контракт), в том числе работаю с проблемами сепарации и освобождения. Обращайтесь на +79031332723, телеграм rmrcapjm или почту carinasc@yandex.ru