Скрытая цель капитала

В ответе на этот вопрос я сильно расхожусь с левыми теоретиками.

Они говорят, что цель капитала — это обогащение себя за счет эксплуатации труда рабочих. Богатство, деньги, материальные блага, ради которых недостойные пользуются плодами трудов достойных это и есть цели.

Тем не менее я считаю, что этот ответ, насколько бы очевидным он не казался, нельзя считать верным.

Цель капитала — это жизнь и продление своего существования.

Цель власть имущих — не править миром, а обладать миром, жить в идеальных условиях, недоступных тому, кто создает им это богатство.

Повторяю еще и еще — не обогащение цель капитала, а своя жизнь как радость жизни.

А вот теперь внимание: каким образом эта жизнь подпитывает свои корни? Правильно, лишая пролетариат возможности достойной жизни.

Причем задача капитала состоит во внушении пролетарию, что вот этот черствый кусок хлеба и эта постель из соломы и есть предел счастья и венец жизни.

А еще ему дают надежду на то, что мол потерпи до июля, зарплаты, первых снегов, до свиста рака на горе, и потом все будет по-другому.

Если же человек сдирает с себя маску дурака и понимает, что надежды на лучшую жизнь нет, тут добрый друг капиталист мгновенно меняется в лице и теперь готов говорить по-другому.

Здесь и только здесь проявляются истинные мотивы класса недостойных.

Раз нашелся такой умник, подсчитавший в своей голове, что до конца жизни ему ничего не светит, тогда этого умника нужно стереть с лица земли.

Ему влазят под кожу и внушают, что мир не справедлив, люди злы от природы, а вокруг меня сплошная иллюзия.

У нашего пролетария нет силы для изобличения зла, он не может сказать «отойди от меня, сатана» и готов шмыгануть вниз из самой высокой иерусалимской башни.

А это, друзья мои, и есть реальная цель капитала.

Он подпитывает свою жизнь двумя способами, либо по капле выжимая жизнь, либо выпивая ее залпом.

Поэтому борьба за свободу у экзистенции сопрягается с борьбой за жизнь.

Капитал внушает пролетарию добровольно выйти из игры или же снова напялить колпак дурака.

Экзистенция обязана учиться жить в самых сложных обстоятельствах.

Жизнь — это капитал пролетария, на который капиталист желает наложить свою мохнатую лапу.

Противопоставить этому можно только сильнейшее желание жить.

Маркузе, обдумывая наш вопрос, в свое время сформулировал для пролетариата два судьбоносных суждения:

1) человеческая жизнь стоит того, чтобы ее прожить;

2) в обществе существуют возможности для улучшения человеческой жизни (см. введение  книги «Одномерный человек»).

В самые страшные дни жизни эти два тезиса смогут вытащить человека из глубин преисподней.