Р.Абрахам, Т.МакКенна, Р.Шелдрейк, "Хаос, Творчество и Космическое Сознание". Глава 3. Творчество и хаос
Подавление хаоса приводит к подавлению творчества и, таким образом, к сопротивлению воображению. Творческое воображение, наиболее глубоко проявленное у таких людей, как Эйлер или Бах, должно быть у всех. Люди сопротивляются собственному творческому воображению.
Воображение говорит о божественной искре в людях. Это совершенно сбивает с толку, если вы пытаетесь рассматривать воображение как необходимую величину в биологии. Эта эманация свыше - буквально нисхождение мировой души во всех нас.
Ясно одно: хаос - это женское начало, а творение из хаоса - это творение из чрева, всесодержащая потенциальность, появляющаяся из тьмы.
Существует резонансная связь между хаосом на третьем плане и хаосом на первом плане на рисунке 3. За последние годы мое понимание этого резонанса возросло. Я поклонник хаоса, но не только в математическом плане. Я хотел бы поговорить о хаосе в обыденной жизни и об отношении этого хаоса к воображению. Попутно я попытаюсь объяснить, почему я считаю теорию хаоса величайшей вещью со времён изобретения колеса. Теренс подчеркивал важность хаоса и фракталов в своем собственном мышлении. Я приведу ещё одну причину считать революцию хаоса хорошей новостью.
Кто-то в прошлом году, зная, что я пишу книгу о Хаосе, Гее и Эросе, сказал: "Все творение начинается в хаосе, развивается в хаосе и заканчивается в хаосе". Слово "хаос" впервые встречается у Гесиода около 800 г.до н.э., у истоков орфической традиции Древней Греции. Это слово появилось в его "Теогонии", в которой говорилось о сотворении богов и богинь одного за другим. Тремя главными божествами были Хаос, Гея и Эрос.
Когда это слово впервые появилось в литературе, оно не имело ничего общего с тем, что мы теперь подразумеваем под хаосом. В то время оно означало своего рода зияющую пустоту между небом и землёй, из которой возникла форма. Творение произошло из хаоса, но хаос не означал беспорядка или чего-то отрицательного - он означал всего лишь зияющую пустоту.
Такие имена собственные в греческой литературе не означают людей или антропоморфных богов - это абстрактные принципы, особенно у Гомера и Гесиода и в орфической литературе. Три концепции, о которых я говорю, - Хаос, Гея и Эрос - являются космическими силами: Хаос - это концепция неба, Гея - концепция Земли, а Эрос - это понятие духа. В то время как Хаос и Гея у Гесиода женственны, Эрос двупол, андрогинен. Это абстрактные концепции неба, земли и творческого напряжения между ними - они подобны телу, душе и духу мира.
Самая заметная деталь ночного неба - это Млечный Путь. Когда он находится над головой, он кажется своего рода промежутком между двумя сторонами неба. Небо похоже на пасхальную корзину, обвязанную эклиптикой, как змеей. Все, что ниже пояса считается Преисподней. Все, что выше - это Верхний мир, или обычная реальность. Наверху есть ручка, представленная Млечным Путем, который проходит прямо через середину Надземного мира как королевская дорога богов, путешествующих между Подземным и Надземным мирами.
Млечный Путь выглядит как фрактальная фотография, прототипический хаос в смысле случайности или беспорядка. Понимая это, мы можем связать само слово с более ранним именем собственным и космическим понятием, которое представляет то, что мы видим в самом Млечном Пути. Это имя - "Тиамат", богиня хаоса из Энума Элиш, великой эпической поэмы вавилонской литературы.
Эта поэма представляет собой рассказ о происхождении богов и сотворении мира Тиамат и Апсу, богиней и богом хаоса, которые обитали в воде. Эти два божества создали пантеон богов и богинь и весь мир. Позже появился Мардук, младший бог следующего поколения, и между старшими и младшими богами возник конфликт по поводу того, как следует управлять миром. По-видимому, этот конфликт представлял собой социальную трансформацию, понижение Апсу и Тиамат из пантеона Вавилона. Мардук стал главным богом, эдаким Мистером Бигом, в Вавилоне 2000 г.до н.э., что совпало с приходом патриархата, движущегося на военной колеснице со спицами вместо сплошных колес.
