Внутренняя жизнь церкви во II-III вв.

29 Июня 2020 • Разговор начистоту

📍Начало образования «духовенства» и «мирян».

Климент, Поликарп, Игнатий, Варнава были прямыми последователями апостолов, они еще слышали вдохновенные апостольские поучения, сотрудничали с ними, однако, несмотря на это, они очень скоро уклонились от вверенного им учения, особенно в вопросах управления церковью, забыв важную истину о присутствии и руководстве Святого Духа в церкви.

Новые учителя громогласно защищали высоту сана епископа и отмечали его значительное место в церкви. Это видно из писем Игнатия, написанных в 107 г.

Со временем тому, кто поднимался до высшего чина в церкви, надевали великолепный епископский головной убор. С тех пор стремление достичь сана епископа стало предметом тщеславия, честолюбия и споров.

Игнатий этими нововведениями стремился избежать разногласий в церкви, но на практике это оказалось роковым заблуждением, от которого церковь страдает уже почти 20 столетий. Христиане отвергли руководство Святого Духа в церкви, поэтому устранилась простота служения по Слову Божьему и в общины пришли разногласия и распри, проникли лжеучителя.

В первоапостольской церкви не было разделения на духовенство и прихожан, мысль о таком разделении чужда Новому Завету. Такие различия проникли в христианство из иудейства, постепенно они возросли. Постепенно епископство стало присваивать себе чины, в том числе и чин папы.

📍Управление церковью по Писанию.

Главою церкви навеки является Иисус Христос. Для созидания Своей церкви Он ставит служителей. Апостолы усматривали два их уровня: пастыри и диаконы. Пастыри – это пресвитеры (старейшины) и епископы (надзиратели, блюстители), что является в сущности одним и тем же.

Диакон (служитель, слуга) – это помощник пресвитера, особенно в материальных вопросах. Иисус в церкви находится и руководит Духом Святым и духовно обеспечивает всем необходимым всех в церкви, через церковь утверждая истину.

📍Кем был епископ в начале?

В дни апостолов и лет сто спустя должность епископа была тяжелым, но славным жребием. На нем было попечение о всей общине, по сути был служителем и рабом. Старейшины и диаконы помогали ему.

Общины тогда не имели иных доходов кроме добровольных пожертвований. Верующие в основном были из бедных слоев населения, и служители, вероятно, должны были заниматься каким – либо ремеслом, чтобы прокормить себя и семью. Впервые освобождать служителя от работы и оплачивать работу стали после 245 года. Однако в конце II века церковнослужители стали терять смирение и простоту во Христе, также появились первые жалобы на извращенность духовенства.

📍Возникновение епархий и митрополитов.

Вокруг больших городов, благодаря евангелизации, возникали новые общины, находились они под защитой и на попечении городской церкви. Возникли церковные провинции (епархии). Общин становилось больше. Свои внутренние вопросы они решали независимо, но духовно находились в тесном единстве.

Так образовались союзы и соборы. На совещаниях посланников отдельных церквей увидели необходимость в председательствующем. Председателям позже давали высокий титул митрополита. Таким епископам трудно было сложить с себя этот титул, и они стали домогаться звания митрополита на постоянной основе. Этот грех и привел христианство в пагубное состояние средневековья.

📍Гностицизм.

Гностицизм («познание», «знающий») - одна из ересей этого периода истории. Это смесь восточных философий, иудейства и христианства. Гностики имели притязания на более высокое познание Божественных дел, брали из любого течения что-то возвышенное, встраивая это в свою систему. Учили о том, что материя в целом имеет злую природу, и, следовательно, надо вести аскетический образ жизни, чтобы дух или душа могли преобладать над телом. И те христиане, которые склонны были объединять христианство с философией, не придерживаясь точного учения Нового Завета, подпадали под влияние гностиков.

📍Отцы церкви.

После апостольского периода у церкви были одаренные служители, которые содействовали возрастанию церкви. Их называли отцами церкви. Жизнь многих их них закончилась мученически.

Вот имена основных из них:

1. Игнатий (67-110 гг.). Ученик апостола Иоанна, епископ города Антиохии.

2. Поликарп (69-156 гг.). Ученик апостола Иоанна, епископ города Смирны.

3. Папий (около 70-155 гг.). Ученик апостола Иоанна, епископ города Иерополя.

4. Юстин Мученик (100-165 гг.). Путешествовал по многим городам. Умер в Риме мученически.

5. Ириней (130-200 гг.). Ученик епископов Поликарпа и Папия. Стал епископом Лиона в Галлии. Умер мученически.

6. Тертуллиан (160-220 гг.). Жил в Карфагене. Апологет христианства.

7. Ориген (185-254 гг.). Один из наиболее ученых мужей древней Церкви. Много писал. В его трудах цитированы две трети Нового Завета. Умер от пыток.

8. Евсевий (264-340 гг.). Епископ в Кесарии. Написал историю Церкви начиная от Христа и до Никейского собора.

9. Иоанн Златоуст (345-407 гг.). Патриарх в Константинополе. Умер в ссылке.

10. Иероним (340-420 гг.). Перевел Библию на латинский язык под названием «Вульгата».

11. Августин (354-430 гг.). Епископ из города Хиппо (Северная Африка).

Все эти отцы церкви писали богословские труды, дошедшие до нашего времени. Они интересны для нас, но боговдохновенными они не могут считаться никак.

#история_христианства

Материал подготовлен командой канала "Разговор начистоту"