Николай Рерих.
2024 год богат на юбилеи русских деятелей науки и искусства: А. Пушкин (225 лет), М. Лермонтов (210 лет), Д. Фонвизин (280 лет), А. Ахматова (135 лет), А. Платонов (125 лет), Н. Островский (120 лет), Д. Менделеев (190 лет), И. Репин (180 лет), Ю. Левитан (110 лет), М. Калашников (105 лет), Н. Рерих (150 лет). В этой яркой плеяде сегодня хочу выделить Николая Рериха, со дня рождения которого 9 октября исполнилось 150 лет, и поговорить о том, какой вклад он внёс в мировую культуру.
Имя Николая Рериха вошло в историю как имя русского художника, сценографа, писателя, философа и путешественника, а также археолога и общественного деятеля. Он собирал русский и восточный фольклор, оформлял театральные представления на Русских сезонах Сергея Дягилева. За свою жизнь Николай Рерих написал около семи тысяч полотен, которые хранятся в Третьяковской галерее, Русском музее, Музее Востока и в других мировых музеях, а также в частных коллекциях; а ещё расписывал церкви и составлял мозаики. Написал 10 томов с очерками и статьями, посвящёнными искусству и философии (например, он участвовал в написании труда «История русского искусства» и был соавтором Грабаря по книге «Русская икона»). Участвовал в научно-исследовательских экспедициях на Алтай, в Гималаи, на Тянь-шань. А ещё он основал Институт Гималайских исследований «Урусвати». Но в первую очередь Рерих был художником.
Живописью Николай увлёкся ещё в детстве. Интерес к искусству, а также к русскому и восточному фольклору, ему привили родители. О ранних художественных опытах мастера можно составить впечатление благодаря альбомам с его рисунками и набросками из собрания Третьяковской галереи. На небольших листах Рерих-гимназист изображал с натуры пейзажные виды, архитектуру, археологические предметы и птиц, а также создавал эскизы на исторические темы и портреты. В 1890 году на его работы обратил внимание скульптор Михаил Осипович Микешин, друг семьи Рерихов, который с этого времени начал давать уроки рисования талантливому юноше.
С 1893 года Рерих учился в Высшем художественном училище при Императорской Академии художеств, где среди его преподавателей был выдающийся педагог Павел Петрович Чистяков, а главным «учителем жизни» на долгие годы стал Архип Иванович Куинджи.
Забавный факт. Николай был очень застенчивым ребёнком. Он краснел и тушевался от любой скабрезности и даже от невинных шуток. За это одноклассники в училище прозвали его «красна девица». Кто-то из учителей посоветовал Рериху практиковать походы, чтобы выработать смелость и выносливость, а заодно и укрепить здоровье, «дабы кровь к лицу так быстро не приливала». Так Рерих увлёкся походным туризмом, который потом перерос в долгосрочные экспедиции.
Летние каникулы семья проводила в поместье Извара под Петербургом. Т. к. Николай рос очень любознательным ребёнком, то здесь он изучал природу – минералы, почву, растения. Простые мальчишеские игры его не очень интересовали. В возрасте девяти лет Рерих впервые наблюдал за проведением раскопок в районе Извары, и его увлекла ещё и археология. Наставником юного исследователя стал сотрудник Императорской археологической комиссии Александр Андреевич Спицын.
Но художественного искусства и археологии Николаю было мало – он поступил в Петербургский университет, где успешно окончил юридический факультет. В основном, это было желание отца-нотариуса, но в дальнейшем приобретённые юридические знания Николаю пригодятся. Даже свою дипломную работу юный художник связал с живописью, называлась она «Правовое положение художников в Древней Руси».
