Разочарование в Боге

2 Июля 2020 • Разговор начистоту

Книга со необычным названием: «Разочарование в Боге» была написана Ф.Янси в 1988 г. и по-прежнему актуальна, потому что тема, которую писатель обозначил, стара как мир или, по крайней мере, ровесница Ветхого Завета. Текст книги разворачивается на фоне истории разочарования в Боге знакомого писателя – студента богословского колледжа (и это не единственная драма в книге), желание Янси узнать ответы на вопросы: «Справедлив ли Бог?», «Почему Он молчит?», «Почему Он от нас прячется?» – стало причиной появления книги. Поиски ответов заставили автора вновь взяться за Библию и попытаться понять: каково быть Богом. Оказывается, с нами было трудно с самого начала, что подробно описывается в Ветхом Завете. Трудно потому, что «образ и подобие» подразумевали еще и наличие свободной воли, которую «народ Божий» часто «применял не по назначению». Человечество было ещё на «младенческой стадии развития», и в то время Бога можно увидеть непосредственно, «в облаке», что, впрочем, и тогда не мешало людям предъявлять к Нему претензии. А Он хотел, чтобы Его творения любили и почитали Его… Трагическая история… Версия, скажем так, Янси имеет право на существование, и её можно понять, как можно попытаться понять, что переживает в отчаянии человек. Образ страдающего Бога проходит в тексте книги параллельно с образом страдающего человека, чувства Личности (с большой буквы), как мы увидим из книги, удивительно похожи на чувства человека, а вселенская драма Распятия превосходит по напряжению все трагедии человечества вместе взятые. Совершенно не хочется пересказывать текст книги, потому что чтение её, на самом деле, процесс увлекательный, автор, сам вкрапляя в повествование историю собственного преодоления кризиса веры, честно, без бравады, без самолюбования проводит нас «тёмными закоулками души» сквозь мрак отчаяния и безысходности. Янси прекрасно интерпретирует книгу Иова, ставит нас лицом к лицу с вопросом: а можем ли мы утверждать, что действительно знаем все причины происходящего с нами? А не являемся ли мы тоже, по-своему, «отголосками» Иного? Книгаудивительная, писать о ней можно много. Великолепно подобраны
цитаты не только из Библии, но и из «светских» источников: К.Льюиса,
Эйсли и др. И еще: несмотря на малый объём «глотать» книгу не
получается, она «задумчивая», требует отвлечения на окружающую
жизнь и задевает «невидимые струны души»…
Я не собираюсь приводить доводы в защиту Бога. Есть люди,
которые способны сделать это более профессионально. К тому же в моей
книге речь пойдет о сомнениях скорее эмоционального, нежели
интеллектуального свойства. Разочарование подразумевает
несбывшуюся надежду на близкие отношения.
Также я не стану обсуждать вопрос, творит ли Бог чудеса. Я считаю
очевидным, что Бог располагает сверхъестественной силой и
пользуется ею. Итак, Бог может вмешаться в земные дела, почему же Он
делает это так редко? Зачем не открывает Себя искренним скептикам,
готовым поверить первому же знамению? Зачем Он допускает на земле
страдание и несправедливость? Почему вмешательство Бога не носит
«регулярного» характера, а остается на уровне «чуда»?
И еще одно предостережение: я не буду излагать в книге стройное
христианское учение. Я пишу для людей, которые в ту или иную пору
своей жизни натолкнулись на молчание Бога. Изучать веру по Книге
Иова — все равно что изучать историю цивилизации по учебнику
военной истории. С другой стороны, многие христианские книги
вообще не упоминают о борьбе, а сулят лишь легкие победы. Эта книга
— тоже книга о вере, но о вере с точки зрения усомнившегося.
Важнейшие вопросы, которые на протяжении всей нашей жизни
как бы плавают в смутном тумане, способны в одночасье принять
четкие формы. Визит Ричарда послужил для меня такого рода
катализатором. Его беды — развал семьи, проблемы со здоровьем,
неудавшийся роман, ускользнувшая работа — едва ли можно отнести к
подлинным несчастьям, но в ту ночь у полыхавшего костра он облек в
драматическую форму сомнения, которые преследуют каждого из нас.
