Четыре вопроса об аромантичности

Неделя аромантичности подходит к концу: сегодня мы отвечаем на вопросы, важные для понимания опыта аромантиков, и рассказываем о самых важных понятиях аромантичности и асексуальности. Вы узнаете, что такое принудительная сексуальность и аматонормативность, почему аромантичность и асексуальность — это валидные ориентации, какие бывают влечения, помимо романтического и сексуального, и как связаны аромантичность и небинарность.

Текст основан на материалах телеграм-канала Ask me about my ace aro agenda, у авторки которого, Ани Воронёнковой, мы недавно взяли интервью.

Что такое принудительная сексуальность и аматонормативность? В чем их проблема и как они способствуют дискриминации персон на аро-спектре?

Эти два понятия важны в области исследований асексуальности и аромантичности. Принудительная сексуальность опирается на принудительную гетеросексуальность — понятие, введенное Адриенной Рич. Оно описывает комплекс структур и взаимоотношений власти, навязывающий представление о том, что все нормальные люди дефолтно испытывают сексуальное влечение, и медикализирующий любые отклонения (в том числе гомосексуальность) от принятой нормы, работающей в целях биополитики.

Принудительная сексуальность опирается на механизмы десексуализации и гиперсексуализации. Десексуализация запрещает проявление сексуальности маргинализированным группам людей: людям с инвалидностью и нейроотличным людям, стареющим людям, трансгендерным людям, лесбиянкам. Они основываются на эйблистких и эйджистких предрассудках о том, что некоторые тела не могут и не должны испытывать сексуального влечения. Эта стратегия выбирается для контроля рождаемости, что может приводить даже к таким репрессивным мерам, как стерилизация.

Для аналогичных целей служит гиперсексуализация — репрезентация определенных групп как слишком похотливых, сексуальных, нуждающихся в механизмах контроля над рождаемостью. Она применяется к темнокожим людям и геям. Именно поэтому эпидемия ВИЧ/СПИД в Америке воспринималась как «божья кара», которой, в том числе, оправдывалось бездействие правительства. Схожим образом «гиперсексуальность» темнокожих использовалось как оправдание порабощения и колониальных практик.

Но принудительная сексуальность работает не только для ограничения сексуальности определенных групп, но и для стимулирования рождаемости более подходящих для государства групп — таким образом количество сексуальных партнеров становится мерилом успешности и реализованности человека, а секс становится мерилом счастья.

Для тех же целей биополитики, но на другом уровне работает аматонормативность. Аматонормативность, аналогично принудительной сексуальности, представляет комплекс отношений власти, описывающий систему убеждений, в которой построение романтических отношений становится универсальной целью жизни, помогающей человеку достичь счастья и полноценности. В такой системе ценности дружба, квир-платонические отношения и другие способы построения интимности и связей становятся ниже иерархически: они не могут быть эмоционально интенсивными, занимать центральное место в жизни, им должно уделяться меньше времени и так далее.

Можно сказать, что аматонормативность работает на «духовном уровне», представляя через разные нарративы (например, через массовую культуру), как должны выглядеть отношения, романтика. Аматонормативность и принудительная сексуальность функционируют совместно, именно поэтому мы сначала подробно остановились на втором понятии, хотя оно может быть менее релевантно для аромантичных людей (важно помнить, что аромантичность и асексуальность — это не одно и то же). Они приводят к множественным формам дискриминации и ограничивают способы быть близкими с другими.

Аромантичные люди подвергаются стигматизации не только со стороны цисгетеро-людей, но и со стороны ЛГБТК+ сообщества, внутри которого часто возникают споры о том, можно ли причислять аро/эйс-людей к квир_кам. Почему важно понимать, что аро/эйс относятся квир-сообществу, и что это валидная ориентация, а не предпочтения?

Аромантичность является валидной квирной романтической ориентацией, потому что, как и другие квир-иденичности, подрывает гетеросексисткие режимы сексуальности, аматонормативность и ставит под сомнение привычные иерархические формы близости.