Само колесо, как математическая модель, является парадигмой порядка. Порядок стал обозначать процесс, который является либо статичным, либо периодическим, регулярно меняющимся в цикле. Короче говоря, согласно вавилонскому эпосу Энума Элиш, Тиамат (хаос) была убита, разорвана на куски для создания нового мирового порядка героем Вавилона Мардуком. Его торжества чествовали по всей Европе, в том числе в Стоунхендже. На новогодних празднествах эпическая поэма читалась как ежегодное напоминание о том, что хаос - это плохо и что его убивают и заменяют порядком, связанным с периодичностью, циклами, колесом, идеальным кругом и так далее. В течение двух тысяч лет эта поэма читалась каждый год во время одиннадцатидневного празднования, называемого праздником Акиту в Вавилоне. Почти идентичные праздники существовали в Египте, на Крите и в Ханаане. Все это показывает важность сегодняшней революции хаоса. Хаос восстанавливается после изгнания в бессознательное примерно с 2000 г.до н.э. Он пережил четыре тысячи лет репрессий. По сей день в нашей культуре мы думаем, что должны остерегаться хаоса - он должен быть заменен порядком. Особенно его ненавидят учёные.
Сегодня Тиамат наконец должна быть принята как друг и восстановлена на троне.
Теперь о воображении. До сих пор в наших дискуссиях мы развивали связь между творчеством и воображением и связь между хаосом и творчеством, таким образом, мы установили косвенную связь между хаосом и воображением. Я попытаюсь установить прямую связь между хаосом и воображением, как показано на рисунке 4.
Подавление хаоса приводит к подавлению творчества и, таким образом, к сопротивлению воображению. Творческое воображение, наиболее глубоко проявляющееся у таких людей, как Эйлер или Бах, должно функционировать в каждом. Люди сопротивляются собственному творческому воображению. Я предполагаю, что это сопротивление имеет мифологическую, ритуальную, основу. Оно представляет собой очень глубокую хреоду, желоб в морфогенетическом поле глубиной от трёх до пяти уоддингтонов.
Мы с Рупертом хотели измерить глубину воронки. Поскольку Ч.Х.Уоддингтон ввел понятие хреоды в связи с эмбриологией, как уже объяснил Руперт, мы сочли уместным взять его имя для единицы глубины в морфогенетической области.
Привычки, по мнению Руперта, - это борозды. Глубоко проторенные пути в морфогенетическом поле. Привычка сама по себе привычна. У нас есть привычка иметь привычки. Привычка к привычкам имеет математическую модель, названную Уоддингтоном хреодой. Эта хреода представляет собой аттрактор и его бассейн (рис.1). Любое состояние в бассейне движется к аттрактору. Аттрактор - это телеология его привычки. Привычка к привычкам - это привычка жить в ландшафте с пиками и долинами, где есть тенденция спускаться вниз по долине, по дороге к станции. Привычка к привычкам - это хорошо, но некоторые привычки могут быть вредными.
Одна вещь, которая создаёт действительно глубокую воронку, - это повторение мифа в течение одиннадцати дней подряд, раз в год, в течение двух тысяч лет. Это делает миф более серьезным явлением, более глубокой колеей. Поэтому в качестве примера действительно глубокой хреоды рекомендую на ваше рассмотрение новогодний фестиваль Акиту.
Исследователи Ветхого Завета провели сравнительное исследование новогодних праздников по всему миру, которое даёт удивительные доказательства морфического резонанса в планетарном масштабе. Основываясь на этом свидетельстве, до появления радио существовал глобальный резонанс с разумом Геи, на том же уровне, что и распространение так называемых статуэток Венеры граветтской культуры по всей планете. Это связь между хаосом и воображением.
Подавление хаоса и вытекающее из этого препятствие воображению привели к возникновению на протяжении тысячелетий серьезных, возможно фатальных, экологических проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Неограниченный рост этой проблемы, когда мало кто даже пытается что-то с этим сделать, предполагает отрицание и отсутствие воображения. Это артефакт культурного изъяна, пришедшего вместе с патриархатом.
Я не говорю, что патриархальная культура плоха потому что патриархальна. Я говорю, что она плоха, поскольку подавляет хаос. Патриархат узурпировал хаос и сделал Мардука предводителем: богом закона и порядка. Мы должны отвергнуть этот взгляд на хаос, чтобы можно было спасти планету, жизнь и любовь. Теперь, о чудо, произошло событие, столь же положительное, может быть, как и отрицательное изобретение колеса. Не отказываясь от колеса или наших автомобилей, мы возвращаем себе хаос для потенциального взаимодействия с колесом. Хаос и порядок. Хаос и космос. Хаос и воображение.