Рериха манили два мира – мир древности (история и археология) и мир живописи. И он успешно смог соединить эти два мира в своей работе и в своей жизни. В 1890–1910-е он участвовал во множестве археологических разведок (членом Русского археологического общества Николай стал ещё студентом) и раскопок городищ, стоянки каменного века, курганов и других погребений в Европейской части России (Санкт-Петербургской, Новгородской, Псковской, Смоленской, Тверской и т. д.). Результаты он представлял на научных конференциях, в статьях и курсе лекций на тему «Художественная техника в применении к археологии» (1898–1899). В дальнейшем он проводил раскопки в Санта-Фе в США (1921) и в ходе Центрально-Азиатской экспедиции (1924–1928). Как учёного Рериха интересовали проблемы переселения народов древности и поиски общих истоков разных культур мира. Как художник он не только делал подробные, в том числе цветные зарисовки во время раскопок, но и реконструировал прошлое в своих картинах, опираясь на данные археологических открытий.
Как он всё успевал? Николай Константинович был просто гуру многозадачности (по моему мнению, это его, а не Цезаря надо ставить в пример). Рерих был очень дисциплинированным человеком: вставал каждый день в 5 утра, был против суетливости, ратовал за взвешенный подход к любому делу. Он говорил (и я с ним согласна): «Лучший отдых – это смена деятельности». Рерих не любил лишней суеты, работал в размеренном темпе. Когда он писал свои книги или научные статьи, то никогда не делал правки, потому что все его мысли и формы были выверены сначала в голове, а уж потом изложены на бумагу (семь раз отмерь, как говорится). Когда же писал картины, имел в голове определённый план и его придерживался. В короткие перерывы между работой он любил слушать музыку, говорил, что его это освежает.
Художник Игорь Грабарь так вспоминал о распорядке дня Николая Константиновича: «Рерих начинал работу около 6 утра. Его часто можно было застать за работой над большим панно, но, увидев гостя, он тут же его бросал, т. к. чётко знал, как его продолжить дальше, и приглашал гостя к себе в кабинет. Через 15 минут к нему заходил секретарь с кипой бумаг от всяческих важных обществ. Рерих читал их и подписывал. Ещё 15 минут, и вот уже запыхавшийся служитель сообщал, что приехала великая княгиня. Рерих только успевал мне крикнуть, чтобы оставался на завтрак, а сам уже бежал принимать высокую гостью. После завтрака он снова возвращался к своему панно. Весь день проводил в делах, но никак не в пустой суете».
Кстати, отношения Николая Рериха с высокопоставленными фамилиями были непростыми. Сохранилась история о том, как принцесса Евгения Ольденбургская попыталась представить его к званию камергера двора его императорского величества. Ей хотелось, чтобы в школе, которой она покровительствовала, был именитый директор. Узнав об этом её намерении, Рерих запротестовал и даже разозлился. Он сказал, что до конца своих дней намерен подписывать свои работы как художник Рерих, а не как камергер Рерих.
А служил Рерих директором Школы поощрения художеств (да-да, он и это успевал!). Благодаря ему в школе регулярно проводились выставки. И вот однажды, накануне открытия очередной выставки, её посетил градоначальник, генерал О. И. Вендорф. Осмотрев экспозицию, он придрался к работам натурного класса, мол, выставку могут посетить дамы с девицами, а тут срамота такая. Вызвали Рериха. Тот экспонаты с обнажёнкой снять отказался, Вендорф предложил просто прикрыть срамные места. Рерих ответил же, что не ему решать, где начинается и где заканчивается срам, а потом предложил генералу самому указать при свидетелях, что конкретно нужно прикрыть. Тот пришёл в ярость и, пыхтя, удалился. Рерих созвал учеников, которые представляли свои работы, и сказал, что начальство приказало срам закрыть, но точных указаний не последовало, поэтому они вольны выполнять указание, как им захочется. Через час всё было исполнено — срам закрыли. После на выставке царило невероятное оживление. Оказалось, что ученики вырезали из разноцветной бумаги юбочки, штанишки, купальные костюмы и носочки для экспонатов и нарядили их. Выставка вызвала невероятный ажиотаж: одни смеялись, другие восхищались, третьивозмущались – равнодушных не осталось. На следующий день к Рериху приехал помощник градоначальника, Лысогорский, и жалобно сказал: «Профессор, ведь это такой скандал». На что Рерих парировал: «Я искренне сожалею о таком решении генерала Вендорфа, прикрыть скульптуры, но приказ начальства есть приказ».
