Сколько раз в православной литературе армян называют монофизитами?
Уже сотни раз Армянская Апостольская Церковь развенчала миф о том, что является якобы монофизитской, выпустив большое число публикаций на эту тему и доказав, что не имеет к обвинениям отношения, и все равно армян некоторые продолжают обвинять в монофизитстве и ереси.
Всему причина православная духовная литература прошлых столетий, в которой очень часто армян называли монофизитами, еретиками, раскольниками и т.д.
Архиепископ ААЦ Езрас Нерсисян и Митрополит Иларион провели беседу в программе «Церковь и мир», где развенчали миф о монофизитах армянах.
Еще более детальней развенчали миф на канале "Серафим".
Но духовная литература продолжает являться ключевым источником обвинений армян. И даже крупнейшая православная библиотека Азбука.ру содержит множество публикаций, где армян называют монофизитами, раскольниками, еретиками. Рассмотрим пример таких публикаций.
Публикации сайта Азбука.ру о монофизитах армянах
1) протоиерей Олег Давыденков "Армянская церковь. В чем разница между православием и армянским христианством?"
– Как монофизиты сегодня принимаются в Православную Церковь?
– Через покаяние. Священнослужители принимаются в сущем сане. Это древняя практика, так принимали нехалкидонитов и в эпоху Вселенских Соборов.
2) Иоанн Казарян. Краткий очерк истории Армянской Церкви с I по VIII века
на соборе в Армении в 726 г. армяне-антихалкидониты (монофизиты), взяли верх над армянами-халкидонитами (православными, признающими Халкидонский Собор), не без помощи арабского Халифата, противника православной Византии, и при участии сирийских монофизитов, и в очередной раз отвергли постановления Халкидонского Собора
3) Сергей Васильевич Булгаков. Справочник по ересям, сектам и расколам
А между тем в Армению приходили монофизиты и распространяли ложный слух, что на Халкидонском соборе восстановлено несторианство.
4) Священник Георгий Максимов. Почему Армянская Апостольская Церковь православными называется монофизитской?
Очень бы хотелось, чтобы ААЦ не была монофизитской, однако есть ряд существенных причин, по которой мы вынуждены ее признать именно таковой.
Монофизитство — ересь, появившаяся в V веке...Ересь осуждена на IV Вселенском соборе. Этой ереси придерживаются армяне, копты, ефиопы, индийцы-малабарцы и сирийцы-яковиты.
6) Владимир Соколов. Занимательная история Древней Церкви. На пути к расколу
Но наиболее устойчивой оставалась севирианская доктрина, к которой относятся и все современные монофизиты: якобиты, копты и армяне.
7) Александр Аннинский. История Армянской Церкви (до XIX века)
Армяне, ненавидевшие греков за их безучастное отношение к судьбе армянских христиан, вообще готовы были верить всему самому худому относительно греков, но тут клеветы монофизитов, повидимому, подтверждались посланием папы Льва I к Флавиану и самыми документами собора.
8) Профессор Александр Иванович Бриллиантов. К вопросу о философии Эригены. К истории арианского спора. Происхождение монофизитства. Труды по истории древней Церкви
Но зато культурный уровень и культурные стремления руководителей Армянской церкви заставляют ожидать, что для последних даообще не остается чуждым голос объективной, научно обоснованной истины что они, рано или поздно, под влиянием его, даже без каких‑либо посторонних напоминаний, которые могли бы оказаться неделикатными, проникнутся Сознанием необходимости освободить свою Церковь от всяких монофизитских тенденций и ввести ее, с полным сохранением ее самобытности, в свободный союз православных автокефальных Церквей Востока.
9) епископ Иоанн (Митропольский). История Святых Вселенских Соборов. Выпуск второй
В Египте явилась община Коптская, в состав которой вошли коренные жители Египта; причиной образования ее были прежде всего особенности развития богословской мысли в Александрии, отличавшейся мистицизмом и тяготением к аскетизму. Под влиянием монофизитства совершился раскол в церкви армянской. Церкви эти существуют доныне.
10) А. Л. Дворкин. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви
Но тем не менее раскол не был преодолен. Неужели главной причиной все же был культурный сепаратизм коптов, армян и сирийцев, ненавидевших греков и их Империю?
11) Иером. Симеон (Гаврильчик), Д. Гусев, иером. Пантелеимон. Святоотеческая христология и антропология. Сборник статей. Выпуск 1
Это особенно важно сегодня, когда Вселенское Православие и Истина Христова подвергаются новым атакам и попыткам уничтожить Церковь с помощью догматических компромиссов Прошлогодний визит католикоса армян Герегина и ожидающийся приезд в Россию коптского папы града Александрии Шенуды III понуждают нас быть во всеоружии, чтобы защитить Православие от антихалкидонитов. И Армянская Церковь, и Коптская, а также Малобарская (в Индии) и Эфиопская исповедуют монофизитскую ересь.
12) Профессор Александр Иванович Бриллиантов. Лекции по истории Древней Церкви
Монофизитство же легло в основу четырех национальных исповеданий. Его приняла другая, оставшаяся в пределах Византийской империи, часть сирийцев, коптское население Египта, кроме того церкви Армянская и Эфиопская.
13) Профессор Анатолий Алексеевич Спасский. Филоксен Иерапольский: по поводу издания некоторых его сочинений
Для вселенской церкви борьба с монофизитством окончилась победой, но эта победа досталась ей дорого: целые области отделились от нее и образовали самостоятельные христианские общины, которые в лице коптов, яковитов, армян и маронитов и доселе продолжают существовать вне союза с церковью.
14) Профессор Александр Павлович Лопухин. Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Том VI
Заключенная с монофизитами-армянами на соборе в Товине 726 г. уния была непродолжительна. Только с монофизитами-коптами в Египте иаковиты поддерживают общение.
15) Протоиерей Валентин Асмус. История Церкви
Борьба императора Юстиниана с монофизитством не была вполне успешной, потому что в лоне ереси остались окраинные народы – копты, египтяне, западные сирийцы, армяне.
16) В.В. Акимов. Вселенские Соборы
Монофизитами оказались сирийцы, армяне, копты и эфиопы.
17) Профессор Василий Васильевич Болотов. Из церковной истории Египта. Часть 1
Замечательно, что от греческого монофизитства не осталось и следа; существуют монофизиты – сирийцы, монофизиты – копты, монофизиты – абиссинцы, монофизиты – армяне.
18) Профессор Антон Владимирович Карташёв. 1500-летняя годовщина IV вселенского собора
Не примкнули к этому подавляющему большинству церквей лишь остатки древних монофизитов, как армяне-григориане, копты, эфиопы, часть сирийцев и несторианская ветвь сиро-халдеев.
19) Преподобный Максим Грек (Триво́лис). Слово против армянского зловерия
Армянское зловерие, составившееся из различных ересей, заключает в себе три главнейшие и более других нечестивейшие и мерзкие ереси.
20) Епископ Порфирий (Успенский). Вероучение, богослужение и правила церковного благочиния египетских христиан (коптов)
Копты и прочие, так называемые монофизиты (Армяне, Сириано-Иаковиты, Абиссинцы и соседи их Шойцы) очень хорошо знают, что св. отцы церкви единогласно исповедали и изрекали два естества во Христе и по соединении их, и сами исповедуют то же самое и даже удивляются и сожалеют, что им усвояется такая ересь, которая проклята ими.
Как видите существуют десятки, а то и сотни литературных источников в православной библиотеке Азбука.ру, в которой армян называют монофизитами, еретиками, раскольниками и т.д.