Хаос и воображение парадоксальным образом сосуществуют в повседневной жизни, в том измерении, в котором мы находимся. Я хотел бы расширить то, что говорил Ральф, с моей точки зрения. Хаос женственен. Хаос интуитивно понятен. У Хаоса очень кокетливые отношения с языком. Процесс создания культуры связан с тем, как мы относимся к соблазнению хаоса. Поскольку мы говорим о повседневной жизни, кажется разумным говорить о том, как мы оказались в планетарном беспорядке, в котором мы находимся, и могут ли эти чрезвычайно разреженные и абстрактные материи, о которых мы говорили, каким-либо образом касаться вопросов горящей планеты.
Первый ключ - это сила хаоса, которая женственна и не поддается предсказанию и полному рациональному постижению. Второй источник силы - это Божественное воображение, воображение, которое является нашим богатейшим наследием, неотъемлемым правом, соединяющим нас с божественным. Это наша поэтическая способность, наша способность резонировать с представлением об идеальной красоте и создавать в форме искусства то, что превосходит наше собственное понимание. Что все это говорит о ситуации, в которой мы находимся, и о том, как мы сюда попали. Я считаю, что важность психоделиков связана в первую очередь с этой ситуацией, а не просто с тем, что они синегизируют познание.
У нас есть тайная история. Знания были потеряны для нас, и только сейчас их можно восстановить в свете мышления, возможного, если мы примем новую парадигму хаоса. То, как эта тайная история связана с разумом Геи и мировой душой, является своего рода новым откровением. Мы должны осознать тот поразительный факт, что как биологический вид мы являемся жертвами травматического насилия в детстве. Как люди, мы когда-то имели симбиотические отношения с опоясывающим мир разумом планеты, который был опосредован через шаманское использование растений, и эта связь была нарушена и в конечном итоге утрачена в результате прогрессирующего климатического высыхания евразийских и африканских массивов суши. Это была буквальная сила нашего падения в историю, нашего изгнания из Эдема. Все первичные мифы Золотого Века, обнаруженные и утерянные, указывают на тот факт, что когда-то мы жили в динамическом равновесии с природой - не как животные, а как человеческие существа уникальным способом, который утратили. Как мы его потеряли и что именно мы потеряли?
Психоактивные соединения, которые были введены в расширяющийся человеческий рацион на ранней стадии нашей эволюции, препятствовали формированию эго, продвигая вместо него коллективистские ценности племенного партнёрства, интуитивно работающие во взаимной обратной связи с женской растительной матрицей биосферы, другими словами, ничего не было вербализировано, и все было прочувствовано. Все было интуитивно. Регулярно, в новолуния и полнолуния, небольшие группы охотников-собирателей и скотоводов брали галлюциногенные растения и разрушали свои границы, занимаясь групповым сексом и отжигая неровности, возникшие в их собственном представлении о себе с момента последнего сеаеса. Эти практики удерживали культурную реальность в плоскости групповых и видовых ценностей, которая находилась в динамическом равновесии с экосистемой.
Когда эти обычаи были нарушены из-за сокращения запасов нужных растений, возникли новые религиозные формы, и время между этими великими праздниками становилось все протяженнее и протяженнее. Эго начало брать верх, сначала как своего рода раковая аберрация, а затем быстро превратилось в новый стиль поведения, который устранял другие, подавляя доступ к источникам хаоса.
Я хочу подчеркнуть, что между эго и полным пониманием реальности есть барьер: страх эго сдаться факту хаоса. В домодернистском обществе ни одна женщина не могла избежать хаоса из-за сценария рождения, согласно которому женщины рожали снова и снова, пока не умирали. Женщины биологически запрограммированы быть гораздо ближе к хаосу, просто потому что в жизни женщины есть определенные эпизоды, которые гарантированно растворяют границы. Психология женской сексуальности, предполагающая принятие проникновения, создаёт совершенно иное отношение к границе, чем нужно мужчине для реализации потенциала проникновения.
