Три в Oдном
Главная обязанность человека – распространять по всему миру поток Божественной Любви. Каждый человек рождается не для того, чтобы жить для себя; только имея благородную мысль о том, что он должен служить обществу, он облагородит себя и будет доволен своей жизнью. Какая польза от человеческого рождения, если вы не можете избавиться от ограниченности и принять решение служить всему человечеству? Какое более важное послание вы можете получить от Гуру?
Воплощения Божественной Любви! Забыв о своей вечной божественности, человек сегодня считает, что жизнь предназначена только для достижения его эгоистических целей. Именно эта божественность должна проявиться в жизни человека.
Творение – это проекция Божественной Воли. Оно называется Пракрити (Природа). В каждом объекте, исходящем из Природы, существует и должно существовать Божественное начало. Цель рождения и эволюции человека именно в том, чтобы провозгласить присутствие этой Божественности. Сознание, присутствующее в Природе, не бесцельно. Когда сознание наполнено эго, оно деформируется. Когда же сознание обращено к Атме, оно становится Божественным. Кому и чему должно быть посвящено это сознание? Не эгоистическим целям. Оно должно быть предложено Божеству. Однако сегодня человек настолько поглощен эгоистическими стремлениями, что деградировал до уровня животных и проявляет демонические черты. На каждом шагу он нарушает Дхарму (Праведность). Каждое желание превращается в жадность. Великодушие угасает. Взгляд человека утратил свет любви. Человеческая речь теряет Истину. Духовность превратилась в показную напыщенность. Такие качества, как Кама (похоть) и Кродха (гнев), широко распространены. Сознание в человеке переключилось в спящее состояние. Человеческие отношения стали механическими и искусственными. Фактически, человечность практически исчезла.
Почему воплощается Божественное
В этой ситуации, что же должен искать человек? Как он может обрести мир и счастье? Первое необходимое действие – это взращивание любви к Богу. Пураны и древние мудрецы провозгласили, что Божественное воплощается, чтобы наказать злых и защитить добрых. Это неверно. Божественное воплощается, чтобы привить человечеству любовь и научить, как следует распространять любовь и действовать из любви. Только когда такая любовь будет развита, человек освободится от печали и бедствий.
Грехи будут уничтожены, и страх перестанет преследовать людей. Там, где есть любовь к Богу, будет страх перед грехом.( Если есть любовь к Богу, то если и есть какой-то страх, то это страх огорчить Бога. - прим. пер) Когда оба эти чувства присутствуют, общество будет жить по моральным законам. Главный долг человека — развивать эти три качества: Дейва Прети, Папа Бхети и Самаджа Нити (любовь к Богу, страх перед грехом и мораль в обществе). Это должно быть сделано путем развития Бхакти (преданности) на основе веры и любви. Действия должны совершаться с преданностью. Любовь – это преданность. Вера, порождаемая любовью, – это Джняна. Действия, совершаемые на основе любви и веры, – это Карма. Сочетание Джняны и Кармы ведет к Упасане (поклонению). Упасана – это совокупный результат Бхакти, Джняны и Кармы.
Развивайте любовь, чтобы испытать блаженство
Сегодня в человеке широко распространено двойственное отношение. Двойственность никогда не может устранить страдание. Она может только усилить его. Двойственность удаляет человека от блаженства. Поэтому очень важно развивать чувство экатва (единства). Только любовь означает это единство. Для этой любви нет другого пути, нет другой награды, нет другой дисциплины, кроме самой любви. Чем больше вы развиваете эту любовь, тем больше вы испытываете блаженство. Сегодня любовь ограничена и скована. Она ограничена кругом близких и родных. Наша любовь должна выходить за эти узкие пределы, охватывать весь мир и распространяться на каждое живое существо. Любовь присутствует в каждом в той или иной степени.
В Природе все функционирует в соответствии со своими особенностями. «Свабхавасту правартате», — провозглашает Упанишада (Все ведет себя в соответствии со своей специфической природой). Никто не может изменить или уничтожить это. Это неотъемлемый атрибут Природы. Он проявляет Божественный принцип, который вечен, неизменен и непоколебим.
Чтобы выявить этот божественный аспект в Природе и сделать его явным, все вещи были наделены определенными гунами (качествами). Это Сатва, Раджас и Тамас. Чтобы наделить природу этими качествами, необходимы определенные средства. Они были описаны как Брахма, Вишну и Махешвара.
