О Судьбе на примере системы контроля Севилла из аниме Психопаспорт

Комментарий из интернета:
Преступный коэффициент это мерило соответствия человека нормам общества.
Вопрос в этих нормах, они ужасны, это нормы технофашистского общества, паноптикум, как и сказал Макисима, (его еще коснусь чуть ниже).
Главная идея этих норм - это абсолютизация принципа рациональности в сознании людей. Если перевести это на научный язык нейробиологии, речь идет о полном атрофировании правого полушария мозга отвечающего за все эмоциональное и иррациональное в человеке. Это делает из людей живых трупов, овощей не способных к чувствам вообще. Рациональное и эмоциональное начало в человеке не только противоречивы но и едины, они работают вместе дополняя друг друга. Это тоже имеет вполне рациональное объяснение, например активация за счет эмоций гормонального аппарата влияющего на когнитивные процессы в психике. Но к этому конечно все не сводиться.
Это во первых, во вторых сам принцип измерения человеческих возможностей по средством анализа его души, будь то преступный коэффициент или баллы на экзамене (по которым решается вся его дальнейшая судьба) не возможен по определению. Человек динамическая система, не возможно, как бы ни были совершенны инструменты измерения, 100% определить на что он способен, а на что нет. Он сегодня не способен, а через год его сознание так трансформируется под влиянием внутренних и внешних факторов что он сможет что угодно. Это фундаментальный принцип человека, отличающий его от животного и запраграмированной машины сколь угодно совершенной.
Цель Сивиллы подавить в людях зверя и присущую ему тягу к иррациональной жестокости, но идеал для неё не намного лучше, это бездушные машины или куклы.
Если животное это существо полностью обусловленное природным началом, инстинктами, то машина это так же полностью обусловленное существо но уже природой-2, она же социум и техносфера.
В сериале «Психопаспорт» даются 2 конфликтующие концепции человека:
1) Концепция Сивиллы в том что бы делать из человека машину лишенную всех чувств, в том числе чувства справедливости и тотальное подчинение всех людей нормам определяемых Сивиллой. Эту концепцию можно назвать технофашизм.
2) Концепция Макисимы. Он говорит что хочет «видеть сияние человеческой души» которое подавляет Сивилла, но на практике понятно что он сильно лукавит. Его интересует не душа человека в целом, а только все низшее что там находиться, его интересует подавляемое животное начало, вырывающиеся из оков инстинкты выходящие в извращенной форме, в фильме почему-то сделан упор на садизм в разных проявлениях (наверное это уже мировоззренческие задвиги сценаристов). Все это низводит человека до уровня животного и это называется «его подлинной природой». Эту концепцию можно назвать биофашизм, во многом схожий с известным всем гитлеризмом.
Вот мой личный морально-оценочный рейтинг разных субъектов аниме и их взглядов на Сивиллу, от наиболее злых, до наименее злых (добра тут не найдете):
1. Макисима (с его единомышленниками и марионетками маньяками) и «Сивилла» (вместе со всеми её бесприкословными слугами вроде нового инспектора в 1 отделе, во 2 сезоне). Это воплощение биофашизма и технофашизма соответственно – и то и другое одинаково зло.
2. Все исполнители кроме Когами. Их любимое клише «охотничьи псы» говорит само за себя. Сивилла выбирает их из числа опасных для нее людей, пытающихся вырваться из рабства, при этом выбирает именно тех кого сможет сломить и использовать, перенаправив их энергию протеста в другое русло.
3. Цунэмори Аканэ, главная героиня (вроде как пример для подражания должен быть). Считает Сивиллу злом, но совершенно не представляет другие пути развития человечества, поэтому принимает все как есть с небольшими оговорками. Да собственно к этому ложному выводу нас и стараются подвести, мол конечно зло, но другого выхода нет. Не случайно у нее психопаспорт такой чистый, у нормального человека психопаспорт чистым не будет – это мой вывод после просмотра фильма.
4. Когами Синъя. Его отношение к Сивилле я так и не понял, оно какое-то нейтральное, мол будь что будет. Причем в начале был обычным слугой исполнителем Сивиллы, в процессе сознание менялось, в лучшую сторону. Мир менять он не особо то и хочет. Живет мелким желанием удовлетворить жажду мести. А после уезжает, становиться лидером повстанцев, но в итоге с Сивиллой бороться не собирается, хоть и относится к ней может быть как и Аканэ. Сужу по психопаспорту, он у него лучше чем у Аканэ…
5. «Антисоциальные объединения» – сборища идиотов пытающихся бороться с Сивиллой коктелями молотова и вандализмом в городе, к которым не присоеденилась Юи или как там её, чернинькая исполнительша. Подчеркиваю Юи хуже их, хоть они и тупые, но они стали на путь борьбы, а не рабского повиновения. Эти сборища, музыкантов не санкционированных Сивиллой и прочих – нарочито показывают в усмерть тупорылыми и злобными, что бы зритель не дай бог не подумал что вот оно решение проблемы, воплощенное в образе борцов со злой системой.
Разумных, справедливых, добрых гумманистов и организованных борцов антисивиллистов в фильме просто нет. Как анисивиллист, так либо маньяк садист, либо глупый эгоист обыватель негодующий за свою личную малу долю в этом обществе, либо сложный анархист Макисима не видящий «за гранью хаоса ничего».
То есть автор хочет убедить зрителей что для нас Сивилла неизбежна, фундаментальная альтернатива только хаос и маньячий беспредел. О как!
В целом философию этого аниме сериала я описал, как я её понял. Главная проблема состоит в том что это представления ложные и устаревшие, с любой точки зрения: и с научной, и с культурной, и с философской. А главное чуждые нам, русским. Вспомните кого цитировали в аниме: Иеремия Бентами, Макс Вебер, Фуко, Свифт это все очень разные мыслители, но в некоем едином западно-мировоззренческом русле. Русле, которое Запад когда-то вело по пути развития, но ныне ведет куда-то совсем не туда..., к той же Сивилле, только более антигуманной.
Что же касается главного вопроса о человеке.
Не верьте всему что вам тут о природе человека втирают. Вы живете в России, наследнице совсем других антропологических представлений.
Человек это существо ничем до конца не обусловленное, ни законами природы (человек её активно трансформирует), ни законами строения своей психики (Фрейдовское «либидо» и пр.), ни законами социума, стремящегося человека сковать оковами норм поведения, законами в своей тюрьме. Он идет с этой обусловленностью на компромисс и в то же время всячески её старается преодолевать.
Человек способен вырываться за любые границы и двигаться вперед. Воплощается это движение в творчестве в широком смысле слова. В преобразовании материи, в совершенствовании уровня её организованности, порождающем качественно новые, все более сложные предметы и явления природы. Раскрепощение и пробуждение высших творческих способностей в каждом человеке – вот что нужно людям, а не раскрепощение низших животных извращенных инстинктов, чем занимался Макисима! Раскрепощение и пробуждение это взыскует целостности, так как довольно быстро становиться понятно что один человек не может ничерта. Должны возникать коллективные сущности все большей степени интегрированности внутренних частей между собой, при этом где не умаляется, а сохраняется и развивается индивидуальность каждого.
Вот что позарез нужно человечеству! Что бы не возникло дерьмо подобное этой Сивилле или хаос, разрушение и оскотинивание людей с превращением всех в маньяков садистов (к чему вела «философия» Макисимы).
Подобной светлой уж никак не антиутопической альтернативы будущего человечества вы не увидите не только в фильмах жанра киберпанк (что вполне очевидно, жанр и не предпологает), а в современной научной фантастике вообще в принципе! Об этом писали некоторые философы 19-20 веков, на языке слишком сложном для понимания больших масс людей и с недочетами обусловленными недостатком научного знания своего времени. А культура, в частности научная фантастика, не осмыслила это и не передала в широкие массы, через те же аниме фильмы например.
Я несказанно счастлив что нашел в жизни нечто диаметрально противоположное этим фашизмам вместе взятым.
Альтернатива есть, и не я один её вижу, присоединяйтесь:
Eot.su
(от себя добавлю более интересную альтернативу ) https://romkaisland.github.io/

