Многомерный мир субъекта
Какое-то время назад я заметил, что многие ответы на вопрос «что такое человек?» приводят меня к довольно механистическому объяснению. Человек как феномен часто сводится к работе мозга. Один из главных тезисов современной науки звучит так «мы - это наш мозг». И я с этим согласен! Исследования не врут, да и против здравого смысла не попрешь. Мы продукт работы нашего мозга, безусловно. Но при этом мы почему-то думаем разному, чувствуем по разному и по разному воспринимаем окружающий мир. Что же делает нас индивидуальными? Это наша субъектность.
Но прежде чем начать концептуализировать многомерную реальность, предлагаю обсудить наши непростые отношения с окружающим миром.
Процитирую одного из основателей радикального конструктивизма Пауля Вацлавика:
«Мы конструируем реальность, в то время как мы полагаем, что мы ее воспринимаем. То, что мы называем реальностью (индивидуальной, социальной, идеологической), есть интерпретация, сконструированная посредством коммуникации и через нее. Пациент заключен в системную конструкцию, которая составляет его мир. Поэтому терапия должна заключаться в том, чтобы разрушить эту конструкцию.»
Человек взаимодействуя с окружающей средой не может ухватить ее такой, какая она есть на самом деле. Все сигналы поступающие снаружи в наш мозг обрабатываются им и конструируют в нас образы. Под сигналами я понимаю свет, звук, запах, тактильные ощущения.
Самый простой способ убедиться в этом проверить на себе действие иллюзии «слепое пятно» (на картинке ниже).
Инструкция: Чтобы наблюдать у себя слепое пятно, закройте правый глаз и левым глазом посмотрите на правый крестик, который обведён кружочком. Держите лицо и монитор вертикально. Не сводя взгляда с правого крестика, приближайте (или отдаляйте) лицо от монитора и одновременно следите за левым крестиком (не переводя на него взгляд). В определённый момент (на определенном, индивидуальном расстоянии лица от монитора) он исчезнет. Аналогичный опыт можно провести и с правым глазом.
А теперь спросите себя: есть этот крест в реальности или его нет? Конечно же есть. Но мозг ловко стирает его в момент того, как он попадает на слепое пятно в сетчатке. Получается что мы буквально конструируем окружающий мир внутри нашей головы. Предлагаю повнимательнее присмотреться к этому.
Субъективная реальность: от объективной объективности к субъективной объективности.
Для нашей концептуализации в начале предлагаю ввести понятие объективной объективности (объективной реальности). Это наш окружающий мир. Это вещи, другие люди, другие планеты, в общем все то, что нас окружает в реальности, но при этом непосредственно нам не доступно (как мы теперь это знаем благодаря исследованиям нейрофизиологии). Так называемые «вещи в себе» по Канту. Это самый простой для понимания регистр.
Обычный человек на нем и останавливается, но я предлагаю пройти дальше. Следующий регистр это субъективная объективность (субъективная реальность). Ту информацию, которую мозг получает из нашего мира (объективной объективности) он перерабатывает и выдает нам. Именно в этот момент мы встречаемся с первой гранью субъекта. С восприятием как с активным процессом. Мы конструируем субъективную объективность из элементов реальности (объективной объективности), которые смогли пройти порог входа. Как вы знаете не всё мы можем слышать и видеть. Например мы не видим электромагнитных волн или инфракрасного излучения, но это не значит что их нет (они существую в объективной объективности, в мире объективной реальности условно существует всё).
Получается каждый из нас формирует свой Umwelt (свою субъективную реальность), если пользоваться языком Якоба фон Икскюля.
«Так как чувственные сферы отдельных людей похожи во всех существенных аспектах, объекты в разных Umwelt-ах также представляются похожими. Отсюда люди сделали поспешный вывод, что объекты сами по себе являются автономными реальностями, имеющими собственное существование, независимое от объекта»
То есть, с одной стороны, мир для нас всех кажется одинаковым, но с другой стороны он для каждого свой. Человеку без специальных знаний сложно уловить эту разницу. Это контринтуитивно. И это влияет на модель его жизни. На то, как он думает о себе и о других.
Субъективная реальность (Umwelt) - это реальность, с которой каждый из нас имеет дело и которая при этом кажется нам объективной. Часто необходимо проделать над собой значительное интеллектуальное усилие чтобы осознать этот парадокс.
Здесь возникает любопытный вопрос - где именно существует эта субъективная реальность (субъективная объективность)?
Объективная реальность (объективная объективность) черезе наши органы восприятия, превращаясь в импульсы, обрабатывается мозгом, а потом им же создается наша субъективная реальность (субъективная объективность). Но где она при этом находится? Понятное дело что она находится в мозге, но ни одно исследование не покажет где и как именно, мы увидим лишь наши материальные органы. Получается она существует как бы нигде.