Думает ли о Нас Бог? А если да, то почему Он не спустится на землю и неприведет в порядок все, что вышло из–под контроля? Почему хотя бы
отчасти не поправит наши дела?
Эти вопросы таятся в душе каждого из нас. Большинство людей не
осмеливается задать их вслух, считая их как минимум невежливыми, а
как максимум кощунственными.
Справедлива ли жизнь? Интересно, как бы сам Иисус ответил на вопрос,
справедлива ли жизнь? Он никогда не отрицал несправедливости
жизни, Он не советовал страждущим «принять свою участь», Он
исцелял каждого, кто просил об исцелении. Гневные слова о богатых и
сильных показывают, что думал Иисус о социальном неравенстве. Сын
Божий реагировал на несправедливое устройство жизни точно так же,
как и все мы. Он сочувствовал больному, Он плакал о смерти своего
друга Лазаря, а когда Его Самого ждало страдание, Иисус трижды с
ужасом вопрошал, нет ли иного пути. Разве жизнь «справедливо»
обошлась с Иисусом? По–моему, распятие раз и навсегда покончило с
предрассудком, будто жизнь должна быть справедливой.
Почему Бог молчит? В наиболее критические моменты жизни мы
просим Бога дать четкие указания. Часто кажется, что мы угадали волю
Бога, но всякий раз выбор приводил к поражению. «Разве отец
поступает так с детьми? – задаем себе вопрос — Неужели Ему нравится
смотреть, как я разбиваю себе нос? Меня учили, что Бог любит меня, что
следуя Его замыслу, я обрету счастье. Так что же Он не откроет мне Свой
замысел?» Порой людям кажется, будто Господь и вовсе умолк. Однако
цель Его замысла — Воплощение, и в этом смысле мы можем счесть
Пятидесятницу кульминацией свершившегося: голос Бога зазвучал на
Земле из уст людей, которые сами не понимали произносимых ими
слов.
В Гефсиманском саду и на Голгофе Бог каким–то немыслимым образом
сам столкнулся с молчанием Бога. «Бог сражается с Богом», — такой
видится Мартину Лютеру космическая борьба, разыгравшаяся на двухпоперечинах креста. В ту черную ночь Бог сам во всей полноте ощутил,
каково это — почувствовать себя оставленным Богом.
Почему Бог прячется от нас? Бог обязан как–то проявлять Себя. Это
казалось Ричарду необходимым бoroсловским минимумом, уровнем,
ниже которого вера невозможна. «Как я могу поддерживать отношения
с Тем, в Чьем существовании не уверен?» Однако складывается
впечатление, что Бог намеренно прячется даже от тех, кто Его
взыскивает.
Полагаю, атеисты не испытывают разочарования в Боге. Они ничего
не ждут и ничего не получают. Но человек, доверивший свою жизнь
Богу, подсознательно ждет чего–то в ответ. Неужели его ожидания
напрасны?
Библия предвосхищает современную психологию: нельзя отрицать
свои чувства, нельзя избавиться от них при помощи силы воли, их
обязательно следует выразить. Бог готов принять любую нашу реакцию,
за исключением одной: Он не признает той реакции, к которой
инстинктивно прибегаю я, — попытку игнорировать Его, жить так,
словно Он не существует. Подобная мысль Иову и в голову не приходила
.
Книга Иова фактически сообщает нам: Богу можно говорить все что
угодно. Обрушьте на Него свою скорбь, свой гнев, сомнения,
негодование, обиду, разочарование — Он примет все.
Любимцы Бога отнюдь не застрахованы от тягостного Божьего
молчания. Напротив, их это испытание постигает в первую очередь.
Как говорит Поль Турнье: «Где нет места сомнению, там нет места и
вере». Вере нужна неуверенность, подчас смятение. Библия дает
нам множество примеров того, как Бог заботится о людях, — иные
из них весьма выразительны, — но гарантий она не дает. Гарантия
стала бы препятствием к вере.Никому из нас не укрыться от трагедий и разочарований, как не
избежал их и сам Господь. Иисус не сулил нам безопасности, не
учил, как обойти несправедливость — мы должны пройти ее как бы
насквозь, с начала до конца, пока не выйдем по другую сторону.
