ІСТОРІЯ СОРОМУ 2
Епоха Ренесансу відрізнялася не лише чуттєвістю. Оскільки вона не знала ні сором'язливості, ні страху, а сміливо і безбоязно доводила всі свої наміри до крайнього краю.
Ця прямолінійність, у свою чергу, призвела до тих особливостей, завдяки яким моди Ренесансу здаються часом такими дивними, причому ці особливості характеризують однаково як чоловічі, так і жіночі моди. «Я чудово створений для Кохання», — казав чоловік жінці за допомогою свого костюма.
«Я гідний предмет твоєї сили», - відповідала вона йому не менш ясно за допомогою свого одягу.
(«История Нравов» Едуард Фукс)
Почнемо із жіночої моди. Відсутність сором’язливості та еротичний вплив епохи висловлювався сміливим оголенням грудей.
Ренесанс дотримувався того погляду, що «оголена жінка красивіша за одягнуту в пурпур».
Виставлення грудей не вважалося пороком, соромом чи гріхом, а, навпаки, було частиною загального культу краси, оскільки служило виразом чуттєвих поривів епохи.
На відміну від інших епох, у період Ренесансу жінки декольтувалися не лише у бальній залі, а й удома, на вулиці та навіть у церкві. Особливо щедрі щодо цього були вони у святкові дні.
Щоб краще звернути увагу на красу грудей, на її найбільш цінні переваги — пружність і пишність, жінки часом прикрашали ореоли алмазними кільцями і шапочками і обидві груди з'єднувалися золотими ланцюжками, обтяженими хрестами і коштовностями.
Катерина Медічі придумала для своїх придворних дам моду, що звертала на груди увагу тим, що у верхній частині сукні праворуч і ліворуч було зроблено два круглі вирізи, що виявляли оголені груди.
Основною причиною виникнення Ренесансу вважалася причина економічна, оскільки це був час бурхливого розвитку ремесел, виникнення та зміцнення міст, як Рим, Неаполь, Венеція, Флоренція, найбільш розвинені з економічної точки зору.
Економічно вільні люди для виправдання та обґрунтування своєї діяльності вимагали нового світогляду, відмінного від того, яке давали відірвані від життєвої практики аскетичні трактати католицьких священнослужителів
Була потрібна інша, більш діяльна і орієнтована на земні цілі філософія, яка і не забарилася з'явитися.
Такі філософи як: Петрарка, Данте Аліг'єрі, Лоренцо Вала і в цілому Флорентійська плотонівська Академія, Макіавеллі зробили значний внесок в епоху відродження та в розуміння впливу церкви на сексуальність.
Вала наводить і серйозніші аргументи, доводячи, що почуття, крім того, що дарують нам здатність відчувати насолоду, служать ще й пізнання світу. Вала робить фундаментальний висновок: жити без насолоди неможливо, тому насолода є істинним благом, істинною цінністю, і католики (та й взагалі християни) лукавлять, коли кажуть, що насолода не є справжнім благом. Бо чого боїться християнин після смерті? Муки в пеклі. А чого він чекає від раю? Вічної насолоди. Вала вважає, що його погляд на насолоду не суперечить християнству, а є більш чесним та послідовним.
Письменник і філософ Монтень задається питанням про те, що викликає сором при обговоренні сексу. Хоча ми без тіні сумніву обговорюємо інші сторони людської діяльності, куди менш природні і дійсно мерзенні, в тому числі злочини на зразок насильства, вбивства або зради. Перед нами глибокий роздум про найважливіше почуття людини — сором. Чому ми не говоримо про те, чим займаємося постійно? Як пояснити сором'язливість у відношенні всього, що пов'язано з сексом?
Версія Монтеня така: чим менше ми про щось говоримо, тим більше ми про це думаємо. Інакше кажучи, ми мало говоримо про секс, щоб більше думати про нього
Ми тримаємо при собі слова, які чудово знаємо, і, залишаючись у секреті, вони набувають для нас особливої цінності. Таємниця, що оточує секс, сприяє його престижу.
У той же час Монтень визнає одну цінну перевагу, яка дає заборону на обговорення сексу: не маючи можливості говорити про нього відкрито, ми знаходимо способи представляти його алегорично - «за допомогою різноманітних описових оборотів і живопису», то ж Монтень пояснює мистецтво через сором чи цнотливість, вбачаючи в ньому пошук завуальованого, алегоричного виразу сексу.
Секс почали розглядати не як плотський гріх, а як здорові тілесні радощі. Люди між собою вільно обговорювали любовні переживання без прояву сором’язливості. Поступово почали заявляти про себе культи насолоди і тіла
