Урок №3: Атрибуты Аллаха: самодостаточность, единственность, всемогущество, воля, знание
Говорит имам Ибрахим аль-Байджури [рахимахуллах]:
[Обязателен в отношении Аллаха атрибут самодостаточность [قِيَامُهُ بِنَفْسِهِ] Смысл атрибута заключается в том, что Всевышний Аллах не нуждается ни в месте, ни в том, кто определил бы Ему характеристики. Это означает, что Аллах ни в ком и ни в чем не нуждается]
В чем смысл слов, что Аллах не нуждается в месте?
Нужда в месте – исключительное качество созданных, так как кроме атрибута ни что не может нуждаться в каком-то месте, в котором бы он находился.
Существует атрибут длина и ширина. Можем ли мы представить атрибут длина без какого-либо объекта? Нет, это не возможно. Абстрактной длины не существует. Также невозможно представить знание без того, кто наделен этим знанием.
Атрибут не может существовать, кроме как внутри какого-то объекта.
Аллах не нуждается также в том, кто бы определил Ему характеристики.
Ибо любая вещь, которая имеет какие-либо параметры, нуждается в том, кто наделил ей эти параметры.
То есть тот, кому задали параметры, является созданным, и он нуждается в том, кто наделил его этими параметрами, а в отношении Бога такое невозможно.
Никто не наделяет Аллаха какими-либо параметрами. Аллах полноценно не нуждается в этих мирах, так как Он самодостаточный, но напротив, всякая вещь нуждается в Аллахе.
[Обязательно в отношении Всевышнего Аллаха единственность в сущности, атрибутах и действиях. Смысл того, что сущность Бога единственна, заключается в том, что Его сущность не состоит из частей [не делится на части]. Смысл единственности Бога в Его атрибутах, это то, что Бог не описывается двумя атрибутами одного и того же вида [пример: два могущества, два знания и т.д.]. И ни у кого, кроме Аллаха, нет таких атрибутов, как у Аллаха. Единственность Бога в Его действиях означает, что никто кроме Бога не способен на действия]
Действия, с точки зрения их сотворения, относятся к Аллаху, а с точки зрения приобретения [касба] к созданным.
[Противоположностью атрибута единственность [اَلْوَحْدَانِيَّةُ] является множественность]
В единственность верить обязательно, а в противоположность ему – запрещено.
[Доводом на то, что Бог является единственным во всем, служит то, что если бы Бог не был единственным, то ничего бы из этого мира, как и самого мира не существовало]
Если бы кроме Аллаха был бы еще один Бог, то этого мира бы не существовало, потому что это абсурд.
Приведем примеры абсурдности существования нескольких Богов:
1. Бог №1 пожелал сотворить планету, а Бог №2 не пожелал. Что теперь будет? Если они оба договорятся, то получится, что они нуждаются друг в друге, чтобы прийти к общему знаменателю/согласию. Один без другого ничего сделать не может, что указывает на их слабость, а это в свою очередь недостаток, чем не может быть описан Бог. Да и к тому же, кто установил им нужду друг в друге? Получается у них есть тот, кто определил для них их атрибуты, и это является указанием на то, что они Богами не являются, а являются следствием чего-то.
2. Бог №1 пожелал сотворить планету, а Бог №2 не пожелал. Но представим, что здесь они не смогли прийти к общему знаменателю, то в таком случае один победит другого и проигравший сдаст свои позиции, следовательно проигравший не может являться Богом, и в этой ситуации также двух Богов нет, что и требовалось доказать.
3. Если два Бога пожелают создать одно дело, например дерево, то это так же невозможно. Так как невозможно от двоих выполнить одно и тоже действие. И в таком случае, им снова придется договариваться, что укажет на их слабость. Здесь будет распределение долей, один создаст корень, другой листья, и из этого также будет вытекать их нужда друг в друге. А выше мы уже доказали, что если у них есть нужда в друг друге, то обязателен тот, кто в них эту нужду вложил, следовательно эти двое Богами также являться не могут.
[Обязательно исповедовать в отношении Всевышнего Аллаха могущество [اَلْقُدْرَةُ]. Это предвечный атрибут, находящийся в сущности Аллаха. Этим атрибутом Всевышний Аллах создает и умерщвляет. Противоположность атрибута – немощность. Доводом на существование этого атрибута является то, что если бы Аллаху не было присуще всемогущество, то этого мира бы не существовало]
[Обязательна в отношении Всевышнего Аллаха воля/волеизявление [اَلْإِرَادَةُ]. Это предвечный атрибут, находящийся в сущности Аллаха. Всевышний этим атрибутом наделяет всевозможные параметры. Например какой-то вещи Он дает бытие или наоборот небытие, или наделяет кого-то знанием и так далее. Противоположность атрибута воля – отсутствие воли, нежелание чего-либо. Доводом на существование у Аллаха воли служит то, что если бы Аллах был к чему-либо принужден, то Он был бы немощным, а бытие немощного Бога невозможно, мы уже доказали, что Он всемогущий]
Своей волей Аллах решает, кому быть и кому не быть, а если и быть, то каким быть.
[Обязателен в отношении Аллаха атрибут знание [اَلْعِلْمُ]. Это предвечный атрибут, находящийся в сущности Аллаха. Этим атрибутом Аллах знает абсолютно все. Противоположностью атрибута является невежество. Доказательством того, что Аллаху присущ атрибут знание, служит то, что если бы Он не был знающим, то Он был бы невежественным, а если бы Он был невежественным, то Он был бы неволеизъявляющим, а это невозможно]
То есть нет знаний = нет воли. Без знаний невозможно сделать что-то идеальное и сложное. Невозможно изъявить волю в том, в чем нет знания.