Свобода и капитал

Для начала ответим себе на другой вопрос: какое значение в жизни человека занимает творчество? Имеет ли оно жизненную необходимость или же творчество лишь довесок к более важным вещам в жизни? Традиционный пролетариат находит творчество в работе, прекариат и экзистенциальный прекариат — вне работы. Соответственно речь пойдет только о двух категориях рабочих. В пользу такого подхода говорит и то, что обычный пролетариат выполняет физическую работу по необходимости, а прекариат и экзистенциальный пролетариат — случайно.

Из этого следует первый вывод, сущность прекария и экзистенциального пролетария связана с чем-то другим, а не с физическим трудом. Теперь подойдем к этому вопросу с обратной стороны и спросим себя: в чем состоит сущность свободного человека? Его сущность состоит в данном ему  свыше таланте, если хотите, даре божьем, и в свободной возможности этот талант развивать, а значит и творить нечто новое, чего не было до того как оно было. Само слово творчество, надо признать, слабо отражает смысл, значение и сущность творчества. Это не самореализация личности и не способ найти свое место под солнцем. Сущность творчества состоит в делении экзистенции как бытия имеющего смысл. В физическом труде, осуществляющемся в пользу капитала, для творческого человека смысла нет. Кроме того, физическая работа отбирает психические силы, необходимые для творчества. Физический труд — это систематическое и методичное подавление творческого начала в экзистенции, тогда как само это начало имеет запредельную природу или, говоря философским языком, является трансценденцией.

Творчество — это достоинство экзистенции. Сущность сотворенного творческим человеком вписывается скорее в понятие креационизма, чем  в понятие креативности. Творчество облагораживает человека и делает его свободным по сути, реально, а не номинально свободным. Жизнь человека творческого есть акт творчества. Физический труд внушает пролетарию мысль, что он по своей природе раб, а не свободный. Рабство и творчество — это два противоположных состояния бытия. Быть рабом означает просто не быть. Капитал тратит большие усилия на то, чтобы убедить пролетария в осмысленности его труда. Мне приходилось в разных вариациях слышать от пролетариев одну и ту же ложную мысль — кто-то ведь должен выполнять и вот такую работу. Без пекаря не было бы хлеба и пр. и пр. Удивляет меня не столько плоскость этой мысли, но то, что этого объяснения достаточно, чтобы  потрясать цепями и одновременно не замечать цепей. Подобные ответы мы разумеется не услышим от двух других категорий пролетариата. Но для них, этих вторых и третьих пролетариев, уже готова другая ловушка — самообман. Свое творческое начало они связывают с тем самым завтра, которое не наступит никогда. Они черпают силы в наивной надежде урвать свой кусок времени на творчество и не понимают, бедные, что рабское существование даст творческий плод, созданный руками раба. Человек свободный в плодах такого творчества не увидит близкое себе. К счастью или нет, надежда представляет собой такой вид обезбаливающего, когда самообман становится органичной частью жизни. Чтобы отрезвиться надо признать, пока ты работаешь физически, так будет всегда. Физический труд  на эксплуататоров — это опознавательный знак раба, его идентификатор, его тавро, а это значит, что такой труд ни при каких хитростях ума не сочетается с творчеством свободной экзистенции.