Новобранец в армии Бога - история Упанаяны 1965 г., ч. 1
Аравинд Баласубраманья, 17 августа 2015 г.
Хорошие новости
Только что наступил Новый, 1965 год, и мальчик из Бангалора (14-15 лет), Баласубраманья, с нетерпением ждал окончания 9-го класса средней школы. Будучи младшим из шести братьев и сестер в семье, принадлежавшей к низшему среднему классу, он был единственным, кто смог завершить свое образование. Его старший брат, Нагарадж, был старше его на 19 лет и больше походил на отца, чем на брата. Нагарадж вошел в дом, держа в руках последний номер "Санатана Саратхи".
“Свами проводит церемонию Упанаяны для всех подходящих мальчиков-брахманов. Почему бы нам не подать заявку на проведение церемонии вручения нити нашему Балу? ” (домашнее имя Баласубраманьи) спросил Нагарадж своего отца.
Он протянул ему ежемесячный журнал "Прашанти Нилаям", в котором было опубликовано объявление.
*********************************************************************************
В четверг, 25 февраля, 1965 года, Магха Бахула Дашами, между 7:40 утра и 9:34 утра (Мула) Меша Лагна, Упанаяна для мальчиков-браминов, будет бесплатно проводиться в Прашанти Нилаям Самим Бабой. Родителей, которые хотят воспользоваться этой замечательной возможностью, просят написать редактору журнала "Санатана Саратхи" не позднее 15 февраля, 1965г.
**********************************************************************************
{Это история о церемонии Упанаяны моего отца, Баласубраманьи. Я был так поражен подробностями его рассказа, что решил, что было бы замечательно поделиться им со всеми!}
Семья принадлежала к традиции, связанной с Шрингери Шарадха Питам (или Шрингери Матт). Большинство членов общины Смартха следуют философии Адвайты Ади Шанкары. Монастырь Шрингери Шарадха, основанный Шанкарой в штате Карнатака, является центром общины Смартха. Сурешварачарья был назначен здесь преемником Шанкарачарьи, прежде чем последний возобновил свое турне, чтобы основать свои три Питхи в Пури, Двараке и Бадринатхе.
Шрингери Матт ведет свою традицию с 8 века, и Суббарао, отец Балу, стремился не нарушать ее.
“Одному Богу известно, будет ли церемония проведена в соответствии с предписаниями Шастр (священных текстов) и нашими традициями...” - сказал он с большим сомнением в голосе.
“Отец, я видел и испытал на себе божественность Свами. Я считаю, что это лучшее, что может случиться с Балу. Давайте немедленно отправим наше письмо с просьбой об участии в церемонии”, - последовал незамедлительный ответ Нагараджа.
”Хорошо, как хочешь, сын мой ".
Письмо было адресовано Шри Н.Кастури (биографу Бабы), и семья немедленно получила ответ.
“Церемония Упанаяны состоится 25 февраля (1965)”, - говорилось в нем, - “Пожалуйста, будьте в Прашанти Нилаям по крайней мере за день до этого”.
Церемония Упанаяны
Упанаяна - это одна из традиционных самскаар (обрядов перехода), которая знаменует принятие ученика Гуру (учителем) и посвящение в изучение Вед. Эта традиция широко обсуждается в древних санскритских текстах Индии и варьируется в зависимости от региона. Упанаяна (санскрит: उपनयन) буквально означает "действие, ведущее к... или приближающее...". Это церемония, во время которой Гуру (учитель) принимает мальчика и направляет его к знаниям, а также инициирует второе рождение молодого ума и духа (Обряд упанаяны считается вторым, духовным рождением (двиджа, т. е. «дваждырождённый» - прим. пер.).
Вопрос, который может возникнуть здесь, заключается в том, почему эта церемония проводится только для мальчиков?
Интересно отметить, что в древние времена девушки также практиковали упанаяну. Как указано в статье в Википедии - “Девочки, решившие стать ученицами, в возрасте 8 лет проходили обряд посвящения в Упанаяну, после чего их называли брахмавадини. Они носили верхнюю часть сари или нить на левом плече. Тех девушек, которые решили не посещать Гурукул ( школу), называли Садйовадху (буквально "та, кто выходит замуж"). Однако во время свадебных ритуалов Садйовадху также совершала ритуал, завершая упанаяну, и после этого носила свою верхнюю одежду (сари) через левое плечо.”
Интересно также, что такие “подобные упанаяне” традиции встречаются также среди евреев, христиан и зорастрийцев.
Путешествие к Богу
Итак, 23 февраля в 8:00 утра Балу со своими родителями, двумя братьями и несколькими другими членами семьи отправился в Путтапарти через Пенуконду Секундерабадским экспрессом. Они были в Пенуконде в 13:30. Автобус из Пенуконды доставил их в Буккапатнам в 15:30. Им пришлось нанять повозку, чтобы пересечь огромное полузасохшее озеро Буккапатнам и русло реки Читравати. Наконец, в 16:30 они добрались до Путтапарти.