Гуны и Троица
Брахма, Вишну и Махешвара не являются сущностями, обладающими формой. Троица представляет собой обожествленное выражение трех качеств. Пураны неверно изображают Брахму как четырехглавого божества, занимающегося космическим творением. Это неверно. На самом деле, Троица представляет три гуны. В Природе существует пять элементов – Бхуми, Апа, Агни, Ваю и Акаша (земля, вода, огонь, воздух и пространство). Если вы хотите понять процесс творения, порядок описания элементов должен быть обратным. Начиная с Акаши (пространства), мы имеем последовательно воздух, огонь, воду и землю. Природу нужно понимать двумя способами: во-первых, в связи с процессом творения, во-вторых, в связи с повседневным опытом. Точно так же, когда порядок Брахмы, Вишну и Ишвары рассматривается в связи с творением, его нужно изменить на обратный: то есть Ишвара, Вишну и Брахма - в таком порядке.
Для начала, что означает принцип Ишвары? Гита провозглашает:
«Ишварассарвабхутанам хриддесе Арджуна тиштати» (Ишвара обитает, о Арджуна, в сердце всех существ).
Таким образом, Ишвара означает Господь Сердца. Он освещает сердце каждого существа. Это означает, что Божественная сила Ишвары присутствует в каждом сердце. Другое имя, данное Ишваре как Господу Сердца, – Атма.
Высший Гуру
Ум возник из сердца. Ум соответствует принципу Вишну. Вишну означает «всепроникающий». Ум также всепроникающий.
«Маномулам идам джагат», – говорится в писаниях. (Ум – основа космоса).
Ум пронизывает всю вселенную. Следовательно, он олицетворяет принцип Вишну. Брахма традиционно описывается как возникший из пупка Вишну. Именно из ума возникла Вак (речь). Вак является воплощением Брахмы. Поэтому Брахма, среди прочих имен, имеет имя «Шабда Брахмамайи» (Звук - как Брахман). Таким образом, Ишвара, Вишну и Брахма символизируют сердце, ум и способность к речи. Сочетание всех этих трех представляет Атму. Поэтому каждый из этих трех должен почитаться как один высший гуру в трех формах.
Гурур-Брахма, Гурур-Вишну, Гурур-дево Махешвара
Гуруссакшат Парабрахма Тасмаи Шри Гураве намаха
Эта шлока, имеющая глубокий и священный внутренний смысл, получила искаженное значение, возвышая роль обычного учителя, фрагментируя Божественное и упуская основную истину единства, выраженную в ней. Гурур-Брахма: Брахма, о котором здесь говорится, не является создателем. Он относится к Вак (речи). Гурур-Вишну относится к всепроникающему разуму, который присутствует во всех существах. Это принцип Вишну. Гурур-дево Махешвара: это относится к месту сердца. Гурус-сакшат Пара Брахма: это означает, что единство речи, ума и сердца представляет Высший Атман, который должен почитаться как Гуру.
Гуны и космос
Какова роль Гуру? Это полное избавление от тьмы невежества. До тех пор, пока существуют три гуны, не может быть освобождения от тьмы. Только когда человек превосходит три гуны, он достигает состояния Гуру. Есть альтернативная возможность - когда человек осознает обьединение трех гун, он понимает послание Гуру.
Значение обьединения трех гун указано в утверждении Гиты:
«Маматма Сарвабхута Атма» (Моя Атма — это дух, обитающий во всех существах). То, что обитает во всех существах, — это Единое.
«Эко васи Сарвабхута антаратма» (Единое, которое является внутренним духом во всех существах).
Забыв этот основной принцип Единства и заблудившись в пустыне многообразия, люди не знают покоя.
Именно благодаря разнообразному функционированию трех гун происходит процесс созидания, роста и распада. Три гуны являются первоисточником, основой и жизненным дыханием вселенной. Они ответственны за проявления и преобразования в Природе. Перестановки и комбинации трех гун в различных пропорциях объясняют бесконечное разнообразие в Космосе.
Троица и их цвета
Трем гунам приписываются три цвета. Обычно считается, что Вишну олицетворяет гуну Сатва. Это не так. Гуна сатва на самом деле является атрибутом Ишвары. Она не подвержена влиянию майи. В состоянии йога-нидры (йогического сна) она приобретает чит-шакти (силу осознанности) и проявляется как Шуддха-Атма (Чистое Абсолютное). Следовательно, Сатва представляет принцип Ишвары. Ее цвет – белый.
Раджо-гуна проявляется в симпатиях и антипатиях. Раньше ее ассоциировали с Брахмой. Но это неверно. Это качество, связанное с Вишну. Вишну изображается как божество, держащее раковину, диск, булаву и лотос. Вишну также описывается как Аланкарасварупа - тот, кто украшен драгоценностями. Вишну также носит имя Вишвамбхара - тот, кто защищает и правит вселенной. Как раджа (правитель), он обладает Раджо-гуной. Цвет Раджо-гуны — красный.