Мы потеряли связь с хаосом, потому что его боится доминирующий архетип нашего мира, эго. Существование эго определяется с точки зрения контроля. Бесконечный процесс моделирования, который осуществляет эго, - это попытка бороться с отсутствием завершенности. Эго хочет закрытия. Оно хочет полного объяснения.
Я считаю, что начало мудрости - это наша способность принять присущую нам неразбериху в объяснении того, что происходит. Нигде не написано, что человеческий разум должен быть в состоянии дать полный отчёт о творении во всех измерениях и на всех уровнях. Людвиг Витгенштейн считал, что философия должна быть тем, что он называл "достаточно истинным". Я думаю, это отличная идея. Правда настолько верна, насколько это возможно. Воображение - это хаос. Из него извлекаются новые формы. Творческий акт состоит в том, чтобы бросить сеть человеческого воображения в океан хаоса, в котором мы подвешены, а затем попытаться извлечь из него идеи.
Моя модель психоделического опыта - это ночное морское путешествие - вы как одинокий рыбак в тропическом море со своими сетями. Иногда что-то разрывает ваши сети и оставляет их в лохмотьях, так что вы просто гребете к берегу, кладете голову на кровать и молитесь. В других случаях через сети ускользают мелочи этой ихтиологической метафоры погони за идеями. Иногда вы действительно приносите домой что-то, что является пищей для человеческого сообщества, благодаря чему мы можем поддерживать себя и идти вперёд.
До сих пор мы мало говорили об искусстве и эстетике, но я думаю, что уникальной характеристикой человеческого мира является его тяга к прекрасному. Это ещё одна сфера, где ярко сияет неоплатонизм. Платон считал, что Добро есть Истина, а оба - Прекрасное. Это очень странная идея с точки зрения современной философии, но я чувствую ее костьми, когда действительно соединяюсь с планетой. Я верю, что хаос способен быть огромным хранилищем упорядоченной красоты. В старом определении хаоса нет беспорядка. Хаос как беспорядок - это своего рода представление об аде, гипостазирование предельного состояния беспорядка. Нигде в мире, развернутом сквозь пространство и время, мы с этим не сталкиваемся. Вместо этого мы сталкиваемся со встроенным фрактальным порядком.
Наконец, для меня воображение - это цель истории. Я рассматриваю культуру как попытку буквально реализовать наши коллективные мечты. Сейчас процесс работает на очень грубом уровне: ты создаёшь свою маску, а я создаю свою, а потом мы танцуем вместе. Ты спроектируешь свой торговый центр, а я свой, и мы разместим их на одном участке. Сегодня с помощью средств массовой информации, психофармакологии, виртуальной реальности и интеграции человека и машины мы создаём ситуацию, в которой воображение - это то, чем мы можем поделиться. Путь ума через его собственные извилины станет чем-то, что можно записать и воспроизвести. У нас будет возможность жить в собственном прошлом или создавать и продавать реальности как искусство. Искусство как жизнь, переживаемое в воображении, - это великий архетип, возрождающийся в конце истории.
Воображение - это аурическое поле, окружающее трансцендентный объект в конце времен. По мере того, как мы приближаемся к нему, все наше культурное самовыражение и самосознание приобретает своеобразное качество. Мир спроектирован так, как никогда раньше. Морфогенетические поля огромных размеров и размаха в виде интернациональных школ архитектуры и дизайна касаются целых континентов. Целые города получают определенную атмосферу. Это вызов воображения в человеческий масштаб. Это как бог, которого мы призываем и притягиваем на Землю. Уильям Блейк называл это Божественным Воображением. Это город с четырьмя воротами, летающая тарелка. Мы находимся в пути, чтобы встретить великий аттрактор, и по мере того, как мы сокращаем расстояние, он становится все более и более многогранным зеркалом наших собственных образов красоты. Это путешествие представляет собой восходящую кривую обучения, которая становится асимптотической - в этот момент мы оказываемся лицом к лицу с живой тайной, которая находится внутри каждого из нас.
Воображение говорит о божественной искре в людях. Это совершенно сбивает с толку, если вы пытаетесь рассматривать воображение как необходимую величину в биологии. Это эманация свыше - буквально нисхождение мировой души во всех нас. Мы атомы мировой души. Мы открываем для нее свой канал, закрывая глаза и стирая наш непосредственный персонализированный пространственно-временной локус. Затем мы попадаем в воображение, которое течет через всех нас, как бесконечная река, и движимо гидравлическим импульсом катаракты хаоса.