Обычно въезд в Нилаям осуществлялся через впечатляющие северные ворота, главные ворота (сегодня они называются воротами Гопурам). Семья присоединилась к сотням других семей, которые поселились на территории, окружающей мандир. Они выбрали тень большого дерева к востоку от мандира и сложили там все свои пожитки. Несколько человек, которые расположились под тем же деревом, сказали им, что Свами находится в комнате для интервью. Он собирался выйти еще раз для даршана.
Через несколько минут Свами вышел из комнаты для интервью. Он мягко ступал по теплому песку, в то время как сотни собравшихся, наслаждались Его прекрасным обликом. Казалось, он почти парил в воздухе. Это был первый даршан, который получила семья. Свами подошел к тому месту, где сидела вся семья, и поманил отца. Суббарао не знал, что делать. Он встал и направился к Свами. Свами указал на комнату для интервью и пошел дальше. Ух ты! Интервью во время самого первого даршана!
В течение следующих пяти минут вся семья собралась в маленькой комнате для интервью вместе с несколькими другими приглашенными. Описывая правой ладонью круги, Свами сотворил вибхути, который передал отцу и матери. Затем Он нанес его на лоб каждого из присутствующих в комнате. Затем Свами раздвинул небольшую занавеску в юго-восточном углу комнаты, и за ней открылось небольшое пространство, в котором была винтовая лестница, ведущая наверх (в комнату Свами). Это помещение должно было служить комнатой для личных аудиенций. Несколько человек были приглашены, и, наконец, вошел Свами, задернув за Собой занавес. Прошло еще пять минут, и семья, находившаяся снаружи, едва могла слышать, что происходит по ту сторону занавеса. Затем занавес снова раздвинулся, и их пригласили войти. Свами попросил войти только отца, мать и Балу.
Родители стояли на второй и третьей ступеньках винтовой лестницы, а Балу - на первой. Свами стоял на небольшой площадке непосредственно перед первой ступенькой.
“Йену Самачара (Какие новости)?” Спросил Свами на каннада.
“Свами, мы хотим провести церемонию Мунджи (обряд нитей)
“О чем ты спрашивал своего старшего сына дома? - "Будут ли церемонии проводиться в соответствии с предписаниями Шастр?" - Почему ты беспокоишься?”
Глаза отца увлажнились! Он расплылся в широкой улыбке и сложил руки на груди, не в силах что-либо сказать.
“Вам нужно просто наблюдать за Вайбхавой (величием и славой) церемонии и ощутить это самим”.
Балу почувствовал, как его переполняет огромная радость. Свами посмотрел ему в глаза, улыбнулся и благословил, погладив по голове. Троица сделала паданамаскар, и вскоре личное интервью было завершено. Их вывели, и вошла следующая группа людей. Семья просидела в комнате для интервью около 20 минут, после чего Свами открыл дверь комнаты и выпустил всех. Когда семья возвращалась на свое место под деревом, они увидели, что Свами отправился на очередной раунд даршана, собирая людей для нового интервью. Было удивительно, как один-единственный "человек" мог поддерживать такую дисциплину, порядок, мир и святость одним своим присутствием среди сотен собравшихся.
Приезжайте в Прашанти, если вы стремитесь только к духовности
В 6:00 вечера Свами один вошел в комнату для интервью и закрыл за собой дверь.
“Свами поднялся в свою комнату”, - так все говорили.
Отцу Балу не терпелось встретиться со Шри Кастури, который сыграл важную роль в даровании их семье этого благословения. Кроме того, Кастури также был его учителем в школе Банумайя. Он был в восторге, когда учитель узнал его как “футболиста из ”Банумайи"". Он также отметил, что присутствовать на такой церемонии – это большая удача.
Семья продолжала сидеть под деревом. Очевидно, в Прашанти Нилаям больше нечем было заняться. Свами был единственным центром внимания, и ничто больше не отвлекало их. Любой, кто приехал бы в Путтапарти с какой-либо другой целью, наверняка был бы разочарован, потому что там не было абсолютно никаких удобств и развлечений. Ничто из того, что делает Свами, не происходит просто так. Вероятно, таков был Божественный замысел, что только те, кто стремился к духовному богатству, приходили к Его порогу в Прашанти Нилаям. Это обитель Высшего Покоя - ничего меньшего здесь получить нельзя! Это было сдерживающим фактором для тех, кто приезжал сюда с мыслями, полными желаний. Однако те, кто искал Свами, получили Его в изобилии, когда Он спустился на бхаджаны в 7:00 вечера!
Все встрепенулись, и многие также пришли в зал, чтобы петь бхаджаны в течении часа. В 8:00 вечера Свами принял Арати и удалился к себе.
Все сразу же собрались уходить. Даршан на следующее утро должен был состояться в 6:00, когда Свами проходил по балкону первого этажа здания в комнату напротив, в восточном конце. Таким образом, приходилось вставать в 4:00 утра, чтобы совершить утреннее омовение в реке Читравати. Такие примитивные были удобства. Но Балу это нисколько не смущало. Он стоял на песке Прашанти, страстно желая испить утреннего даршана. Еще до того, как на востоке взошло оранжевое солнце, из Своей комнаты на западе появился Господь в оранжевых одеждах и с красивым ореолом черных как смоль волос. Это было зрелище, от которого все испытывали божественную радость.
