Бальзамирование в Древнем Египте
Часть 1.
Я долго искала ритуал бальзамирования Древнего Египта, чтобы можно было бы использовать в ритуалах. Но нашла лишь изредкие упоминания самого состава… Истинное бальзамирование кануло в песок, но то, что нам известно дороже всяких сокровищ.
Убери из тела всю воду - ты выпустишь дух из тела. Намажь бальзамом из кореньев и специй, воскури мирру и дай ему подышать на воздухе в сухом жарком месте, и ты получишь твердое, как камень, тело. Подготовь бинты, омоченные в масла из кедра и битума и вновь представь тело Ра. Жрец Инпу воспоет, а дух начнет свой путь. И да свершиться Маат и на Небе и на Земле.
Мумия - это высохшее тело любого существа, которое для сохранения обработали с помощью битума, камеди или натрона. Термин «мумия» происходит от персидского ( а возможно арабского) слова mummia, обозначающего смолу или битум, которые древние египтяне использовали при бальзамировании. Битум - это вещество, добываемое из Асфалитского озера. Знаменитый арабский врач Ибн Бетар пишет: “Название mumia относится к лекарству, о котором я уже упоминал, к тому веществу, которое именуется "битумом из Иудеи". Они используются в большом количестве в Египте к mumia из гробниц, и представляют собой не что иное, как смесь, используемую византийскими греками прежде всего для бальзамирования своих мертвых, с тем чтобы мертвые тела сохранялись в том виде, в каком они были погребены и не претерпели ни разложения, ни изменений. Битум из Иудеи — это вещество, добываемое из Асфалитского озера. Абд ал-Латиф упоминает, что видел mumia, или битум, извлеченный из черепов и желудков мумий, продававшийся в городе, и добавляет, что купил «содержимое трех черепов за половину египетского дирхема». Он добавляет, что эта субстанция очень мало отличалась от дегтя, к которому и следует ее относить, если бы кто-либо взял на себя труд произвести проверку.
На сегодняшний день Битум по своей сути используется для асфальтоукладки и в лекарственных целях. Древние египтяне же верили в целебные свойства битума, а также использовались для мумификации тела. Так они обмакивали льняные пелены в битуме и уже накладывали на высохшее и обработанное тело. О происхождении пелены у исследователей было много споров, но окончательно поставил точку Томпсон, когда в своем исследовании представил 400 разных лоскутов ткани и в итоге доказал, что для пеленания тела использовалась именно льняные бинты.
Способы бальзамирования сильно отличались в зависимости от того кто именно умирал. Многие средства для бальзамирования нужно было кропотливо добывать, а некоторые привозились из-за границы, оттого цена его и повышалась.
Итак, вот версия, которую описывает Геродот:
«Если в доме умирает мужчина, пользующийся некоторым уважением, то все женское население дома обмазывает себе голову или лицо грязью. Затем, оставив покойника в доме, сами женщины обегают город и, высоко подпоясавшись и показывая обнаженные груди, бьют себя в грудь. К ним присоединяется вся женская родня. С другой стороны, и мужчины бьют себя в грудь, также высоко подпоясанные. После этого тело уносят для бальзамирования. Для этого поставлены особые мастера, которые по должности занимаются ремеслом бальзамирования. Когда к ним приносят покойника, они показывают родственникам на выбор деревянные раскрашенные изображения покойников. При этом мастера называют самый лучший способ бальзамирования, примененный при бальзамировании того, кого мне не подобает в данном случае называть по имени. Затем они предлагают второй способ, более простой и дешевый, и, наконец, третий — самый дешевый. Потом опрашивают родных, за какую цену и каким способом они желают забальзамировать покойника. Если цена сходная, то родственники возвращаются домой, а мастера остаются и немедленно самым тщательным образом принимаются за работу.
Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путем впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв ее пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают ее растертыми благовониями. Наконец наполняют чрево чистой растертой миррой, кассией и прочими благовониями, кроме ладана, и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щелок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щелоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают его повязкой из разрезанного на ленты виссонового полотна и намазывают камедью, которую египтяне обычно употребляют вместо клея. После этого родственники берут тело назад, изготовляют деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещают туда покойника. Положив в гроб, тело хранят в семейной усыпальнице, где ставят гроб стоймя к стене. Таким способом богачи бальзамируют своих покойников.
Если родственникам из-за дороговизны первого приходится выбирать второй способ бальзамирования, то мастера поступают вот как. С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щелок на определенное число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щелок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости. Затем тело возвращают родным, больше уже ничего с ним не делая. Третий способ бальзамирования, который используют для бедняков, вот какой. В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щелок на 70 дней. После этого тело возвращают родным»
Источники:
1. Бадж Э.А.У. "Мумия"
2. Я. А. Виолин "Бальзамирование, мумии и "мощи"