Речные метафоры применимы бесконечно. Они представляют поток сил над пейзажами, давление хаоса на воображение для создания творчества. Эти вещи - иконы мира, каким он хочет быть. Ключ в отказе и растворении границ, растворении эго и доверии и любви Богини, превосходящей рациональное понимание. Наступит момент, который станет абсолютным прыжком в веру, и нам просто придется поверить, что что-то ждёт там, потому что доминантный стиль эго не оставил нам выбора.
"Катаракты хаоса" - эти слова слетают с его языка, что, очевидно, имеет прямое отношение к самим катарактам хаоса! Здесь так много разных идей, на которые можно ответить. Постараюсь ограничиться одной-двумя.
Я хотел бы связать два утверждения с ключом из Элевсинских мистерий. Этот разговор породил предположения о том, что случилось с катарактой хаоса в руках патриархата.
Историки обычно предполагают, что существует прямая линия влияния от Вавилона до Угарита, минойского Крита, Микен и Афин, культурная диффузия, включающая праздники, которые, как я уже сказал, очень похожи. Однако на вавилонском празднике к 2000 г.до н.э. уже широко доминировал патриархальный мужской бог порядка. С другой стороны, на минойском Крите, по словам археологов и всех, кто исследовал сохранившиеся произведения искусства, наблюдался выдающийся, продолжительный расцвет культуры партнёрства без господства бога-мужчины. Это ставит под вопрос распространение культуры из Вавилона на Крит. Существует ещё одна теория, которая постулирует возрождение культуры партнёрства на Крите, пришедшей из Индии на заре критской культуры около 3000 г.до н.э. В любом случае, все согласны с тем, что с Крита произошло распространение в Грецию, и что последний остаток критской культуры, последний остаток Эдемского сада, о котором мы говорим, был огромным счастьем и расцветом красоты во всех аспектах жизни.
Считалось, что Элевсинские мистерии идентичны тем, что на Крите совершались публично. Они стали секретными только после патриархального захвата Крита микенцами и экспорта этой двойной культуры в Грецию. Произошло раздвоение на Верхний мир и Нижний мир, сознательное и бессознательное. Культура богини и партнёрство богов и богинь на Крите продолжали существовать в Греции, но в виде тайных праздников, известных как мистерии. Среди общих аспектов фестивалей на Крите и в Элевсине были сексуальные и психоделические обряды, отмечаемые ежегодно в строго определенных ритуальных форматах. В патриархате из-за его патрилинейного аспекта нужно знать отца детей, а не только мать. Следовательно, моногамия очень важна для патриархата, и это сильно противоречило критским ритуалам. Рано или поздно сексуальные ритуалы должны были уйти.
Это простое объяснение подавления этих обрядов, не подтвержденное учёными. Элевсинские мистерии исчезли, и нам осталась парадигма Мардука, помешанного на контроле, закон и порядок, подавление хаоса и запор воображения и фантазии. Каким-то образом сексуальная распущенность, психоделический ритуал и хаос идут рука об руку. Новогодний праздник продолжается и по сей день, но его сексуальные/психоделические/хаотические аспекты давно убраны и заменены рассказом о завоевании хаоса богом порядка.
Ты думаешь, это потому, что эго, по сути, находится в путешествии и должно стать центром пространства, в котором оно действует? Эгоманьяки контролируют женщин и ресурсы. Они считают, что бдительность - это ключ, как в национальном девизе Албании: "Страх - это то, что охраняет виноградник"
Наша культура определенно придерживается взгляда эгоцентрического господства. Страх перед психоделическим опытом - это буквально страх потерять контроль. Сегодняшние доминаторы не понимают, что не так важно сохранять контроль, если вы не имеете его с самого начала.
В племенном обществе, например, где нет собственности и нет назначенных спальных мест, каждый ведёт себя в соответствии с чем-то, что мы можем назвать только прихотью. Прихоть была заменена на "мое, твое, мое место, твое место, моя еда, твоя еда", что привело к распаду психоделического коллектива. Мир стал очень угрожающим и все готово к захвату. Теперь мы должны полагаться на интерпретацию групповых ценностей, а не на прочувствованную интуицию. Эго - это институционализированная паранойя.
Думаю, это комплексная сделка. У нас есть господство, патриархат и эго, которые в нашей культуре мы можем рассматривать как мужскую болезнь, подобную отравлению тестостероном.
