Как день борьбы феминисток за права женщин превратился в праздник традиционалистского сексизма
И почему на самом деле Международный женский день празднуют 8 марта
Восьмого марта встают из гроба.
Праздновать Международный женский день действительно придумала Клара Цеткин. Точнее, выступила с этим предложением в 1910 году на Международной конференции женщин-социалисток. Предложение приняли единогласно, но точную дату не определили. Смысл праздника Клара Цеткин видела в духе первой волны феминизма: поддержка борьбы женщин за свои права. На следующий год (1911) по всей Европе прошли массовые демонстрации женщин 19 марта. Потом (1912) празднование решили провести 12 мая. 8 марта как день празднования появился в 1914 году. И так там и остался, по понятным причинам, — началась первая мировая война.
Хлеба и мира
Впрочем, ключевую роль в том, что дата празднования закрепилась за 8 марта, сыграла Россия. Точнее, события, произошедшие в Петрограде 23 февраля 1917 года. В этот день (напомним, Россия жила тогда по юлианскому календарю, и 23 февраля в России — это 8 марта в Европе) в Петрограде работницы текстильных предприятий Выборгской стороны остановили работу и вышли на улицы с лозунгами «Хлеба и мира». По ходу манифестации к ним присоединились работницы других предприятий, а также еще множество женщин, которые тоже смертельно устали от войны, бесконечных смертей близких и стремительно развивающегося на третий год войны продовольственного кризиса.
С этого шествия, собственно, и началась революция, свергнувшая в считанные дни, казалось бы, неколебимый режим российской монархии. Разумеется, если быть совсем корректным, то придется уточнить, что эта женская манифестация была совсем не единственной в тот день в Петрограде, — весь город бурлил уже несколько дней, но все-таки именно этот женский марш стал ключевым событием, с которого началась Февральская революция.
Уже после победы совсем другой революции, последовавшей за ней Гражданской войны, а также перехода на Григорианский календарь в 1922 году 8 марта стало днем борьбы трудящихся женщин за свои права.
В первые годы советской власти действительно велась активная борьба за равноправие женщин. И даже вполне успешная, однако ценность равноправия на выходе оказалась не очень значимой. Во-первых, женщины получили не равные с мужчинами права, а равное положение бесправия и необходимости подчиняться советскому начальству во всем. А во-вторых, по мере стабилизации советской системы был выбран курс на традиционные ценности, в том числе вполне патриархальные.
И, разумеется, в контексте советской идеологии в праздновании 8 марта довольно быстро произошло смещение акцента с гендерного равенства на классовую борьбу.
Впрочем, в реальности никакой борьбы, ни классовой, ни гендерной женщины в СССР не вели, конечно, и 8 марта просто проводились собрания, на которых представительницы трудящихся женщин во всем поддерживали партию и правительство и клеймили врагов советской власти, кем бы они ни были. И, конечно, в сталинском СССР день 8 марта никаким выходным не был — в стране победившего социализма с выходными было вообще очень скупо.
Слабый пол и украшение коллектива
Выходным днем 8 марта стало только в 1965 году. Точнее, закон был подписан в мае 1965 года, а первый выходной пришелся на 8 марта 1966 года. К этому времени советский режим перестал быть совсем уж людоедским, и власть явно хотела как-то очеловечить жизнь подданных. И ключевую роль в этом процессе начали играть внеидеологические праздники. Став нерабочим, День международной женской солидарности начал стремительно терять идеологическую окраску. Причем как окраску классовой борьбы, так и феминистскую.
Теперь это просто женский праздник. Праздник, в который женщины ни с кем и не за что не борются, а наоборот — окружены вниманием, цветами и подарками с обязательными присказками про слабый пол и украшение коллектива. Такая смесь американских Дня матери и дня Святого Валентина. С точки зрения очеловечивания советской системы это был огромный прорыв, но с точки зрения женщин и их роли в обществе — сексистское мракобесие.
В 70-е годы установился праздничный канон. Поскольку в СССР практически все женщины работали, то праздник начинался уже 7 марта — женщин поздравляли на работе. А 8 марта — время домашних поздравлений. Мужчины в этот день должны были освободить женщин от домашних дел (той самой «второй смены»), приготовить еду, может, даже убраться в квартире. С современной точки зрения все выглядит вполне чудовищно: работающие примерно на равных условиях с женщинами мужчины раз в год в качестве подарка делали что-то по дому, ощущая себя героями, и даже не задумывались о том, что остальные 364 дня в году женщины делали это все просто по факту своей принадлежности к слабому полу. Впрочем, женщины тоже особо не задумывались и были рады хоть такому знаку внимания. Собственно, сексистская система и строится на этом самом наборе «знаков внимания».
Кстати, по поводу знаков внимания. В советском праздничном каноне центральное место занимали цветы. Обязательно надо было купить цветы. А в советское время это было не так чтобы совсем простой задачей. Выручали ушлые люди, которые продавали цветы — чаще всего это были тюльпаны — у метро или у магазинов. Торговля тюльпанами перед 8 марта была в Советском Союзе одним из первых и главных островков рыночной экономики. Люди специально выращивали тюльпаны (часто превращая свои квартиры в теплицы) и зарабатывали на этом невероятные по советским меркам деньги.
Бабья заступница
Между тем в России задолго до Клары Цеткин был свой женский день и даже не один. Сейчас святая Параскева Пятница не так чтобы на слуху, но для русской народной культуры она была одной из самых известных, значимых и влиятельных святых. Почти как Русский бог — Николай Угодник.
В самом житии Параскевы Иконийской нет ничего особенного — дочь богатых родителей, принявшая смерть за веру во Христа во время Диоклетиановых гонений. Но в русском народном сознании ее имя Параскева — канун субботы, пятница — наложилось на представление о пятнице как о дне женщин. Умные люди пишут, что тут сыграл роль образ единственной женской богини славянской мифологии Макоши, которая также ассоциировалась с пятницей.
В итоге Параскева в России стала восприниматься как покровительница всех женщин и как «бабья заступница», связанная с особым женским днем — пятницей. Потому и стала называться Параскева Пятница. Кстати, русское имя Прасковья (Паня, Панюша, Параша), одно из самых популярных в крестьянской среде до ХХ века, — это и есть Параскева.
День святой Параскевы Иконийской приходился 28 октября (по новому стилю — 10 ноября), и это был буквально женский день. В честь «бабьей заступницы» устанавливался запрет на все женские работы. Категорически запрещалось прясть ткань и стирать. А также купаться и вообще мыться или мыть детей. Была и еще одна женская Пятница — день еще одной святой с именем Параскева — Параскевы Сербской. 14 (27) октября. В народе его называли Параскева Грязнуха («На Грязнуху не бывает сухо»). Тут были те же запреты на женские работы.
В некоторых местах России запреты на женские работы распространялись и вообще на любые пятницы, и Параскева Пятница строго следила за их соблюдением. И не только угрозами — за работу в пятницу она жестоко мстила, путая нитки на веретене или надрывая полотно. Но и вполне по-христиански — собственными страданиями. Тем, кто не чтил ее дни и продолжал шить, Параскева Пятница являлась исколотая иглами и веретенами, а тем, кто ткал, — в запыленных одеждах и с запорошенными глазами. Как раз это сочетание древних языческих поверий и христианской логики сострадания и заступничества сложились в праздник, который создавал хоть какой-то просвет в угрюмом патриархальном мире. Хоть как-то облегчал жизнь женщинам, освобождая их на время от бесконечных трудов.