Священный Элевсин и Геката
Элевсин был подобием современного Ватикана: чрезвычайно влиятельным и могущественным религиозным центром. В Элевсине таинственный культ отмечал Большие и Малые мистерии, в которых разворачивался миф о богине зерна Деметре и её дочери Персефоне. Посвящение в Элевсинские мистерии считалось важным социальным и духовным шагом: оно не только придавало статус, но и, как говорили, гарантировало благополучное посмертие в подземном мире, где Персефона царила в качестве королевы.
Почитание Гекаты было тесно переплетено с мистериями Элевсина, наряду с Деметрой и Персефоной. Греческий учёный Аполлодор в своём «Хрониконе» записал, что после смерти царя Эрихтония на престол взошёл его сын Пандион, и во время его правления Деметра прибыла в Аттику и была радушно принята царём Келеем в Элевсине. Это помещает Деметру в Элевсине в период 1462–1423 гг. до н. э.
Далее в той же хронике упоминается первое празднование мистерий в Элевсине при царе Эрехтее около 1409 г. до н. э. Если присутствие Гекаты в Элевсинских мистериях было не поздним добавлением, можно предположить, что она участвовала в них со самого начала. Тогда её культ в Греции возникал бы уже в XV в. до н. э., за семь столетий до первого литературного упоминания в «Теогонии».
Вовлечённость Гекаты в Элевсинские мистерии игнорировать невозможно. Существует множество теорий о точном характере обрядов, совершавшихся на Больших и Малых мистериях, однако бесспорно, что Элевсин был важнейшим духовным центром. Жречество владело обширными землями, обладало колоссальным богатством и wielded политическую власть по всему известному миру. Археологические находки подтверждают: святилище использовалось уже около 1500 г. до н. э., что согласуется с датами Аполлодора.
Небольшой храм у входа в главное святилище, по словам географа Павсания, был посвящён Артемиде Пропилейской и морскому богу Посейдону. Однако титул Пропилайя был одним из ключевых эпитетов Гекаты, поэтому этот храм мог почитать именно Гекату и Посейдона, а не Артемиду. Артемида нигде более не называлась этим титулом и не имела очевидной связи с мистериями Деметры и Персефоны, разыгрывавшимися в Элевсине.
Гекату связывали с Посейдоном и другие источники, включая «Теогонию», а рыба нередко приносилась ей в жертву. Дополнительное свидетельство её присутствия — найденный на месте храмового комплекса сосуд с изображением юной девушки с двумя факелами в позе «Бегущая Дева»; теперь сходятся во мнении, что перед нами ранний образ Гекаты.
«Гомерический гимн Деметре» фактически служил каноном мистерий Элевсина, передавая миф об «Похищении Персефоны». Чтобы яснее увидеть свет Гекаты, перескажем это предание.
Аид тосковал в своём подземном царстве и договорился с братом Зевсом: он похитит дочь Зевса Персефону и сделает её супругой. В качестве приманки Аид сотворил дивный цветок нарцисса, а богиня земля Гея вырастила его ради него. Во время цветочного сбора на равнине Ниса Персефона увидела нарцисс и отошла сорвать его. В этот миг Аид вырвался из недр на колеснице, похитил девушку и унёс в подземный мир. Единственными свидетелями стали Геката, услышавшая борьбу из своей пещеры, и солнечный бог Гелиос, наблюдавший всё с небес.
Персефона взывала к матери; Деметра девять дней напрасно искала дочь. На десятый день Геката подошла к ней, рассказала о слышанной борьбе и предложила расспросить Гелиоса. Солнечный бог поведал всю сцену, упомянув и участие Зевса, но пытался убедить Деметру, что брак выгоден. Богиня была безутешна, скиталась по миру и в итоге пришла в Элевсин, где под обликом старой кормилицы устроилась нянчить царевича Демофонта, сына царицы Метанейры.
Деметра не ела и не пила, пока царевна Иамба не рассмешила её непристойными шутками; медовое вино, предложенное Метанейрой, она отвергла и велела смешать ячмень, воду и полынно‑мятную менту для кикеона — этот напиток она приняла. Богиня кормила младенца амброзией и каждую ночь держала его в огне, желая сделать бессмертным. Когда Метанейра увидела это и закричала, Деметра открыла своё божественное обличье, укорила царицу и велела построить храм, где будут совершаться её обряды. Когда храм возвели, Деметра поселилась в нём и сделала землю бесплодной: ни один колос не пророс, и люди страдали.
Созерцая бедствие, Зевс послал к Деметре Ирида и прочих богов с дарами, но она непреклонно отвечала: пока дочь не вернётся, плодородие не вернётся тоже.
Тогда Зевс направил Гермеса к Аиду договориться о возвращении Персефоны. Однако Аид уговорил невесту съесть несколько зёрен граната, связав её с подземным миром. Персефона воссоединилась с матерью; к ним присоединилась Геката, приветствовавшая возвращение. С тех пор она стала путеводительницей (Прополос) Персефоны в ежегодном путешествии туда и обратно. По велению Зевса, из‑за съеденных семян Персефона должна проводить треть года с мужем в подземном мире и две трети с матерью, в результате чего земля остаётся бесплодной на время её отсутствия.