Я не считаю это мужской болезнью. Я думаю, что у всех в этой комнате эго намного сильнее, чем им нужно. Самое замечательное, что Риан Эйслер в своей книге "Чаша и клинок" сделала для этой дискуссии - дегендеризировала терминологию. Вместо того, чтобы говорить о патриархате и обо всем этом, мы должны говорить о том, что доминатор против общества партнёрства.
Я согласен с тобой - она сослужила хорошую службу. Однако проблема, с которой мы столкнулись, заключается в том, как вернуться к парадигме партнёрства.
Одним из практических советов является твой миссионерский призыв к использованию психоделиков. Эго-аспект проблемы возник не только из-за подавления использования психоделиков в ритуалах, но и из-за постепенно увеличивающегося интервала между праздниками. Этот процесс был подобен охлаждению Вселенной, из которого кристаллизовались различные материальные формы. Общество владычества как бы кристаллизовались за счёт постепенного увеличения интервала между ритуалами партнёрства.
Часть этого, определенно. Фонетический алфавит играет роль дальнейшего абстрагирования от процесса, давая разрешение на всевозможные любопытные маневры лишения души со стороны владыки/эго.
Ну, у нас ещё есть математика и музыка
Психоделическое возрождение - это попытка вернуться к чему-то вроде мистерий. Мы не первые и не самые выдающиеся, кто предлагает такого рода реинжиниринг человека-животного. Я обращаю внимание на слова Артура Кестлера, великого антикоммунистического борца за свободу и научного интеллектуала. В книге "Дух из машины" он пришел к выводу, что для изменения человеческого поведения необходимо массовое фармакологическое вмешательство. Он придумал лекарство, подавляющее территориальность. Наши рефлексы и наш умственный настрой очень хорошо приспособлены к забиванию камнями лохматых мастодонтов, но, поскольку мы так редко делаем это, нам нужно перенастроиться, чтобы жить в мире, управляя ограниченными ресурсами. Растворение границ психоделиками, безусловно, делает их кандидатами на антитерриториальные вещества.
Как ты думаешь, можно ли изменить некоторые из наших существующих национальных праздников или можно ввести мифологическую мутацию, которая пойдет в этом направлении? Например, в Швейцарии недавно изобрели Fastnacht. Раньше у них вообще не было никаких обрядов, разве что Рождество, и там среди людей царила страшная скука. Говорили, что в Швейцарии нет известного способа завести нового друга. Итак, всего несколько лет назад, в феврале, они учредили Fastnacht. Это три дня и ночи алкогольного разгула вокруг фантастической реконструкции средневековой драмы. В нем участвуют люди, марширующие по улицам парадами во главе с музыкантами, которые целый год репетировали средневековую песню на средневековых инструментах только для этой трёхдневной церемонии. Теперь говорят, что во время Fastnacht можно завести нового друга.
Кое-что в этом роде, за что я выступал - иногда в шутку, иногда всерьез - это реформа календаря, и у меня был разработан календарь, - я не буду излагать его полностью здесь, - но основное понятие состоит в том, что это лунный календарь из тринадцати лунных циклов. В нем триста восемьдесят четыре дня, и, следовательно, он опережает солнечный год на девятнадцать дней. Это могло бы привести к тому, что великие годовые события будут медленно перемещаться по временам года. Например, если бы мы праздновали Рождество 25 декабря, и в детстве это было бы зимой, то к подростковому возрасту празднование сместилось бы на весну, а к молодости - в разгар лета. У пожилых людей Рождество приходилось бы на осень, а затем, в глубокой старости, снова возвращалось бы в зиму.
Идея состоит в том, чтобы преодолеть действительно дурную мысль доминирования о том, что календарь должен быть жёстко привязан к точкам равноденствия и солнцестояния, чтобы гелиакический восход равноденственного солнца всегда происходил в одном и том же месте. Наш текущий календарь посылает сообщение о стабильности. Календарь - это самая большая структура - в нем все остальные контексты так или иначе являются подмножествами. Солнечный календарь - это попытка отрицать смертность человечества, укрепляя ложное представление о постоянстве. На самом деле нам нужен календарь, который будет говорить: "Все течет, все изменяется, все отношения находятся в движении ко всему остальному". Это более правдивая картина мира.
