«Пасха мертвых» у восточных славян 🌺
Среди Пасхальных обычаев есть интересная, на мой взгляд, концепция «Пасхи мертвых». Даже в самом этом словосочетании есть что-то мистическое и странное: светлый христианский праздник воскресения, и вдруг - мертвые…
Пасха Мёртвых представляет собой целый комплекс обычаев восточных славян, связанный с поминовением усопших в пасхальный период.
Надо отметить, что в уставе православной церкви есть специальные даты для поминальных обрядов.
Однако, ни на Пасху ни на Радуницу (второй вторник после Пасхи) церковным уставом поминовение усопших не предусмотрено.
Этот обычай, восходящий к древнему славянскому культу предков и языческий по происхождению, настолько прочно вошел в народный календарь, что фактически слился с христианскими традициями и дожил до наших дней.
Так почему же в представлении наших предков, именно в пасхальный период нужно было уделить внимание душам умерших?
Дело в том, что данный обычай поминовения усопших возник как результат христианской ассимиляции более древних представлений о сезонном возвращении душ умерших на землю, совпадающим с пробуждением природы.
Представления о весеннем воскресении природы и освобождении душ из потустороннего мира в народной традиции были поддержаны и богословским смыслом Воскресения Иисуса Христа и освобождения душ из ада, совпавших с этим календарным периодом.
В народном представлении в канун Пасхи Господь открывает рай и ад (знаком чего являются открытые в церкви царские врата) и выпускает с «того света» души умерших, чтобы они могли посетить свои дома и отметить Пасху.
Таким образом древнее верование «переродилось» под влиянием христианства и в народном представлении объяснялось уже с религиозной точки зрения.
Ритуалы Пасхи мёртвых
Итак, считалось, что с Пасхи (либо со Страстного Четверга) до Радуницы души умерших выпускаются на землю.
Мёртвые отмечают свою Пасху через некоторое время до или после живых: в эту ночь покойники встают из могил и приходят в храмы, где пасхальную службу служат умершие священники, при жизни служившие в данных храмах. Говорили, что живым людям находиться в храме в это время опасно — мертвые могут их разорвать или задушить.
В большинстве случаев восточные славяне под Пасхой мёртвых понимают четверг Светлой недели либо Радуницу (второй понедельник либо вторник после Пасхи). Вообще день, к которому приурочены поминальные ритуалы зависел от обычаев региона.
Например, в западных и южных губерниях Российской империи крестьяне шли на кладбище сразу после пасхальной литургии и «христосовались с покойными».
На могилы приносили ритуальную еду, еду с пасхального стола, крашеные яйца.
Могилу могли поливать пивом, вином или водкой.
Первый четверг после Пасхи белорусы называли — «Навский четверг».
«Навь» - славянской мифологии воплощение смерти. Навью называли и загробный мир, и существ, его населяющих. Это целые классы мифологических существ, связанных со смертью: украинские и белорусские навки, мавки, болгарские нави - злые духи.
То есть и нечистую силу, и души покойных, умерших «до срока», а значит опасных для живых, относили к «Нави».
В некоторых губерниях Российской империи на кладбище вообще не принято было ходить — поминали предков в церкви и дома за столом.
На северо-востоке России и кое-где в Белоруссии в один из дней пасхального периода, например на Радуницу, топили баню для умерших, оставляя им воду, мыло, веник, чистое бельё. Сами хозяева в этот день не мылись. На следующее утро на золе, предварительно рассыпанной на полу, искали следы умерших .