Из истории

Есть вещи в искусстве и литературе, которые показывают насколько может быть опасным и влиятельным творчество.

Картину "Распятие" Николая Ге было запрещено в России выставлять официально. Александр III, посетивший передвижную выставку в Санкт-Петербурге, повелел снять её с экспозиции в тот же день.

Лев Толстой увидел «Распятие» в доме у Страннолюбских – знакомых Н.Ге, согласившихся «приютить» у себя опальное полотно, и нашёл, что это лучшее «Распятие» в мировой живописи: «Я первый раз видел (наконец!) изображение этой страшной трагедии во всем ее несолганном и неприбранном ужасе. Я долго не мог уйти от картины и никогда потом не забыл первого несравненного впечатления. Сколько тысяч картин «приличных» и «никого не оскорбляющих», сколько целых галерей и музеев я отдал бы за одну эту картину, оскорбляющую огромные толпы людей, публики, чуть не всех и каждого!»

Но вот есть несколько интересных вопросов, на которые я хотел бы услышать Ваше мнение, друзья, историки и искусствоведы.

1. Римляне использовали для распятия разные виды орудий, среди которых были наиболее распространены crux simplex (простой столб без перекладины), crux сommissa (крест связанный, в форме буквы «Т»), crux immissa (крест вбитый, в форме знака «†») и crux decussata (крест сбитый, в форме буквы «Х»). Однако согласно канонической версии Иисус Христос был распят на четырехконечном кресте (crux immissa). Над его головой на вертикальном столбе, согласно евангелисту Матфею: «и поставили над головой Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27:37), разместили так называемый titulus - табличку, на которой была обозначена мнимая вина Спасителя.

Ге же рисует, вопреки устоявшейся версии, трехконечный крест. Почему ? В чём был замысел художника так нарушить канон?

2. Традиционная христианская иконография и живопись изображают Иисуса Христа с руками, пробитыми гвоздями посредине ладоней. Однако исследования, выполненные в первой половине ХХ века Pierre Barbet – главным хирургом в Парижской больнице Св. Иосифа, показали, что христианские художники в этом плане достаточно сильно заблуждались.

Проведя ряд экспериментов с ампутированными руками, а также с трупами, P.Barbet, обнаружил, что при прибивании к кресту на уровне середины ладоней, кисти срывались с гвоздей при нагрузке около 39 кг (88 фунтов). Экспериментальные данные подтвердили математические вычисления, показавшие, что при положении на кресте, во время которого руки распинаемого отходят от туловища к патибулуму под углом близким к 68º, тело осужденного обязательно сорвется с креста.

Ища анатомическое место, которое могло надежно удерживать на гвоздях вес распинаемого, P.Barbet пришел к выводу, что для этого наиболее хорошо подходит имеющееся на запястье пространство Десто. Важным обстоятельством явился также тот факт, что при прохождении гвоздей через пространство Десто кровотечение из пробитых запястий относительно незначительно, так как при этом не происходит повреждения крупных магистральных кровеносных сосудов.

Если мы посмотрим на изображение прибитых рук Христа, то увидим забитые гвозди как раз где-то в районе Десто.
Откуда Н.Ге мог знать об этом, если первые серьезные научные работы, посвященные изучению механизма смерти при распятии были выполнены лишь в 20-е годы ХХ века французским врачом А. LeBec ?

3. По одной из мемуарных версий, Александр III, когда увидел полотно, произнёс одно только слово: «Это - бойня!». Согласно другой, прокомментировал так: «…мы ещё кое-как это поймём, но народ… он никогда этого не оценит, это никогда не будет ему понятно».

Ни одна из работ «страстного цикла» Н.Ге не нашла одобрения у власти. Например, картину «Что есть истина?» сняли с XVIII Передвижной выставки, «Суд синедриона»,также как и "Распятие", запретили официально экспонировать.

Что имел ввиду царь, как в одной , так и в другой версии своих комментариев? Чего так испугалась власть?

Николай Ге, «Распятие» 1892 г. Холст, масло. Музей д'Орсэ, Париж, Франция.