ХАДИС О СМУТАХ
Передается от Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Перед наступлением Судного часа будут времена испытаний и смут, подобные мрачной ночи»
[То есть они будут ужасны, распространены повсюду и продолжительны (См. «Аун аль-Ма‘буд», 9/297)].
«Человек, который ещё утром являлся верующим, к вечеру станет неверным. А человек, который ещё вечером был неверным, к утру станет верующим».
[То есть люди часто будут переходить от одного положения в другое: от веры к неверию, от Сунны к нововведениям, от верности к предательству…]
«Тогда спящий будет лучше того, кто лежит, а лежачий будет лучше того, кто сидит. Сидячий же будет лучше того, кто стоит, который в свою очередь лучше идущего, а идущий — лучше бегущего».
[Согласно очевидному смыслу здесь имеются в виду те, кто участвовал в каких-либо делах, связанных с конфликтами, восстаниями… Одни из них хуже других. Самое порочную степень в такой ситуации занимает тот, кто бежит, являясь поводом для разжигания смуты. Дальше следует идущий, который реализует причины конфликтов, затем — стоящий, принимающий непосредственное участие в них, затем — сидящий, который наблюдает, но не сражается, затем — лежащий, который не наблюдает и не участвует, (но проявляет интерес), затем — спящий, который абсолютно отдаляется от смуты, однако одобряет её…» (См. «Фатх аль-Бари», 20/86)].
«И кто обратиться к этим смутам (примет участие в конфликтах…), того они вовлекут (в пучину своего зла и погубят). Все сражающиеся в той смуте — в Огне».
[Они (заслуживают быть) из числа (временных) обитателей Ада, поскольку не стремились этими вооружёнными действиями возвысить религию единобожия или удержать притеснителя, или поддержать мусульман, которые на истине. Нет, они хотели лишь проявить несправедливость и вражду, завладеть богатствами и властью. (См. «аль-Миркат», «Аун аль-маабуд», 9/296)].
Некий человек спросил: „О посланник Аллаха, когда произойдёт это?“.
Он ﷺ ответил: «Это произойдёт в неспокойные времена (искушений и смут)».
Тот спросил: «А когда наступят неспокойные времена?».
Он ﷺ ответил: «Тогда, когда человек не будет соблюдать надёжность к своему товарищу (то есть он притеснит его или станет поводом для этого)».
(Присутствующие сподвижники) спросили: «Что ты велишь нам делать (если мы застанем их), о посланник Аллаха?».
Он ﷺ ответил: «Если придёт время смуты или она случится, то пусть тот, у кого есть верблюды, находится с ними (в отдалённых от конфликтов местностях, питаясь молоком), а тот, у кого есть овцы (козы), пусть находится с ними, и тот, кто обладает землёй, пусть будет на ней».
Один человек спросил: «О посланник Аллаха, а что делать тому, у кого нет ни верблюдов, ни овец, ни земли?».
«Поломайте свой лук, разорвите свою тетиву и разбейте свой меч о камень, и неотлучно пребывайте в своих домах». По другой версии: «Будьте в своих домах словно покрывало (на верблюде)!» — ответил он ﷺ.
[Другими словами, находитесь в своих домах и соблюдайте молчание для того, чтобы не ввергнуть себя в конфликт, из-за которого вы лишитесь своих религиозных благ. (См. «Аун аль-Ма‘буд», 9/296)].
Кто-то спросил: «О посланник Аллаха, как поступить, если какой-то человек проникнет в мою территорию и попытается меня убить?».
«Войди в свой дом», — ответил он ﷺ.
Тот снова спросил: «А что если он ворвётся и в мой дом?».
Он ﷺ ответил: «Войди в мечеть и будь подобен лучшему из двух сыновей Адама.
Потом Пророк ﷺ прочитал: «Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров» (5:28).
— «Затем сделай так», Посланник Аллаха ﷺ сжал правой рукой локоть, «и скажи: „Мой Господь (которому я поклоняюсь) — Аллах!“, оставаясь в таком положении до тех пор, пока ты не умрёшь на нём. О Аллах, довёл ли я (до людей истину)? Довёл ли я? Довёл ли я?»
Кто-то спросил: «О посланник Аллаха, что если меня принудят силой, и после примкнут к одному из двух рядов (воюющих) или к одной из (сражающихся) групп, а позже некий человек ударит меня мечом или же в меня попадёт (выпущенная им) стрела, и он убьёт меня? Какой исход ждёт (его) за такое отношение ко мне?».
Пророк ﷺ ответил: «Он вернётся с его грехом (за то, что принудил тебя и участвовал в вооружённом конфликте) и с твоим грехом (понесёт бремя твоего сражения с другими) и окажется среди обитателей Огня (то есть будет заслуживать адского наказания).»
[Согласно этому хадису, снимается грех с того, кого силой заставили участвовать в вооружённом конфликте. Однако не дозволено убивать других по принуждению. Нет, мусульманин, которого принудили, единогласно совершает грех, убивая не по праву людей. Так, аль-Кадый и другие ученые передали единогласное мнение в этом. Сторонники нашего мазхаба (шафи‘иского) сказали: «Это касается и принуждения к прелюбодеянию. В таком случае не снимается грех, если женщину заставили, а она имела возможность вырваться. Но если её связали, и она не могла защитить себя от насильника, тогда на ней нет греха. И Аллаху лучше ведомо. (См. «Шарх ан-Навави», 9/264)].
(Аль-Бухари (№ 3406); Мулим (№ 2887); Абу Дауд (№ 4256,4257, 4258, 4259, 4262); ат-Тирмизи (№ 2194, 2204) и Ахмад (№ 4286, 20508). Также см. «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (№ 3254).)