Урок №2: Атрибуты Аллаха: вечность без начала, вечность без конца, отличие от созданных
Говорит имам Ибрахим аль-Байджури [рахимахуллах]:
[Следующим обязательным атрибутом является вечность без начала [القِدَمُ]. Смысл этого атрибута заключается в том, что у существования Аллаха нет начала. Противоположностью этого атрибута является начало существования]
Мы должны в обязательном порядке утверждать Аллаху безначальность, и должны обязательно отрицать от Него противоположность этого атрибута, то есть появление.
[Доказательством на то, что Бог является предвечным, это то, что если бы Бог не был предвечным, то Он нуждался бы в том, кто бы ввёл Его в бытие]
[Это невозможно, так как если бы Бог нуждался и имел начало, то Он бы обязательно нуждался в том, кто бы дал Ему это начало, а в свое время тот, кто дал Ему это начало, сам бы нуждался в том, кто дал бы ему это начало, и таким образом происходил бы замкнутый круг или бесконечная цепочка в прошлое]
[Обязательно в отношении Всевышнего Аллаха исповедовать атрибут вечность без конца [البَقَاء]. Смысл этого атрибута в том, что у существования Аллаха никогда не будет конца. Противоположностью этого атрибута является исчезновение]
Мы должны верить, что у существования Бога не будет конца, а противоположность этому должны отрицать.
[Обязательно исповедовать в отношении Аллаха то, что Ему присуще отличие от созданных. И смысл этого заключается в том, что Аллах не является похожим или схожим с созданными]
Когда мы говорим, что Бог отличен от созданных, это означает, что Богу не присуще иметь телесные характеристики, акциденции, целостность, частичность и все вытекающие из них следствия.
Вытекающим следствием телесности обязательно является занимание места.
Аллах является создателем места, Он существовал до создания места, и значит обязательно из этого следует, что он не находится в каком-либо месте и не является каким-либо телом.
Все великие сифаты Аллаха не описываются созданными, а те сифаты созданных, которыми они описываются, не описываются Аллахом.
Если шайтан бросит в твою голову сомнение на подобии «если Бог не тело и не акциденция, и не часть и не целое, то что же тогда Бог, какова Его сущность»?
То скажи этому шайтану, что истинную сущность Аллаха, кроме самого Аллаха никто не знает. Нет ничего подобного Ему, и Он Всевидящий, Всеслышащий.
Любые образы, приходящие на ум человеку, – Аллахом не являются. Человек никогда не сможет вообразить себе своего Господа.
Чтобы ты себе не представил – Аллах на это не похож.
[Богу не присущи руки, глаз, уши, голень и другие качества созданных]
У Бога нет рук и нет глаз. И это правильное выражение, так как руки и глаза – это органы, а органы не присущи Богу.
Мы не принимаем смысл рук и глаз таким, каким он является у созданных.
Мы подтверждаем эти атрибуты, но внешний смысл, который может прийти человеку на ум – отрицается категорично.
Тот, кто будет верить в то, что Аллах обладает какими-либо телесными характеристиками, обладает органами – находится в очень страшном положении.
[Протиположностью атрибута бесподобия [مُخَالَفَةُالْحَوَادِثِ] является сходство с созданными]
В отношении Аллаха мы подтверждаем, что Он абсолютно бесподобен и отрицаем, что Он с кем-то подобен.
Мы свято верим в каждую букву Корана и в каждый достоверный хадис Пророка ﷺ, и мы говорим, что тот, кто отрицает, что Аллах над троном «истава» [استَوى] – является кафиром без всякого сомнения.
Но мы вкладываем в это такой смысл, который подобает величию Аллаха, мы не вдаемся в пространственные рассуждения на счет этих смыслов, а что именно под этим имел Аллах – Аллах лучше знает.