Дню знаний посвящается

«Нищета философии. Ответ на Философию нищеты господина Прудона», 1847 год.
Небольшая, чуть больше 100 страниц, но читается медленно, ибо зубодробительна и приходится вникать в экономические тонкости вроде разницы между оценкой стоимости продукта количеством затраченного труда, и оценкой стоимости продукта стоимостью затраченного труда (последняя - ошибка Прудона).

Интересна тем, что содержит разбор многих будущих "опровержений марксизма" от австрийской школы и прочих буржуазных теоретиков, вроде "Теории предельной полезности". Одна часть этих "опровержений" - заведомые глупости, нелепость которых была ясна не только Марксу, но даже его предшественникам вроде Рикардо и Сисмонди, который писал, что стоимость не может определяться полезностью товара.

Маркс ещё не был свидетелем «общества потребления» и всевластия рекламы, но, объясняя, почему полезность - понятие крайне растяжимое и не может быть мерилом стоимости, пишет именно об этом:
«Продукт полезен не сам по себе. И рабочий, покупающий картофель, и содержанка, покупающая кружева - оба в своих средствах и потребностях зависят от своего общественного положения, а оно, в свою очередь - от организации общества в целом».

А вторая часть расхожих "опровержений марксизма" часто опровергает те тезисы, которые Марксу и вовсе не принадлежат, а принадлежат, внезапно, Прудону, и Маркс с ними как раз полемизирует.

Маркс, которого столь часто упрекают в абсолютизации роли труда в стоимости товара и игнорировании роли спроса, пишет как раз прямо противоположное:

«В тех случаях, когда спрос и предложение уравновешивают друг друга, стоимость продукта определяется заключённым в нём количеством труда» - и далее полемизирует с Прудоном, который как раз определял стоимость трудом априорно, без учёта спроса и предложения.

А вообще это первый опубликованный труд, в котором Маркс пробует себя не только как философ, но как экономист. До него были ещё «Экономическо-философские рукописи», но они потому и рукописи, что не публиковались при жизни автора.