Самайн. Ночь охоты за Силой.

Каждую осень, вместе с октябрём приходит «клубный праздник», отмечаемый в ночь с 31 октября на 1 ноября, известный как Хеллоуин. У входов ночных клубов и кафе, будут стоять «светильники Джека», тыквы с вырезанными устрашающими рожами и подсветкой изнутри, а по улицам ночных городов, из баров в клубы побредут в пьяном угаре зомби, медсестры, каторжники, ведьмы и прочий ряженный люд. И до утра будут куражить на полную, будет много алкоголя, веселья и музыки. Людям, живущим в магической реальности, обывательский праздник Хеллоуин не особо интересен. Колесо года совершает поворот от светлого времени года, к темному и наступают 7 дней и ночей Самайна. Я не ошибся и не оговорился, пик этой пороговой даты приходится на ночь с 31 октября на 1 ноября, но начинается этот период за три дня до главной осенней ночи и завершается спустя три дня.
Теперь расскажу немного о сути этого праздника. Самайн связывают с завершением земледельческого и скотоводческого циклов. Это сбор урожая и окончание сезонных сельскохозяйственных работ. То, что не успели собрать до этого времени, оставляют неубранным, как подношение Матери-Земле и как залог того, что и следующий год будет урожайным. Вместе со сбором урожая завершался и летний пастбищный сезон. Овец и крупный рогатый скот пригоняли с лугов, где они «нагуливали бока» в теплый сезон, животных сортировали, часть шла на убой, остальных оставляли на размножение. По завершению всех сезонных сельскохозяйственных работ, устраивали «пир на весь мир». Перед Самайном люди наводили порядок в жилищах, избавляясь от всего ветхого и отжившего своё. В эти дни подводили итоги года, платили по долгам, разрешались споры и происходило замирение между теми, кто находился в ссоре.
Самайн это особенное время, когда безвременье вечности соприкасается с временем мира людей, это рубеж, когда входят в полную силу до зимнего солнцестояния длинные, темные ночи и холод, а вместе с ними в мир людей приходят мертвые и Силы Иномирья.
Вечером 31 октября зажигали свечи и не обязательно зажигать их именно в «фонарях Джека», это новомодное веяние, появившееся уже в Америке и органично вписавшееся в Самайн. Все огни Самайна традиционно зажигались от одного источника, огня, который разводили в этот день жрецы. Свечи, горевшие на столе, или на окне, должны были указать дорогу из мира мертвых в мир живых предкам, для них специально накрывали отдельный стол, или на общем столе ставили угощение для тех, кто придет.
Чем Самайн важен и интересен для тех, кто интересуется «потусторонним»? В эту ночь можно попросить поддержку у своего рода, либо у какого-то конкретного предка, узнать у мертвых какую-то важную информацию, можно дать зарок на будущий год, который должен быть обязательно сдержан и выполнен до следующего Самайна.
В эту же ночь практики проводят определённые ритуальные действия, которые называются «охота за Силой». Силу в результате охоты можно получить как извне, так и изнутри себя, в процессе охоты разрушив какие-то блоки и барьеры, которые мешали проявлению и течению уже имеющейся Силы. Откуда берется Сила «извне» в эту ночь? Наш мир, в смысле мир людей, беден на магию, но рядом есть волшебные миры, оттуда Сила в ночь Самайна «просачивается» в наш мир и ищет «сосуд», то есть подходящего по определенным характеристикам человека. Дело в том, что не каждый человек подходит как «сосуд» для Силы, человек и Сила должны подходить друг другу как ключ и замок, вот и получается, что «охота» взаимная, практик ищет Силу, а Сила ищет своего «носителя» и конечно совсем не 100% что они найдут друг друга. Если же все сложится удачно, «охотник» почувствует это, этот момент нельзя спутать ни с чем, как собственно и нельзя его описать т.к. все ощущения и эмоции очень субъективны. В общем из за всех вышеизложенных моментов и появился ритуал охоты за Силой в пороговые даты. Добавлю к сказанному, полученная в эту ночь Сила, это вовсе не подарок, конечно «плюшки» несомненно прилагаются «по умолчанию», но так же, по умолчанию, прилагаются и обязанности т.к. не бывает прав без обязанностей. И тут важно понимать какие это обязанности, в каждом случае они будут скорей всего разные, но как минимум пара будет одинаковой у всех – Силу нельзя бездарно растратить, её обязательно надо сохранить и преумножить.
Технически «охота» происходит по-разному, хотя есть и общие моменты. Человек уже затемно приходит в лес и зайдя произносит то, что можно назвать «декларацией о намерениях», что он, такой то, пришел сегодня в лес в поисках силы. Далее варианты действий могут быть разными, в одном варианте человек проходит по ночному лесу определенным заранее маршрутом несколько километров, причем место входа и место выхода из леса, должны быть разными, это не может быть одно и тоже место. Важный момент в этом случае, ни в коем случае нельзя оглядываться, всю дорогу не вертят головой, а смотрят только перед собой и под ноги. Если не выдержал и оглянулся, можно разворачиваться и уходить, скорей всего «охота» не удалась. В другом варианте, человек приходит в лес в определенное место, максимально удаленное от людей, разводит костер и поддерживает его до рассвета, также важно не оглядываться, но есть и ещё пару моментов, к костру может подойти человек и присесть у костра. С ним нельзя разговаривать до тех пор, пока он сам не заговорит, если попросит какую-то вещь, ему нельзя отказывать. Считается, что пришедший только внешне выглядит как человек, но человеком не является, это тот, кто пришел из Иномирья, посмотреть на «охотника» и отдать, или не отдать ему Силу.
Ночной лес в принципе не самое безопасное место, кроме чисто физических факторов, есть ещё и мистические опасности. Считается что именно в этот период по миру людей проносится Дикая охота, возглавляемая в фольклоре разных народов, разными предводителями. Это и Один, и Гвин ап Нудд, и датский король Вальдемар IV Аттердаг и ещё много кто, вплоть до Дьявола. Если мы говорим о славянской мифологии, то по поверьям Дикую охоту возглавлял Семаргл, в образе Волчьего пастыря. И если в европейских мифах с Дикой охотой неслась свора собак, то в славянских охоту сопровождала стая волков.

Дикая охота собирает тех, кто застрял между миром живых и миром мертвых и жрет ресурсы живых чтоб сохранить свою нежизнь. По поверьям, если Дикую охоту увидит человек, участники гона заберут его с собой в мир мертвых, поэтому считается, что, услышав звуки охоты, нужно упасть на землю лицом вниз и так лежать до тех пор, пока кавалькада охотников не умчится дальше.

На этом пожалуй остановлюсь, всем магического Самайна и результативной охоты!