Самобытная русская философия сегодня
Глава из книги И.А. Дмитриевой
"Подступы к философии русского языка"
Самобытная философская традиция в России имеет свои продолжения и в наши дни. Можно выделить две базовые стратегии ее развития: консервативную и археавангардистскую. Консервативная стратегия занимает охранительную позицию: она стремится не столько развивать русскую мысль, сколько поддерживать формы и способы ее существования, опираясь на уже достигнутые этой традицией результаты. Философия «русского быта» Федора Гиренка и «трагический рационализм» Дмитрия Галковского — таковы образцы этой стратегемы.
Археавангардистская стратегия стремится найти новые формы и способы существования для самобытной русской мысли. Представителем этой стратегмы является группа «Анонсенс», существующая уже почти 30 лет. Традиции философствования К. Пруткова, Ф.М. Достоевского, В.В. Розанова и Д. Хармса были переработаны анонсистами в духе постсоветского времени. Они смогли найти новые формы жизни для традиционных для русской самобытной мыс- ли черт и, прежде всего, для базовой идеи единства и целостности.
Эта идея — квинтэссенция всей русской философской традиции, поскольку именно она радикальным образом отличает европейскую и русскую мыслительные традиции. Анонсенс предлагает но вый формат единства — единства в смехе. Смех — это такой способ бытия человека, который не подлежит описанию, следовательно, не предполагает различенности на смех и его выражение, концепт смеха и его бытие. Смех не может быть симулятивным, не может быть видимостью: он либо есть, либо его нет. Он не знает и внешнего предела, поскольку имеет его только в самом себе в виде слезы. Но именно за этим пределом смех по-настоящему и начинается. Ведь смех до слез смешнее, чем просто смех. Смех не знает авторской выделенной позиции, в смехе все равны: и тот, кто рассказал анекдот, и тот, кто смеется вместе с рассказчиком. Даже более того, важнее тот, кто смеется, поскольку смех всегда предполагает и одновременно рождает человеческую сообщенность. Поэтому Анонсенс — это принципиально совместная философия, в которой доминирует внеконцептуальная составляющая. Даже само разделение на концептуальное и внеконцептуальное является несущественным, а взаимодополнительным.
Анонсисты создали «квант» философского текста, именуемый ПЕСНЯ. Он философичен своим внесловесным способом смыслополагания. Перед Вами один из примеров такого текста-песни:
Аааа охты ахты эхты эхда эхкак экоты
ай айлюлю айда оляля опля о бля
ба угу ооо ну нутес нунунуну нуда
хахаха хохохо хехехе хихихи хыхыхы
уф уфты тьфу чу че уууу ура але
ахда нуда ммм хм нонононо бр трр тпрру
Песня — это как «первое, не-за-мысловатое, смачное слово: в начале была песня, и песня была убога». Этот «квант» текста записан вне грамматических правил, он сумел выйти из-под их власти. Он существует неправильно, бесправно, но правдиво. Он ничего не выражает, но создает. Такая анонсическая песня не имеет автора, точнее, ее автор — любой, кто ее поет. Поэтому в анонсизме в принципе упразднена инстанция автора. Не то чтобы эта инстанция умерла, а так — рассеялась парадоксальным умножением:
Зафиксировав тот факт, что русское мировосприятие предполагает, что существенные аспекты жизни не должны и не могут быть высказаны вербально, русская мысль ищет такие способы, при помощи которых эти содержания могут быть переданы опосредованно и не только через контекст или игру смыслов, но через недосказанность, когда нечто существенное остается между строк, как пауза, которая и рождает понимание. Предложенные вниманию читателя два текста, иллюстрируют различные способы построения смысловых лагун. Первый из них демонстрирует возможности местоимений, используя которые создается осмысленно-бессмысленный текст. Особенность междометий в том, что они сами по себе не имеют устойчивого значения. Их смысл определяется не столько звуками, сколько нюансами тона, длительностью и высотой звука. Чрезвычайно богатая и своеобразная интонация и придает междометиям самые разнообразные значения. Мимика и жест зачастую пополняют их выразительность. Знаки препинания на письме, двойные и тройные буквы лишь в небольшой степени передают интонационные свойства междометий. Одно и то же междометие «А», например, выражает догадку, удивление, ужас, боль, недовольство, досаду, решимость, угрозу, укор, насмешку, иронию, злорадство, отвращение и другие чувства и всевозможные их оттенки. Подобной многозначимостью отличаются и другие междометия эмоциональной группы. Используя подобный ресурс междометий, создается изначально бесконечный текст, свободный от жесткой смысловой фиксации. И текст сам по себе становится смысловой лакуной.
Второй текст выстроен иначе. Он, безусловно, имеет лишь видимую смысловую определенность. Это — текст указание, указание на пространство, которое может быть наполнено смыслами, а может быть, и никогда не будет наполнено. Это — лакуна, рождающая возможность смысла.
В предложенном экскурсе продемонстрирована одна из особенностей самобытной русской философской традиции, которую невозможно адекватно понять и интерпретировать исходя из традиции и базовых установок европейской философии. Понимание этих особенностей возможно только в глубине русского миросозерцания, которое укорено в системе русского языка.
Подробности о книге смотрите в каталоге.
Купить книгу всего в пару кликов можно в нашем магазине Вконтакте.