->Cepesch писал(а):
Цитата:
"Особенно доставило когда олень забивал девушку на улице а народ стоял и фоткал."

В ситуации, которая была показана нужно понимать что общество совсем другое. Это у нас практически каждый может себе подобное представить, с нашим то уровнем преступности.
А там вроде как общество абсолютно безопасное, каждый человек полностью уверен в окружающих и тд. Для людей это был разрыв шаблона, вот и стояли в ступоре.
Хотя уж лучше то сильно криминализованное, но свободное общество что у нас в России, чем то что под Сивиллой. У нас бы так не стояли молча и смотрели, особенно в провинции.

->Cepesch писал(а):
Цитата:
"И как показал сериал, это общество живет до 1 удара из вне (война, катастрофа, природный катаклизм -неважно).
А как только он будет люди-овощи сдохнут сразу же."

Там после 2 сезона вышел полнометражный фильм, где как раз тема внешней политики поднимается. Автор в этом совершенно не соображает, его представления тут очень примитивны и с реальностью совсем не соотносятся. Там в конце, Сивилла (Япония) зачистила диктаторскую элиту другой страны и захватила власть, как бы во благо своей психопаспартнутой идеологии. Это бред, у любых диктаторов будут психопаспорта не чистые, а без диктатуры общество на том этапе не объединить и не возможно провести модернизацию и вывести его на другую ступень развития. Фантазия автора там рисует прям экспансию Сивиллы на весь земной шар, а везде кроме Японии хаос
Военная мощь Японии там основана на высоком уровне технологического развития и использовании автоматических систем, дронов. Поднимать овощей для защиты родины уже не надо, да и нет у них понятия родины уже... Это вполне правдоподобно.

->SiGeKi писал(а):
Цитата:
"Хорошее, годное аниме. Очень понравилось, что всё не скатилось в очередной "освободительный" трешь в духе омериканских боевичков. А, наоборот, показали цивилизованное решение проблемы."

Конечно нет ничего хуже хепиэндингового голивудского треша, от него тошнит. Но уж лучше этот треш чем апологетика построения ада на Земле.
А на счет "цивилизованное решение проблемы", оно такое же цивилизованное как бомбардировки кассетными бомбами больниц и детсадов авиацией США в других странах, как они говорят что бы приобщить к демократии.
Хотелось бы видеть не освободительный треш, а полноценную сложную борьбу и итоговое освобождение с ясной альтернативной моделью развития.

->Scorpius1983 писал(а):
Цитата:
"Не понравилось Недалёкий, узкомыслящий ИИ, не дотягивающий до того "злого гения" которым его силится представится автор."

Я старался на недалекость закрывать глаза, например на то что преступников выше 300 обязательно надо тут же прибить, а не сначала допросить, что бы дело целиком раскрыть. В целом в Сивиле можно найти и вполне себе "далекость", думаю это преувеличение считать её узкомыслящей.
У Достоевского и Шиллера есть такой персонаж символизирующий образ проекта устройства общества - Великий инквизитор. Оочень похоже на Сивиллу в своих основах.

Источник https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4324061&start=60