Вот такого характера был этот уникальный человек, обладающий недюжинным умом и всей душой болеющий за искусство, как настоящее, так и древнее. Поэтому неудивительно, что именно в его голове зародилась идея о сохранении объектов культуры, о заботе о них.
Совершив с супругой (Елена Ивановна была под стать своему мужу, такая же увлечённая и трудолюбивая натура) большое путешествие по древнерусским городам, в число которых входили Великий Новгород, Ярославль, Владимир, Смоленск, Кострома — всего более 40 городов, Рерих написал серию архитектурных этюдов из 90 произведений. На этих этюдах были запечатлены древние храмы, которые впоследствии были разрушены, и увидеть их можно теперь только на картинах Николая Константиновича. Свои впечатления об этом путешествии и о том, что памятники старины нуждаются в сохранении, Рерих описал в статье «По старине» в 1903 году. Там есть такие слова: «Минувшим летом мне довелось увидать много нашей настоящей старины и мало любви вокруг неё».
О том, в каком плачевном состоянии находятся исторические памятники и что необходимо принять срочные меры по их охране, Николай Рерих сказал в своем докладе, с которым выступил в Императорском Русском Археологическом обществе. Эту идею он развивал и в годы русско-японской войны 1904—1905 гг., писал статьи на эту тему, а также о том, что неумелая реставрация храмов может нанести непоправимый ущерб памятникам старины:
«Кто же защитит прекрасную древность от безумных погромов? Печально, когда умирает старина. Но ещё страшнее, когда старина остается обезображенной, фальшивой, поддельной…».
Следующим серьёзным шагом стало обращение Рериха к императору Николаю II в 1915 году, в котором он попросил рассмотреть возможность законодательно утвердить Положение об охране исторических памятников в России. Но услышали его только после Революции. В 1928 году Рерих разработал свой Пакт об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников (Пакт Рериха/Пакт мира). Тут-то и пригодилось художнику юридическое образование. Тогда большую поддержку Рериху оказали Георгий Шклявер и Альберт Жоффр де ла Прадель, юристы-международники из Франции, совместно они разработали юридическое положение Пакта.
Первая Международная конференция Пакта Рериха состоялась с 13 по 16 сентября 1931 года в Брюгге, и уже к концу того же года прошел международный праздник, посвященный Знамени Мира. В третьей конференции Пакта приняло участие уже 30 государств, и по её итогам было рекомендовано подписать Пакт правительствам всех государств. И 15 апреля 1935 года Пакт был подписан. Так начало зарождаться ЮНЕСКО.
Сейчас по всему миру 15 апреля – это Международный день культуры, который учредили благодаря Николаю Рериху. Он писал: «Когда-нибудь мы услышим и о мировом Дне Культуры, когда во всех школах и просветительских обществах одновременно будет посвящён день осознанию национальных и мировых культурных сокровищ…».
Идеи Пакта Рериха, т. е. идеи самого Рериха, легли в основу многих важных международных документов.
- Гаагская конвенция 1954 года была составлена и подписана именно на основании Пакта Рериха, в рамках этой конвенции был утвержден отличительный знак для идентификации объектов охраны: он представляет собой заостренный снизу щит, разделенный на четыре части синего и белого цвета.
- Идеи Пакта легли в основу «Всеобщей декларации о культурном разнообразии», подписанной 2001 году, «Декларации о преднамеренном разрушении культурного наследия» ЮНЕСКО, утвержденной в 2003 году, а также «Конвенции об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения» ООН, подписанной в 2005 году.
- В России действует «Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры» (ВООПИиК).
На фоне этого смешно и нелепо звучат выпады некоторых политиков, что Россию надо исключить из ЮНЕСКО. Не будь России, не было бы Рериха, не будь Рериха, не было бы и ЮНЕСКО. Кто кого должен исключать – это ещё вопрос.
Размышляя о будущем Пакте, Николай Рерих много говорил о роли общественности, утверждая, что законы по защите культуры не будут работать, если со стороны общественности не будет заинтересованности в этом.
«Человеку, не умеющему понимать прошлое, нельзя мыслить о будущем», – писал Николай Константинович (это именно его слова).