Это может показаться тривиальным и примером того, почему мы, яйцеголовые, безвредны. Но подумайте об этом. Если мы уступим структуру календаря культуре доминирования, позволив ей говорить нам, какой у нас будет календарь, тогда все мы будем жить в рамках контекста доминирования. Изменение календаря будет иметь огромные последствия, и господствующая культура не будет сопротивляться ему, пока не станет слишком поздно. Это было бы расценено как чушь, поскольку никто бы не понял, что мы измеряем циферблатами представления о времени и переменах всей нашей цивилизации.
2000 год предоставляет возможность переставить поезд на новый путь, потому что в эти моменты смены тысячелетия в массовом сознании присутствует определенная неуверенность в том, как действовать дальше.
Первое, что приходит мне в голову, что твоя идея лунного календаря, в котором месяцы и праздники перемещаются по дням года, уже воплощена. Это календари мусульманского мира. Например, Рамадан, месяц поста, отмечается людьми и зимой, и летом. Но это не совсем подтверждение твоей теории о том, что такой календарь ломает режим доминаторов.
Эта точка зрения определенно, гм...нежелательна.
Меня вообще сбивает с толку хаос. Его значение постоянно меняется. Мы начали с хаоса, не имеющего негативной коннотации и означающего просто зияющую пустоту. На самом деле, как объяснил Ральф, это было небо. Тогда это было великое лоно, источник всего сущего. Затем он превратился в Тиамат, убитую Мардуком. В первой главе Бытия это "бездна". "Дух над водою" звучит для меня как волновая теория творения, как ветер на воде создаёт волны. Ясно одно: хаос - это женское начало, а творение из хаоса - это творение из чрева, всесодержащая потенциальность, появляющаяся из тьмы.
Одной из метафор, которые Теренс использовал для описания воображения, было погружение сетей в глубины океана и вытаскивание воображаемых латимерий. Это соответствует типу образов, используемых юнгианцами для бессознательного, бурлящего снизу, а также согласуется с идеей творчества, пробивающегося из тьмы Земли. Опять же, это модель, используемая в Книге Бытия. В библейском повествовании о сотворении не говорится о том, что Бог создал животных и растения. В нем Бог говорит: "да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле"(Быт. 1:11), а затем: "да произведет земля душу живую по роду её" (Быт.1:24). Земля производит их из себя.
Теренс также использовал метафору воображения, нисходящего свыше, которая является традиционным платоническим или неоплатоническим образом. В этой модели творчество нисходит сверху, проявляясь все больше и больше через ряд стадий. Эти метафоры дали нам модель творчества как "сверху вниз", так и "снизу вверх". Большинство теорий творчества, с которыми я сталкивался, нестабильно колеблются между этими двумя моделями. Обычно я пытаюсь разрешить конфликт, говоря, что это должно быть сочетание их обеих.
В богословии эти две модели известны как восходящая и нисходящая христология. В первых трёх Евангелиях образцом является Иисус Христос, родившийся ребенком, посвященный Иоанном Крестителем и получивший новое духовное озарение при крещении. Он претерпел развитие и духовное преображение и стал Богом. Становление человека Богом - это восходящий процесс развития. Затем, в Евангелие от Иоанна, есть платоническая модель воплощения Слова, воплощения Бога в человека, нисходящая модель творения. Эти модели всегда сосуществовали в христианском богословии в состоянии диалектического напряжения.
В большинстве дискуссий о творчестве каждый попадает в эту же полярность. Хаос рассматривается Ральфом, с одной стороны, как хаотический, неопределенный процесс, который в некотором смысле освобождает нас от старых моделей контроля и механистического детерминизма. С другой стороны, он также принимает нисходящую модель, поскольку хочет, чтобы генерация хаоса исходила из простых математических принципов. Также присутствует попытка укротить хаос путем моделирования по методу "сверху вниз". Математическое моделирование хаоса, если не совсем в режиме доминирования, то все ещё, я думаю, в рамках архетипа Святого Георгия и Дракона. На самом деле святой Георгий не убивал дракона. Он пронзил его, приручил и привел в плен в город. Дракон в этом мифе, очевидно, является ещё одной формой первобытного монстра хаоса.
Являются ли эти метафоры всего лишь альтернативными моделями, между которыми можно переключаться, меняя пути? Являются ли они аспектами одного и того же процесса или взаимодополняющими процессами?