Затем идет Брахма. Раджо-гуна приписывается Брахме. Это неверно. Брахма олицетворяет Тамо-гуну. Тамо-гуна ассоциируется с муркхатвам (хаотичностью) и андхакарой (тьмой невежества). Она наполнена мамакарой (чувством собственничества) и абхиманой (привязанностью). Эти два импульса ответственны за творение. Если бы не было чувства «я» и «мое», творческий процесс не продолжался бы. Эти два чувства являются символами Тамо-гуны, которая представлена черным цветом.
Белый, красный и черный — самые важные цвета. Все цвета объединены в этих трех. Точно так же в мире есть люди с Сатва-гуной, Раджо-гуной или Тамо-гуной, которые выражают какой-то из этих трех цветов.
Пять видов садханы
Как достичь единства в этом цветном разнообразии? Древние мудрецы, после глубоких исследований, указали пять различных путей для достижения этой цели. Это: Сатьявати, Ангавати, Ананьявати, Нидханавати и Сварупатмака-гьянам.
Сатьявати – это один из видов садханы. Эта садхана раскрывает присутствие Божественного в тонкой форме повсюду, во всем, так же как масло присутствует в молоке. Эта садхана находит подтверждение того, что Бог является Обитателем Вселенной, пребывающим во всех существах. Никто не должен думать, что Бог обитает в каком-то конкретном месте или в каком-то конкретном существе. Смысл этой садханы заключается в том, чтобы человек осознал, что Бог присутствует во всех существах, и действовал в соответствии с этим убеждением.
Далее идет Ангавати Садхана. Существует пять элементов: пространство, воздух, огонь, вода и земля. Божественное присутствует в каждом из этих элементов в определенной форме. В Акаше (пространстве) Божественное присутствует в форме звука «Ом». Акаша является основой, и форма Пранавы (Ом) исходит из Акаши. Ваю (воздух) обладает силой поддерживать жизнь. Эта сила представлена водородом и кислородом в атмосфере. Кислород обладает этой Божественной жизне-поддерживающей силой. Таким образом, Божественное присутствует в воздухе в форме праны (поддерживающего жизнь дыхания). Это ежедневный опыт каждого человека. Когда кто-то теряет сознание, окружающие его люди расступаются, чтобы дать ему больше воздуха. Это признание присутствия жизненной энергии в воздухе. В огне Божественное присутствует в качестве сигнала тревоги. Даже когда огонь слабый, люди осторожны. Сознательно или нет, но когда мы имеем дело с огнем, мы развиваем в себе чувство осторожности. В воде Божественное присутствует в виде Праджны (единого сознания). Писания гласят: «Праджнанам Брахма» (единое сознание есть Брахман). Эта Праджна возникает из воды. Когда человек теряет сознание, его обрызгивают водой, чтобы вернуть его в сознание.
Силы, присутствующие в пяти элементах
Пятый элемент – это Притхви (земля). В земле присутствует чайтанья (сознание). Силы, присутствующие в пяти элементах это — Праджня-шакти (единое сознание), Джаграта-шакти (сила пробуждения или предупреждения), Четана-шакти (сила сознания), Сабда-шакти (сила звука) и Джива-шакти (сила, поддерживающая жизнь) — все являются различными формами Божественной силы. Те, кто занимается ангавати садханой, рассматривают пять элементов как проявления Параматмы (Высшего) и поклоняются им.
Третья садхана — Аньявати. В этой садхане Божественное почитается на основе определенных символов в конкретной форме, такой как Вишну или Шива. Шива, например, представляется как божество с трезубцем, барабаном дамару, тремя глазами и почитается в этой форме. Точно так же Рама изображается с луком Коданда, а Кришна — как Господь с флейтой, с павлиньим пером на голове. Таким образом, каждое божество которому поклоняются отличается определенными особыми атрибутами.
Нидханавати – распространенный тип садханы
Далее идет Нидханавати. Это распространенный тип садханы, который сегодня практикуют большинство людей. Он включает в себя девять видов поклонения, практикуемых преданными: Шраванам, Киртанам, Вишнусмаранам, Падасеванам, Ванданам, Арчанам, Дасьям, Снехам и Атманиведанам*.
(*Шраванам: Слушание о Господе (священных писаний).
Киртанам: Прославление Бога, воспевание имен.
Вишну Смаранам: Памятование о Вишну.
Пада Севанам: Служение стопам Господа.
Дасьям: Служение Богу как слуга.
Снехам (Сакхья): Дружба с Богом.