Как только Свами отправлялся в "кабинет" (который является местом рождения всех книг серии "Вахини", которые у нас есть сегодня), многие преданные шли в несколько общественных душевых, чтобы принять душ с горячей водой. Затем, позавтракав, все возвращались на территорию, где проходил даршан. Утренний даршан завершался бхаджанами и Арати с 11 до 12 часов дня.
Таким образом, вся жизнь была сосредоточена только на Свами и ни на чем другом.
Наставления для Вату (мальчиков)
Вечером все те ребята, которые приехали на свою упанаяну, собрались в портике мандира. Балу заметил, что собралось более 400 мальчиков (вату). К счастью, он пришел пораньше и занял место впереди. Затем этих Вату направили в зал для бхаджанов. Вскоре туда вошел Свами. Несмотря на то, что в зале сидело более 400 подростков, стояла гробовая тишина. В этом заключается волшебство Его присутствия.
На следующий день Свами начал раздавать вещи, необходимые для церемонии. Каждый вату подходил к Свами, получал желто-оранжевую одежду, которую нужно было надеть на следующий день, и возвращался на свое место после совершения паданамаскара. Затем Свами велел им собраться на том же месте к 6 часам утра следующего дня, надев подаренную одежду.
Церемония вручения одежды продолжалась почти два часа, и Свами позаботился о том, чтобы каждый мальчик получил одежду из Его божественных рук. В результате, в тот вечер не было интервью ни с кем, и Свами присутствовал на бхаджанах с 7 часов вечера. Балу понравилось слушать бхаджаны, и он был в очень хорошем расположении духа. Час прошел, словно пятнадцать минут, и Свами удалился, приняв Аарти.
Второе рождение
Кастовая система (система джаати) в Индии часто неправильно понимается, потому что то, что было отличным способом разделения и специализации труда, превратилось в сегрегацию по признаку рождения. Точно так же, как нет ничего плохого в разделении людей на учителей, министров, бизнесменов и рабочих, так же и кастовая система разделяет людей на брахманов, кшатриев, вайшью и шудр. Поскольку это разделение основано на способностях и склонностях человека, у новорожденного нет касты. В зависимости от того, что он делает со своей жизнью, определяется его кастовая принадлежность. Те, кто хочет посвятить всю свою жизнь поиску Высшей Истины или Брахмана, становятся браминами. Как только Гуру убеждается, что у ребенка есть способности стать брамином, он посвящает его в такую жизнь. Церемония повязывания нитей, или Упанаяна, - это обряд перехода. Считается, что после этой церемонии Вату получает второе рождение, предназначенное для того, чтобы искать только Господа. Вот почему брамина также называют Двиджа (дважды рожденный).
Неверно, что только брахманы проходят Упанаяну. Кшатрии и вайшью также имеют право пройти этот ритуал. Теперь можно спросить, почему такая дискриминация в отношении шудр?
Малоизвестно, что джаати, или каста, отличается от варны (что буквально переводится как “цвет”). Варна - это истинный "цвет" человека, или истинная природа, которая определяется не только его рождением, но и его действиями (кармой), которые определяют выбор того, кем он будет в жизни. Мы поступаем в соответствии с нашими симпатиями и антипатиями, и это служит критерием для определения нашей истинной природы. Шудра - это, по сути, очень расплывчатый термин, используемый для обозначения человека, в котором меньше божественности и больше животных инстинктов - то есть похоти, жадности, ненависти и т.д. В священных писаниях и многих пуранах вы найдете случаи, когда брахманы, отказывающиеся от духовных поисков, описываются как отпавшие от своей расы и "ставшие" шудрами. Это "стать шудрой", несмотря на то, что он родился брамином, следует подчеркнуть, поскольку это объясняет цитату:
Джанмана Джайате Шудра Кармана Джайате Двиджа - что означает
"По рождению человек - шудра, по карме (поступкам) он становится дваждырожденным".
Человек может родиться в семье шудры, но если он стремится к познанию брахмана (Бога), он становится брамином, в этом не должно быть и тени сомнения. Я утверждаю это не от себя лично, а потому что известно, что шастры также предписывают процедуру Упанаяны в таких крайних случаях, о которых могут не знать обычные люди.
25 февраля 1965 года
Наконец наступил решающий день. После принятия душа Балу был готов и вместе со своим отцом был в зале для бхаджанов задолго до 6:00 утра. На самом деле, он был готов к 4:00 утра.
Он был разбужен священными звуками Надасварама, которые начали звучать вскоре после 4:00 утра. Что было удивительно, так это то, что он действительно получил даршан в столь ранние часы Брахма Мухурты. То, как это произошло, само по себе является прекрасной маленькой историей. Об этом будет рассказано во второй части. Можно сказать, что Балу понятия не имел, что эта церемония изменит направление и цель не только его жизни, но и жизней его потомков.
Новобранец в армии Бога - история Упанаяны 1965 года, ч. 2
Источник https://aravindb1982.blogspot.com/2015/08/a-recruit-in-gods-army-1965-upanayana-sathya-sai.html