Страстная пятница раз и навсегда избавила людей от слепой веры в
справедливость жизни, Пасха дала нам ключ к загадке вселенной.
Из тьмы воссиял яркий свет
В Синайской пустыне Бог обещал израильтянам материальное
преуспеяние — здоровье, богатство, победу, — и это ничуть не укрепило
их дух. С другой стороны, большинство героев Ветхого Завета — Авраам,
Иосиф, Давид, Илия, Иеремия, Даниил — переносили испытания,
сходные с испытаниями Иова. Для каждого из них наступал момент,
когда «физическая реальность» заставляла их видеть в Боге противника
, но вопреки всем трудностям они сохраняли веру. Таким образом их
вера из договорной («Я буду послушен Богу, пока Он хорошо со мной
обращается») переросла в личные отношения с Творцом, преодолевшие
любые препятствия. Выразить свою любовь к Богу мы способны лишь
своей верностью.
Надо научиться строить отношения с Богом независимо от житейских
обстоятельств, тогда мы сумеем сохранить эти отношения, даже если
материальный мир нас подведет. Надо научиться верить Богу вопреки
несправедливостям жизни. Разве не этому учит нас Книга Иова? Сперва
— разочарование, затем — крохотное сомнение, потом реакция — гнев
или чувство покинутости. Мы начинаем задаваться вопросом: можно
ли доверять Богу, можно ли препоручить Ему свою жизнь?
Иов принес покаяние прежде, чем получил обратно утраченное.
Обнаженный, покрытый струпьями, Он все еще сидел на куче мусора —
и в этих обстоятельствах он научился воздавать хвалу Богу. Чтобы
восславить Бога, Иову достаточно было увидеть цельную картинумироздания.
Даниил, как и Иов, оказался замешанным в сражении между
вселенскими силами добра и зла. Но вся борьба происходила за
пределами его поля зрения. С земли ему казалось, что молитва тщетна и
Бог безразличен. Но «взгляд за кулисы» убеждает нас, что Даниил
заблуждался: он не видел всей реальности. Что значит это явление
Ангела, которому потребовалось военное подкрепление? Как понять
космическое пари из Книги Иова? Ясно одно: в большой пьесе, для
которой вся вселенная служит лишь декорациями, происходит многое,
недоступное нашему восприятию. Если мы упорно цепляемся за свою
веру, несмотря на все испытания, если даже просто молимся, это имеет
какое–то — мы даже не подозреваем, какое — значение в масштабах
всего космоса. Чтобы поверить в подобное, как раз и нужна вера. Вера
убедит нас, что Бог не оставляет нас даже в ту пору, когда мы перестаем
ощущать Его присутствие.
Иов услышал голос из бури, и его вера окрепла. Бог говорил Иову о
необъяснимых природных явлениях, о существовании солнечной
системы, созвездий, о грозах, о диких животных. Обо всем подряд. Если
ты не в состоянии понять зримый мир, в котором ты живешь, как же
тебе постичь мир невидимый ?! Иов осознал наконец наличие более
широкой перспективы, и покаялся в пыли и прахе.
Однако складывается впечатление, что Бог намеренно прячется даже от
тех, кто Его взыскует
Библия отнюдь не пытается преуменьшить наше разочарование (
сорок одна глава Книги Иова посвящена его страданиям, и лишь одна —
примирению с Богом), но она поясняет, что все страдания — временные.
То, что мы сейчас испытываем, мы не будем испытывать вечно.
Некоторые люди ставят свою веру в зависимость от чуда, словно чудо
способно разом стереть все их недовольство Богом. На самом деле этого
не произойдет.Требуя от Бога наглядных подтверждений, мы сами вводим себя в состояние постоянной неудовлетворенности. Истинная вера заключается не в том, чтобы манипулировать Богом по собственной воле, а в том, чтобы сообразовываться с Его волей.