Псалмы о Рождестве
Пс. 2:7–9
Господь сказал мне: «Ты — Сын Мой, Я ныне родил Тебя. Проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твое и концы земли во владение Твое. Будешь пасти их жезлом железным, как сосуды горшечника сокрушишь их».
В этом псалме рождение Сына Божия сопрягается с Его пришествием в мир. Жезл, которым Он сокрушает народы, как сосуды горшечника, — это жезл покаяния: им Он пасёт верных, сокрушая сердца. И только после конца истории Он будет пасти нераскаянных жезлом вечного осуждения.
Пс. 71:1–6
Боже, даруй суд Твой царю и правду Твою сыну царя, чтобы судить народ Твой по правде и бедных Твоих по закону. Да восприимут горы мир народу и холмы — правду. Он будет судить бедных из народа и спасет сынов убогих и смирит клеветника. И пребудет с солнцем и прежде луны в роды родов. Сойдет, как дождь на руно и как капля, падающая на землю.
Это псалом о Соломоне, который, однако, не осуществил написанного о нём до конца, не смирил клеветника («клеветник» по-гречески диаболос, дьявол), но, как славный царь и праведный судья, смог стать лишь прообразом Судии живых и мёртвых. Слова псалма таинственно указывают на Сына Божия как Сущего прежде всех времён («прежде луны рода родов»), а также на Его рождение от Девы, подобно дождю, оросившему руно.
Пс. 86:5
Матерью Сион назовет [каждый] человек, и Человек родился в нем, и Сам Вышний основал его.
Сион, то есть избранный Богом народ, стал по плоти Матерью Его Сына — Слова, когда Мария произнесла: «Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему» (Лк 1:38). И Человек, родившийся от Неё, есть Сам основавший Её — Всевышний Бог.
Пс. 109:3–4
С Тобою власть в день силы Твоей в блеске святых Твоих. «Из чрева прежде денницы Я родил Тебя». Клялся Господь и не раскается: Ты — священник во век по чину Мелхиседека.
Отец родил Сына «из чрева», то есть из недр Своих (из сущности) прежде утренней зари — не только прежде времени, на течение которого указывают небесные светила, но и прежде света знания сотворённых умов — родил Его в таинственном молчании, для них недоведомом (1 Пет 1:12). Прообразует Его упомянутый в книге Бытия Мелхиседек, которому Авраам, как священнику, дал десятину (Быт 14:18–20). Этот Мелхиседек, по апостолу (Евр 7:3), вводится в библейское повествование так, что мы не знаем ни рода его, ни происхождения, знаем только то, что он был царём и священником, и что священство его старше левитского.