Мы с вами подобрались к одной из самых трудных проблем современной философии. К трудной проблеме сознания.
Есть несколько подходов к ее решению, мне нравится «теория виртуальной реальности». Суть этой философской гипотезы в том, что окружающая нас реальность (для нас) является симуляцией (привет Матрица Вачовски).
Финский психолог и нейроучёный, педагог и философ сознания Антти Ревонсуо пишет:
«В нашем опыте мы никогда не находимся в непосредственном контакте с внешним физическим миром, мы взаимодействуем лишь с внутренним феноменальным миром: внутри мозга существует виртуальная реальность! /.../ Когда мы воспринимаем мир, то мы непосредственно переживаем не внешние физические объекты сами по себе, но лишь их феноменальные репрезентации или же образы, порожденные в мозговой виртуальной реальности сознания. /…/ Иллюзия в том, что мы путаем феноменальные репрезентации (виртуальные объекты в мозгу) с реальными физическими объектами, находящимися где-то вне мозга.»
Субъективная реальность (субъективная объективность) - это виртуальная реальность, которая помогает нам действовать в окружающем мире.
Из различения объективной и субъективной объективности следует очевидный вывод о том, что в объективной объективности существует что-то, что всегда остается вне зоны доступа субъекта. Что-то то не попадает в наш Umwelt. От физического инфракрасного излучения, до психологических оценок других людей (но об этом чуть позже).
Получается что есть объективная реальность (это вещи в себе), а есть субъективная реальность (это вещи для нас) и вот Кант потратил половину своей жизни разрабатывая теорию трансцендентального.
«Я называю трансцендентальным то знание, которое касается не столько объектов, сколько того, как мы познаем эти объекты в той степени, в какой это может быть возможно априори.»
Таким образом категории рассудка о которых говорил Кант это то, что упорядочивает опыт, само оставаясь вне опытного восприятия. Если говорить проще, как пример это - пространство и время. Это категории рассудка, которые вшиты в нас априори (до опытно). Другими словами мы не можем помыслить (и даже в опыте получить) мир вне рамок пространства и времени.
Попробуйте провести над собой такой мысленный эксперимент, представьте что-то вне времени и пространства?
Получается еще одна проблема которую мы встречаем на нашем пути - это сложность изучения субъективной объективности. Ведь трансцендентальное очень прозрачно по своей сути. Трансцендентальное можно сравнить с глазом сквозь который мы смотрим, но сам глаз при этом не замечаем. Представьте себе мир в котором мы не видим глаз друг друга и у нас нету зеркал. Как мы сможем изучать зрение? Как мы узнаем про него в принципе? Но в данном случае есть хотя бы результат. Ощущая пространство и время мы можем предположить обратным ходом, что мы как-то это конструируем. Субъект Канта - это прежде всего познающий субъект. Главное для него - это вопросы познания. Я же предлагаю двинуться дальше и перейти к куда более темным вопросам. К вопросам желания.
Человеческое Я, или субъективная субъективность.
Третья сторона нашего квадрата это субъективная субъективность. После того как мы выяснили что есть что-то, чего нету в нашей субъективной реальности (субъективной объективности) пора решить обратную задачу. Существует ли что-то в субъективной реальности чего нету в объективной реальности? Возможно в субъективной объективности есть что-то свое, что не является простым отражением объективной объективности?
Безусловно это так. Субъект своим восприятием всегда привносит что-то свое в объективную объективность.
Все наши новые идеи, розовые единороги и вера в вечную любовь родом оттуда. Мое отношение к тому или иному явлению, моя симпатия или антипатия к тому или иному человеку, мои чувства в связи с тем или иным жизненным происшествием, мои мысли по поводу того или иного явления – все это относится к измерению субъективной субъективности.
По сути, речь идет обо всех доступных сознанию содержаниях, источником которых является сам субъект, а не внешняя среда. Само человеческое Я (или ЭГО) является неким ядром нашей субъективной субъективности. Но нельзя забывать о том, что оно также виртуально как и весь наш создаваемый мозгом мир.
Немецкий философ, специалист в области философии сознания, методологии нейронаук и нейроэтики Томас Метцингер, пишет:
«Путем помещения Я-модели внутрь модели мира создается центр. Этот центр есть то, что мы переживаем в качестве самих себя, в качестве Эго. Это исток того, что философы называют взглядом от первого лица… Мы проживаем свои жизни, находясь в Эго-туннеле»
Отдельно надо сказать, что психоанализ не сводит субъекта до простого понятия ЭГО. Сознательное Я человека - лишь часть его субъективного мира, гораздо интереснее что скрыто глубже, я имею ввиду бессознательные психические пласты.