Аромантичные люди так же, как и остальные квир_ки, подвергаются дискриминации по причине своей идентичности. Аро-людей считают неполноценными, их газлайтят, утверждая, что их идентичность — просто фаза. Аромантичным людям говорят, что они не достигнут счастья и не смогут сделать кого-либо счастливым, что они умрут одинокими; их идентичность считают следствием травмы, советуют сходить к психологу или же упрекают в отсутствии эмпатии. Помимо этого, аромантичность совместно с асексуальностью подвергается медикализации: существует множество диагнозов, от фригидности до сексуальной анестезии, которые применяются к людям с «недостаточным» уровнем романтического и/или сексуального влечения (обычно влечения даже не различают). Аромантичных и асекуальных людей могут подвергать принудительным изнаслованиям и конверсионной терапии.

Кроме того, аромантичность часто становится невидимой под тенью асексуальности. Это происходило исторически из-за неразличения типов влечения, а также из-за того, что сексуальность воспринималась как сфера политического благодаря квир- и фем-активист_кам, а также из-за биополитики. В то время как романтическое считалось сферой интимности, индивидуального, а также чем-то, о чем невозможно теоретизировать. Об аромантичности мало говорят, ее адекватной репрезентации в поп-культуре почти нет. Аро-люди сталкиваются с лакуной в процессе осознания своей идентичности и могут не обладать терминологией для описания своего опыта. С похожей проблемой незнания сталкивались трансгендерные люди в СССР, собирая информацию по крупицам из новостей, в большой советской энциклопедии и других источниках. Поэтому необходимо понимать, что аро-люди — тоже квир_ки, о них надо говорить и признавать их право говорить.

Какие еще бывают влечения помимо романтического и сексуального? Могут ли они быть настолько же интенсивными?

Помимо романтического и сексуального влечения существует несколько других типов влечений, так же как и способов построения интимных связей, отличных от партнерских. Наиболее частыми и важными, наверное, являются платоническое, сенсуальное (или тактильное) и эстетическое влечение. Мы расскажем о последних двух, так как они менее известны и более стигматизируемы.

Эстетическое влечение означает влечение, основанное на собственных предпочтениях в красоте, которое не обязательно становится основой для сексуального или романтического влечения. При этом оно не базируется на конвенциональных стандартах красоты, и его можно испытывать не только к людям. Объектами влечения могут быть вещи, идеи, еда, искусство. Оно может быть интенсивным и играть важную роль в жизни человека, пересиливая романтическое влечение.

Сенсуальное влечение может следовать из эстетического и означает желание ощутить, прикоснуться, потрогать, обнять объект влечения. Важно, что это желание несексуально. Так же, как и эстетичеческое влечение, сенсуальное может быть направлено не только на людей. Кроме того, поцелуи и объятия тоже могут быть проявлениями не только романтического, но и тактильного влечения. Важно не обесценивать их и понимать, что они могут быть настолько же важными и интенсивными, как и более привычные нам типы влечений.

Что такое гендерная диссоциация для аромантичных людей?

Согласно исследованиям от 20% до 50% людей аро/эйс-спектра небинарны или сомневаются в своей бинарности. Более того, как выявил исследователь Кантон Винер, для многих людей на аро/эйс-спектре, определяющих себя как цисгендерных, гендер оказывается нерелевантной категорией, которой они могут придерживаться просто из-за удобства или привычки, не ощущая связи с гендерной идентичностью. Как писали многие теоретик_ессы гендерных исследований, само понятие гендера тесно связано с сексуальным и романтическим влечением, а также действиями государства, касающимися политики рождаемости. Достаточно вспомнить, что в гетеропатриархате приписанный при рождении пол автоматически подразумевает определенный гендер, из которого прямолинейно вытекают «правильные» романтическая и сексуальная ориентации. Гендерная идентичность часто оказывается важной и для осознания негетеросексуальности и негетероромантичности. Поэтому если само влечение теряет смысл для аромантичных людей, то может теряться и связь с гендером, его понимание. Такая ситуация называется гендерной диссоциацией или гендерным ускоком.