Атма Ниведанам: Полное самопредание (себя Богу) - прим.пер))
Пятая садхана – Сварупатмака Джнянам. Эта садхана направлена на осознание того, что каждый человек является воплощением Божественного, и, следовательно, Божественное присутствует в каждом. Гита провозглашает: «Ноги всех людей – Его; все глаза, головы и рты – Его». Это означает, что все человеческие формы являются Божественными. Истинное образование должно дать человеку возможность осознать свою внутреннюю Божественность.
Мы часто говорим о молитве. Молитва не означает просьбу к Богу. Молитва – это показатель переживания Атмического блаженства. Это средство поделиться этим блаженством, распространить его вокруг, погрузиться в него. Молитва должна исходить из сердца. Молитва, которая не исходит из сердца, совершенно бесполезна. Господь примет сердце без слов. Но Он не примет слов и молитв, которые не исходят из сердца. Вот почему Бог описывается как Хридайеша (Господь Сердца). Только когда вы поверите в это, вы сможете проявить свою божественность.
Считайте тело храмом, в котором обитает Троица: Брахма, Вишну и Махешвара. Нет отдельных мест, где обитают Брахма, Вишну или Ишвара, таких как Вайкунтха или Кайлас. Это заблуждения, рожденные невежеством. Бог внутри вас, снаружи вас, вокруг вас. Вы должны признать эту истину и жить в соответствии с ней.
Читтибабу (который ранее обращался к собравшимся) упомянул о людях, которые постоянно мучаются сомнениями. Пока вы полны сомнений, вы не можете испытать мир или счастье. Мы должны совершать все действия, твердо веря в то, что «мы есть Бог, и Бог есть в нас». Мы должны испытывать это чувство экатвам (единства).
От Единства к Божественности
Какой смысл во всех тех садханах, которые вы выполняете? Только когда вы осознаете глубинное единство сатва-, раджо- и тамо-гун, вы сможете испытать блаженство самореализации. Для осознания Атмы (Себя) нет необходимости куда-либо идти. Не думайте, что Божественное приходит откуда-то, чтобы дать вам даршан. Зачем Всеприсутствующему нужно перемещаться из места в место? Божественное не подвержено приходу и уходу. Осознайте важность единства.
Чтобы достичь единства, вы должны культивировать чистоту. Там, где есть чистота, вы осознаете Божественное. Сегодня у вас нет единства, чистоты или божественности. Вы понимаете общество в узком смысле «мое» и «твое». Вы должны развивать братские чувства, не обращая внимания на барьеры расы, религии, касты и общественного положения. Когда вы развиваете это чувство духовного родства, нация будет прогрессировать и процветать.
Во имя Гуру Пурнима вы совершаете пуджи для каких-то людей и тратите свою жизнь впустую. Есть только один Гуру. Это Бог. Этот Гуру находится внутри вас. Вы ищете Гуру по всему миру. Ваши гуны (качества) находятся в вас в форме Брахмы, Вишну и Махешвары и могут защитить вас, возвысить вас или разрушить вас. Когда вы поступаете праведно и следуете по правильному пути, они защищают вас своей Вишнутвой (божественной силой).
Не отказывайтесь от Бога, осознайте, что Бог един
Грех и Бог не существуют отдельно друг от друга. Наши поступки и мысли принимают форму греха или заслуги, в зависимости от обстоятельств. Королевская дорога к счастью и избавлению от печали — это борьба. Суть всех религий, всех учений и духовных путей сводится к одному: любви. Развивайте эту Божественную любовь.
Прежде всего, какими бы ни были ваши трудности, какими бы ни были испытания, которые вам приходится переживать, в любой ситуации не отказывайтесь от Бога. Бог един. Будь вы богаты или бедны, учены или невежественны, с какими бы проблемами вы ни сталкивались, какие бы духовные практики вы ни совершали, считают ли вас грешником или святым, «не отказывайтесь от Бога и осознайте, что Бог един».
Человек страдает от двух видов болезней: физических и психических; одни вызваны дисбалансом трех темпераментов Вата, Пита и Шлешма, а другие — дисбалансом трех гун: Сатва, Раджас и Тамас. Особенностью этих двух видов болезней является то, что культивирование добродетели лечит и те, и другие. Физическое здоровье является необходимым условием для психического здоровья, а психическое здоровье обеспечивает физическое здоровье! Щедрость, стойкость перед лицом горя и утраты, энтузиазм делать добро, служить другим в меру своих возможностей – все это укрепляет как ум, так и тело. Сама радость, получаемая от служения, воздействует на тело и избавляет вас от болезней. Тело и ум тесно взаимосвязаны.
29 июля 1988 г. Гуру Пурнима, Прашанти Нилаям