Примечательно, что во время похищения лишь Геката и Гелиос заметили происходящее. Геката, услышав крик, когда другие боги — даже оливы, дарующие богатый урожай, — оставались глухи, проявила тонкое восприятие невидимого. В гимне её называют «той, кто помнит силу природы»:
«Но ни один из бессмертных и ни один из смертных людей не услышал её голос. Даже оливы, приносящие великолепный плод, не услышали. Лишь дочь Персая, та, что хранит в памяти мощь природы, услышала его из своей пещеры. То была Геката с великолепной повязкой на челе».
Учёный Афанассакис предположил, что строки гимна намекают на раннее отождествление Гекаты с Луной:
«Когда десятая, свет приносящая, Заря взошла, Геката, неся свет в руках, вышла ей навстречу».
Однако возможно, что речь идёт о планете Венера — утренней звезде, одной из «факелов» Гекаты, последней мерцающей на рассветном небе.
В орфической версии гимна есть важные отличия. Персефону похищают не на равнине Ниса, а в самом Элевсине. Место под названием Ниса существовало не одно; одно из них, равнина, лежало близ Лагины — центра культа Гекаты, а горой Ниса назывался и мифический родной край Диониса.
Вместо шуток царевны Иамбы в орфической редакции Деметру развеселила старуха Баубо, оголившая свои гениталии и поднесшая кикеон. Баубо ассоциировалась с Гекатой как альтернативное имя или спутница; надписи также связывают Баубо/Гекату с Артемидой и Эрешкигаль. Не исключено, что изображения Баубо, демонстрирующей лоно, спустя века отзовутся в средневековых каменных фигурах ши́ла‑на‑ги́г на церковных стенах Европы.
В гимне Геката обнимает Персефону и названа «предшественницей» и «сопровождающей»: богиня входит в подземелье перед девушкой и выходит позади неё, заступая от опасностей. Пока Персефона пребывает на земле, нежная и плодородная, Геката стережёт её путь в оба направления.
Геката сопутствовала Деметре не только в Элевсине: у других храмов Деметры, например в Селинунте на Сицилии и на Самофракии, у ворот также стояли её святилища.
Схолиаст к «Аргонавтике» называл Деметру (Део) матерью Гекаты, добавляя любопытное звено к цепочке связей между Гекатой, Деметрой и Исидой. Деметру издавна отождествляли с Исидой, а позднее и Исиду — с Гекатой; таким образом богини перекликались, их мифы сплетались у Геродота, Диодора Сицилийского и Плутарха.
Дополнительный свет на тайны Элевсина проливают орфические золотые погребальные таблички (V в. до н. э. — II в. н. э.). В них Бримо — обычно отождествляемая с Гекатой — порой равняется Деметре и Персефоне, подчёркивая неразрывность тройственного женского начала священного места.
Христианский богослов Климент Александрийский (II в. н. э.) писал об Элевсинских мистериях: «Я постился, я пил кикеон». Пост возводил участников в восприимчивое состояние, благоприятное для изменённых состояний сознания. Роль напитка кикеона до сих пор вызывает споры. С гимна мы знаем лишь три ингредиента: ячмень, вода и мята‑полынь. При разбавлении ячмень начинает бродить, образуя алкоголь — простое объяснение возможного транса, тем более если добавлялись иные травы. Предлагали гипотезу о спорынье на ячмене, но её действие трудно контролировать и опасно. Указывали и на опий, исходя из изобилия маковых изображений у Деметры; возможно, применяли псилоцибиновые грибы. Как бы то ни было, кикеон ценился на пирах, что говорит о его особенных свойствах.
Судя по изображениям, где Геката с двойными факелами стоит у входа, её функция Прополос была ключевой в инициации: жрицы Гекаты могли вести кандидатов через подземный лабиринт, освещая путь. Климент Александрийский упоминал мистическую драму, явно касавшуюся похищения Персефоны: «Део и Кора становятся персонажами мистической драмы, и Элевсин со своим дадухом празднует странствия, похищение и скорбь». Африканский христианин Лактанций (IV в. н. э.) подтверждает роль факельщиц: «С горящими факелами ищут Прозерпину; когда находят, обряд завершается всеобщим благодарением и размахиванием факелов».
Геката именовалась Дадухос («факелоносец»), её свет озарял дорогу; отсюда и эпитеты Фосфорос («светоносная») и Пирфорос («огнесущая»). В одном из схолиев говорится, что она, вместе с Аполлоном, «озаряет пути: он — днём, она — ночью». Пламя её факелов впоследствии превратится в сворачивающееся звёздное и умственное пламя Халдейских оракулов.
🌾 Пусть древний свет факелов Гекаты укажет тебе путь к тайнам мистерий. Открой новые страницы своего волшебного странствия:
📜 Сапфировая Кисть — архив сокровенных знаний
💖 Поддержи исследования магии добровольным взносом