Русский мир

Русский мир — понятие, носящее междисциплинарный характер и оперирующее множеством смыслов и коннотаций. В научной литературе сформировалось три основных теоретических подхода — культурно-цивилизационный, геополитический и религиозный. Сам термин "русский мир" не имеет юридического определения, что позволяет различным авторам подразумевать под ним интеграционный проект, или диаспоральную стратегию, или цивилизационный центр, или "русскую идею", или политическую технологию, или идеологию и др.

С начала 2000‑х годов концепт Русского мира был задействован правительством России в качестве внешнеполитической доктрины. За пределами этой страны он часто ассоциируется с её внешнеполитическими действиями.

Базовыми составляющими Русского мира считаются Россия и русское зарубежье.

Генезис концепции

Концепция Русского мира имеет давние исторические корни. В средневековых источниках она определяла цивилизацию Киевской Руси. В значительной степени исторической доминантой в формировании Русского мира как цивилизации являлись так называемые духовно-нравственные основы Русской православной церкви.

Самое ранее употребление термина "Русский мир" сохранилось в памятнике древнерусской литературы "Слово на обновление Десятинной церкви" (XI (11-й) век) при восхвалении великим князем Киевским Изяславом Ярославичем подвига Святого Климента Рим

ского: "…Не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне, и ещё в русском мире". При этом речь там шла о догосударственном периоде в истории восточного славянства.

После Монгольского нашествия 1237-1240 годов на протяжении двух столетий Русь была разделена. Южный регион Западной Руси (территории нынешней Украины) вошёл в состав Польши, северный (территории нынешней Белоруссии) в союзе с балтийскими землями сформировал Великое княжество Литовское (позднее территории Западной Руси были объеденены в Речи Посполитой), а северо-восточная часть Руси (часть нынешней России) оставалась под так называемым монголо-татарским игом, освободившись от него только в 1480 году. В результате Русский мир как цивилизация претерпел этническую и языковую дифференциацию:

• белорусы / белорусский язык
• русские (великороссы) / русский язык
• украинцы (малороссы) / украинский язык

1990-е - 2000-е годы

С начала 1990-х годов Русский мир часто трактуется как культурно-историческая идея международного, межгосударственного и межконтинентального сообщества, направленная на объединение разобщённых русскоязычных соотечественников.

По мнению большинства исследователей в современный научный и политический оборот понятие "Русский мир" введено в 1993-1997 годах Петром Щедровицким и Ефимом Островским. Однако сам Щедровицкий не претендует на это первенство. По его мнению, Русский мир сложился "в XX веке под воздействием тектонических исторических сдвигов, мировых войн и революций на планете" и ныне является сетевой структурой больших и малых сообществ, думающих и говорящих на русском языке.

Первоначальная формулировка концепции как явления исключительно культурной сферы, относящейся к "мягкой силе" и влиянию русскоязычной диаспоры в зарубежных странах, была расширена в процессе дискуссии политологов до определений геоэкономического характера, относящихся к Русскому миру как к объективно существующему пространству, тяготеющему к России и, также, как к территории, для которой оправдана ирридента этнических русских, с целью построения их национального государства.

К началу 2000-х годов часть исследователей считала, что эта концепция отражает геополитическую и социокультурную реальность (некоторые из них считали, что Русский мир расколот и фрагментарен), существовала и другая, довольно распространённая точка зрения, согласно которой в реальности Русский мир является химерой, его структурировать невозможно.

Внедрением концепции в России в это время занимался Владислав Сурков, "Идеолог Кремля". Многие тезисы Суркова, безусловно, довольно сомнительны и оскорбительны для других наций и стран, например:

…Где уважают нашего Путина, там, где люди боятся русского оружия — это и есть наше влияние.

…Мы не торговая империя, мы империя не корысти, мы нерентабельная империя — этим мы отличаемся от англосаксов.

Кроме этого, в концепции Суркова, с его же слов, речь идёт именно о политике российской экспансии:

Была такая задача: как сказать об Империи, о нашем желании расширяться…

Русское зарубежье

Ряд исследователей относит русское зарубежье к введённому Роджерсом Брубейкером этнополитологическому понятию — "диаспоры катаклизма", которые, в отличие от трудовых диаспор, возникли вследствие войн, дезинтеграции, распада империй и других негативных процессов. Согласно Брубейкеру русских, проживающих на постсоветском пространстве, следовало бы называть не термином "диаспора", а термином "ирредента" (часть народа, находящийся под чужим владычеством). В отличие от диаспоры, члены которой рассеяны по территории удаленных от их исторической родины государств, члены ирреденты, как правило компактно проживают в государствах, граничащих с их исторической родиной. С русским зарубежьем, главным образом, это произошло в результате Гражданской войны 1917-1923 годов ("белая" эмиграция) и распада СССР в 1991 году. В первом случае люди вынуждены были покинуть свою родину, где в советское время они считались "недругами советского народа и государства" (зачатую де-факто — репрессированными). Во втором случае часть русского (или русскоязычного, более 25 млн человек) населения вопреки своей воле, и/или пожелав получить от образовавшихся национальных республик обещанные им жилые квартиры, оказалось за пределами России в результате изменения границ и продолжает оставаться в получивших независимость государствах постсоветского пространства, некогда являвшихся частью исторического российского государства. С начала 2000-х годов взаимодействие с соотечественниками за рубежом является составной частью экспансии России.

"Русский мирЪ"

Как сказано в "Манифесте", наше сообщество под названием "Русский мирЪ" децентрализовано. (Позже мы познакомимся с вами поближе, расскажем о себе, своей простой работе, о своём непростом хобби — ведении Telegram-канала.) Наша миссия — нести в массы идею о силе и значимости отдельно взятого человека. Не пришельцы с Марса строили египетские пирамиды и прочие чудеса света. Не боги горшки обжигают. Не по мановению волшебной палочки горные породы превращается в невероятно сложное техническое устройство, способное подниматься в небо и преодолевать земное притяжение. Всё это и многое другое — дело рук человека разумного, или homo sapiens.

По нашему мнению, человек, способный осознать себя творцом собственной судьбы, способен на великие свершения и в науке, и в искусстве, и в социальной сфере. Такой человек осознаёт свою ответственность перед самим собой, окружающими его людьми. Прежде чем взаимодействовать с другими, он задаётся вопросом: "Что я могу дать обществу и что общество может дать мне?"

Как мы полагаем, именно такие люди способны ценить, сохранять и приумножать богатейшую русскую культуру, не запираться от окружающего мира и не угрожать ему военными вторжениями, а открыто и честно с ним взаимодействовать и постоянно развиваться. В конечном итоге, это приведёт к процветанию русских, где бы они ни находились, к обеспеченной, сытой, достойной жизни.

В нашем понимании Русский мир — это эволюционный путь, путь интеграции в сообщество развитых стран. Это, если угодно, и "русская идея", и цивилизационный центр.