Внутренняя жизнь церкви во II-III вв.
29 Июня 2020 • Разговор начистоту
📍Начало образования «духовенства» и «мирян».
Климент, Поликарп, Игнатий, Варнава были прямыми последователями апостолов, они еще слышали вдохновенные апостольские поучения, сотрудничали с ними, однако, несмотря на это, они очень скоро уклонились от вверенного им учения, особенно в вопросах управления церковью, забыв важную истину о присутствии и руководстве Святого Духа в церкви.
Новые учителя громогласно защищали высоту сана епископа и отмечали его значительное место в церкви. Это видно из писем Игнатия, написанных в 107 г.
Со временем тому, кто поднимался до высшего чина в церкви, надевали великолепный епископский головной убор. С тех пор стремление достичь сана епископа стало предметом тщеславия, честолюбия и споров.
Игнатий этими нововведениями стремился избежать разногласий в церкви, но на практике это оказалось роковым заблуждением, от которого церковь страдает уже почти 20 столетий. Христиане отвергли руководство Святого Духа в церкви, поэтому устранилась простота служения по Слову Божьему и в общины пришли разногласия и распри, проникли лжеучителя.
В первоапостольской церкви не было разделения на духовенство и прихожан, мысль о таком разделении чужда Новому Завету. Такие различия проникли в христианство из иудейства, постепенно они возросли. Постепенно епископство стало присваивать себе чины, в том числе и чин папы.
📍Управление церковью по Писанию.
Главою церкви навеки является Иисус Христос. Для созидания Своей церкви Он ставит служителей. Апостолы усматривали два их уровня: пастыри и диаконы. Пастыри – это пресвитеры (старейшины) и епископы (надзиратели, блюстители), что является в сущности одним и тем же.
Диакон (служитель, слуга) – это помощник пресвитера, особенно в материальных вопросах. Иисус в церкви находится и руководит Духом Святым и духовно обеспечивает всем необходимым всех в церкви, через церковь утверждая истину.
📍Кем был епископ в начале?
В дни апостолов и лет сто спустя должность епископа была тяжелым, но славным жребием. На нем было попечение о всей общине, по сути был служителем и рабом. Старейшины и диаконы помогали ему.
Общины тогда не имели иных доходов кроме добровольных пожертвований. Верующие в основном были из бедных слоев населения, и служители, вероятно, должны были заниматься каким – либо ремеслом, чтобы прокормить себя и семью. Впервые освобождать служителя от работы и оплачивать работу стали после 245 года. Однако в конце II века церковнослужители стали терять смирение и простоту во Христе, также появились первые жалобы на извращенность духовенства.
📍Возникновение епархий и митрополитов.
Вокруг больших городов, благодаря евангелизации, возникали новые общины, находились они под защитой и на попечении городской церкви. Возникли церковные провинции (епархии). Общин становилось больше. Свои внутренние вопросы они решали независимо, но духовно находились в тесном единстве.
Так образовались союзы и соборы. На совещаниях посланников отдельных церквей увидели необходимость в председательствующем. Председателям позже давали высокий титул митрополита. Таким епископам трудно было сложить с себя этот титул, и они стали домогаться звания митрополита на постоянной основе. Этот грех и привел христианство в пагубное состояние средневековья.
📍Гностицизм.
Гностицизм («познание», «знающий») - одна из ересей этого периода истории. Это смесь восточных философий, иудейства и христианства. Гностики имели притязания на более высокое познание Божественных дел, брали из любого течения что-то возвышенное, встраивая это в свою систему. Учили о том, что материя в целом имеет злую природу, и, следовательно, надо вести аскетический образ жизни, чтобы дух или душа могли преобладать над телом. И те христиане, которые склонны были объединять христианство с философией, не придерживаясь точного учения Нового Завета, подпадали под влияние гностиков.
📍Отцы церкви.
После апостольского периода у церкви были одаренные служители, которые содействовали возрастанию церкви. Их называли отцами церкви. Жизнь многих их них закончилась мученически.
Вот имена основных из них:
1. Игнатий (67-110 гг.). Ученик апостола Иоанна, епископ города Антиохии.
2. Поликарп (69-156 гг.). Ученик апостола Иоанна, епископ города Смирны.
3. Папий (около 70-155 гг.). Ученик апостола Иоанна, епископ города Иерополя.
4. Юстин Мученик (100-165 гг.). Путешествовал по многим городам. Умер в Риме мученически.
5. Ириней (130-200 гг.). Ученик епископов Поликарпа и Папия. Стал епископом Лиона в Галлии. Умер мученически.
6. Тертуллиан (160-220 гг.). Жил в Карфагене. Апологет христианства.
7. Ориген (185-254 гг.). Один из наиболее ученых мужей древней Церкви. Много писал. В его трудах цитированы две трети Нового Завета. Умер от пыток.
8. Евсевий (264-340 гг.). Епископ в Кесарии. Написал историю Церкви начиная от Христа и до Никейского собора.
9. Иоанн Златоуст (345-407 гг.). Патриарх в Константинополе. Умер в ссылке.
10. Иероним (340-420 гг.). Перевел Библию на латинский язык под названием «Вульгата».
11. Августин (354-430 гг.). Епископ из города Хиппо (Северная Африка).
Все эти отцы церкви писали богословские труды, дошедшие до нашего времени. Они интересны для нас, но боговдохновенными они не могут считаться никак.
Материал подготовлен командой канала "Разговор начистоту"