Я думаю, что это разные картины одного и того же процесса. Подобно тому, как образ звёзды Давида можно рассматривать как взаимопроникновение двух треугольников, этот процесс представляет собой понятие "что вверху - то и внизу". Мы не поймём этого, пока не сможем каким-то образом удерживать оба образа одновременно. Я думаю, что основная предпосылка, что, говоря о таких вещах, невозможно форсировать завершение процесса. Это алхимическое мышление в том смысле, что описываемые вещи являются многомерными объектами, которые могут поддерживать кажущиеся противоречивыми описания. Это составные, сложные концепции, которые должны иметь наложение, чтобы быть правильно переданными или оцененными.
Что вверху, то и внизу. В истории концепции хаоса, как я ее описал, существует синкретизм гесиодической концепции Хаоса как Млечного Пути, зияющей небесной пустоты, с вавилонской Тиамат - хаоса в образе дракона или морского змея. В вавилонском искусстве есть многочисленные изображения этого морского змея с уздой и Мардука, стоящего на его спине и держащего поводья, ведущего его за собой. Мардук победил морского змея. По какой-то причине мифология того времени требовала, чтобы небесная фигура накладывалась на земную. В пантеоне множество богов и богинь, и часто они являются разными аспектами одного и того же. Руперт отвёл меня а церковь Санта-Крус и показал алтарь Богоматери, Девы Гваделупской, с изображением ее в виде черной богини, хтонический фигуры Матери-Земли. На ней одеяния с рассыпанными заездами.
В модели "пасхальной корзины" небо как видимое полушарие заканчивается на горизонте там, где начинается Земля. Связь между небом и Землёй на самом деле - Млечный Путь, ручка корзины. Это царская дорога богов, по которой Орфей идёт в подземный мир искать Эвридику. Точка, где небо встречается с землёй, где ручка корзины соединяется с тканой частью, - это место, где математическая модель встречается с бессознательным разума Геи. Именно здесь математическая версия хаоса встречается с хаосом повседневной жизни, и здесь будут иметь место эротические и синергические отношения между земной и небесной версиями хаоса.
Элевсин был великим поворотным моментом и культурным эпизодом, который недостаточно часто обсуждался. Спустя тысячи и тысячи лет поклонение богине, оргиастическая, психоделическая религия, наконец, была ограничена несколькими святынями в Греции и на Крите. Затем, в конце концов, они остались только в Греции. Культ оставался там до тех пор, пока Аларик Вестгот, наконец, не уничтожил его. Это растворяющее границы отношение к растительному разуму Геи покинуло нашу традицию всего около семнадцати столетий назад. В те семнадцать столетий, в отсутствие диалога с выражением хаоса, последовательно развивались более смертоносные культурные формы, начиная с фонетического алфавита и переходя к подвижному шрифту и так далее. Каждая из этих технологий оказала огромное негативное влияние на наше представление о себе и все глубже и глубже запутывала нас в своего рода фаустовском договоре с физическим миром. Именно эта слепота и привела нас к нынешней ситуации. В отсутствие каких-либо экстазов, растворяющих границы, мы остаёмся с махинациями эго, которое очень быстро привело в культурный тупик, из которого может быть выход, а может и не быть.
Изучая этот поворот, что было передано, что вышло на первое место и что было подавлено, мы, возможно, сможем прокрутить фильм назад и в каком-то смысле восстановить предыдущую ситуацию. Это включает в себя открытие нашей жизни для хаоса и становление в гораздо большей степени частью воли мировой души. Это означает возвращение к греческому чувству судьбы, которое в нашем сознании было заменено фаустовской иллюзией контроля и господства.
Хорошая новость заключается в том, что открытие хаоса действительно происходит. Революция хаоса, происходящая в настоящее время в науке, является серьезной неудачей для сил порядка, контроля и господства. Учёные, верховные жрецы Мардука, теперь должны принять хаос и заменить Тиамат на ее законном троне. Вот почему я говорю, что хаос - самая важная вещь со времён колеса. Воображение, творчество и вдохновение находятся на подъёме. Хаос, Гея, Эрос - восстаньте!
Р. Абрахам, Т. МакКенна, Р. Шелдрейк, "Хаос, Творчество и Космическое Сознание"
Перевод Сингулярность специально для Инвазии
Если, при прочтении текста, Вы обнаружили ошибку, опечатку или неточность — просим сообщить нам об этом.