Здесь у нас возникает логичный вопрос - зачем нужно это тавтологическое понятие «субъективной субъективности»? Почему бы не назвать описываемый феномен просто субъективностью без дополнительного удваивающего прилагательного? Эта тавтология необходима для того, чтобы ввести следующий элемент субъективной реальности, который, называется объективная субъективность.
Объективная субъективность – это по-настоящему парадоксальный элемент структуры субъекта. Как нечто объективное может быть одновременно субъективным? И наоборот, как нечто субъективное может быть одновременно еще и объективным? Объективная субъективность не можем быть обнаружена нигде в объективной реальности, ее не существует как объектов внешнего мира. Хочет человек этого или нет, но объективная субъективность существует помимо его желания.
Объективная субъективность находится между субъективной объективностью и субъективной субъективностью, являясь важнейшим элементом структуры человеческой субъективности.
Это нечто, что находиться между реальным миром и нашим субъективным (виртуальным) взглядом. По сути, объективная субъективность является тем, что определяет структуру субъекта.
Для точности следует понимать, что субъект это сумма трёх введенных выше категорий. С одной стороны это субъективная объективность (то как мы воспринимаем окружающий нас мир) , с другой это субъективная субъективность (наши мысли, чувства, идеи) и поверх этого лежит слой объективной субъективности, того что структурирует нас как субъекта (некие прошитые в нас схемы).
Можно воспользоваться аналогией тела. В нашем теле есть ощущаемые нами вещи (мы чувствуем себя как-то), а есть например кровообращение, которое очень важно, но при этом нами не ощущается. Так же и с субъектом. Есть ощущаемая часть - это субъективная субъективность, а есть невидимая - это объективная субъективность.
Объективная субъективность (структура) как-то упорядочивает субъективную объективность (наше личное видение мира), закладывая ее структуру, через которую субъективная субъективность (деятельность нашего ЭГО и бессознательного) проявляет себя.
Грубо говоря когда мы говорим про субъективную субъективность нас интересует наша психика, то как мы ощущаем себя. А когда мы говорим про объективную субъективность, то нас интересует наша психическая структура, наш способ думать.
Вернёмся на минуту к нашей субъективной объективности, которую разрабатывал Кант. Помните что его интересовало? Правильно, то как субъект познаёт, при этом искажая, объективную реальность.
Здесь же вступает в игру другой великий ученый, а именно Зигмунд Фрейд. И на сцену выходит уже субъект желания. Его интересуют основания нашего субъективного опыта, которые в самом опыте нам не даны. «Что структурирует наши желания?» вот его вопрос.
Если Кант предлагает изучать то, что не дано нам в опыте, но при этом сам опыт определяет (трансцендентальность), то Фрейд предлагает изучать то, что не дано нам в опыте, но при этом определяет тот опыт, который дан нам лишь условно (удвоенная трансцендентальность). Если Кант имеет дело с невидимыми сваями видимого мира, то Фрейд - с невидимыми сваями невидимого мира. Кант изучает данную нам субъективную объективность (вещи для нас) и трансцендентальные основания (категории рассудка) делающие эти вещи возможными. Фрейд изучает наложенную на эту субъективную объективность сетку психической реальности трансцендентальные основания (разные примеры противоречивых желаний, проекций, переносов - это понятия из психоанализа) делающие эти вещи возможными.
Обсуждать почему мы видим внешний мир определенным образом, измерять его, подсчитывать это одно. Сложное занятие, но не невозможное. Гораздо сложнее разбираться что структурирует нас как субъектов желаний, что-то невидимое, недоступное нам.
Поделюсь с вами одним образом, который мне понравился. Представьте себе что ваш организм это сознательная часть вас. Вот вы ходите на работу, общаетесь с людьми, спите, дышите. Вы всё это ощущаете. Отдаете себе отчет в том кто вы. А теперь вспомните что у вас есть сердце, дополняя наш образ скажем это бессознательная часть вас. Когда вы замечаете или думаете о работе своего сердца? Да в целом никогда, работает и работает. Но вот если вдруг оно заболит, то вы сразу это ощутите.
Так и с нашим бессознательным (что является частью субъекта) или объективной субъективностью в целом. Оно прозрачно, но при этом влияет и формирует нас как субъектов желания ничуть не меньше чем наша субъективная объективность формирует нас как познающих субъектов.
В связи с этой гранью нашего субъекта появляются несколько парадоксальных моментов. Что такое субъект-объектные отношения? Существует ли деление на внешнее - внутреннее? И что такое оппозиция Я - Другие? Но об этом поговорим уже в другом эссе)
