Золотая цепь и одинокая дорога: типологическое исследование инициатических передач в Саббатической традиции
Посвящение, передача силы, шаг смертной ноги через порог богов, услышанное кредо, полученная книга, сновидческий напиток, испитый в полночь, одинокое пристанище в самом сердце Дикой Природы...существует множество путей вступления в Круг Шабаша, множество путеводных знаков - моментов осознания - которые ведут Дух извилистыми путями экстаза.
Посвящение по своей сути есть вхождение личности в Таинство и проникновение Таинства в личность - это одновременно развоплощение и овеществление, брачный союз Я и Иного в зеркальном круге Гнозиса. В то время как общий смысл может быть "обозначен" таким описанием, истинная суть посвящения неизбежно является тайной, которая не может быть разглашена - это Великий Аркан, Мистерия, которая вечно обитает за пределами...в глубоком Безмолвии.
И тем не менее, рассматривая внешние проявления посвящения, формы, которое оно принимает с точки зрения чувственного восприятия, мы можем вступить в дискуссию и попытаться прийти к пониманию его тайн.
Отдавая должное его тонкостям, многообразный комплекс инициационных "форм", существующих в современной практике Хитрого Ремесла, заслуживает широкого и подробного изучения. На следующих страницах будет предпринята попытка сделать это, чтобы разделить "типы" инициации, с которыми Искатель может столкнуться на Пути Ремесла, и, кроме того, я постараюсь определить различные линии магической передачи, которые можно рассматривать как "потоки преемственности" или "цепи Гнозиса".
Пытаясь сделать это, я буду опираться на свой собственный опыт, особенно на тот, что был приобретен мной в качестве текущего Магистра Cultus Sabbati. Следовательно, субъективное ограничение темы неизбежно. В самом деле, поскольку "Традиция" Старого Ремесла имеет множество обличий и локализованных вариаций, никакое окончательное описание инициатических процессов не может быть абсолютно состоятельным. Несомненно, будут иметь место упущения и обобщения, за которые я заранее прошу извинения.
Тем не менее, есть надежда, что общие схемы, приведенные ниже, помогут прояснить и углубить понимание этого вопроса способами, которые до сих пор исследованы не были. С этой целью следующая статья предлагается как ступенька к более мудрому будущему Пути и его потомков.
Обретение огненного клейма Тубала-Люцифера: ритуальная инициация
Обычный метод вступления в Саббатическую традицию - посредством формального ритуального посвящения. Оно может принимать различные формы, начиная от самого простого акта ритуальной "авторизации" и заканчивая так называемой "Великой Мессой" полной церемонии Шабаша. Внутри Культа Саббати существуют различные параллельные потоки, и именно их пример я буду использовать в дальнейшем обсуждении.
Фундаментом Культа является линия "Красного Змея", происходящая из Букингемширского потока практик Мудрости и народной магии. С точки зрения его внешнего выражения посредством ритуальной практики, он менялся с каждым последующим поколением, но в основе всегда поддерживал совокупность магических принципов, и именно на этом "Алфавите Таинства" каждое поколение "оформляет" свой собственный особый вид магической практики.
С точки зрения специфики ритуальной инициации, принципами, определяющими общий процесс, являются наблюдения, самоотверженность, формальное обучение и сосредоточенность на ритуале. На уровне проявления эти принципы объединяются в процессе, продолжающемся как минимум двадцать один месяц и завершающимся апофеозом заключительной церемонии посвящения.
Предыдущий Магистр этой линии учил меня, что кандидата выбирают по знакам и предзнаменованиям и что посторонним запрещено напрямую просить об инициации. За кандидатом, выбранным по приметам, сначала наблюдают в течение периода, длящегося не менее девяти лунных месяцев. За это время, называемое "Беременностью", у соискателя выявляются необходимые навыки и характеристики, которые потребуются на Пути. Если кандидат считается подходящим, его приглашают пройти церемонию под названием "Обряд Посвящения". Этим формально подтверждается устремление соискателя, делающего первый "шаг" на Путь.
После Обряда Посвящения начинается период формального наставления, который длится один год и один день. За это время ученик и наставник отправляются в паломничество, в ходе которого оба совершают полный круг вокруг горизонта Саббатических Мистерий. Для кандидата "ходьба по кругу" становится путешествием по периметру души, микрокосмическим поиском заклинания его или ее Абсолютного Существования. Успешно пройдя через период обучения и различные испытания и аскезы, которых оно требует, послушника "призывают" - официально приглашают пройти полный Ритуал Инициации.
Он начинается "Печатью Мистерий" и служит фокусируюшим механизмом для всего, что произошло между соискателем и Силой Посвящения (Наставником во всех его формах: физическим и духовным учителем, фамильярами и хранителями, духами пути, разнообразными практиками, снами, видениями и отдельными событиями и т.д.). Все, что составляет "Посвятителя" испытывает Искателю и вводит его в Истинный Круг Магического Искусства.
В единственном магическом акте под названием "Передача Силы" все притягивается внутри Единого - Посвященный, Посвятитель и само Таинство Обряда объединяются, чтобы открыть путь "новорожденному дитя Ведьминской Крови". Акт "Перехода" наделяет "силой" всей Традиции, ее знаний, обычаев и мастерства. Как только эта "Сила" получена, задача новорожденного посвященного состоит в том, чтобы реализовать для себя таинства - свою автономию и снова двигаться вперёд в соответствии со знаками и предзнаменованиям пути.
Таким образом, инициация происходит в рамках нашего круга практики. Точные детали процесса, несомненно, варьируются от случая к случаю, но основные принципы сохраняются - ибо они представляют собой способ, которым "пламя" передается от одного поколения к другому. При выполнении своего "Творения" посвященный ритуально "уполномочен" действовать как автономный участник и представитель Традиции. Его или ее имя заносится в Книгу Поколений, после чего ему или ей сообщаются имена собратьев. В рамках линии передачи, в которой осуществляется описанный выше процесс, нет ступней или ступеней, выходящих за рамки основного ритуала инициации, хотя следует отметить, что некоторые традиционные линии передачи, такие как Черный Вепрь и Змей-Крест, действительно используют градуированные структуры.
В случае с родословной Черного Вепря, например, действует система трёх степеней, в целом основанная на степенях ученика, подмастерья и мастера масонства и средневековых гильдий ремесленников. В этой системе Первая Степень соответствует Обряду Посвящения, Вторая отмечает промежуточную стадию - подходит для тех, кто ее обладает необходимыми качествами, чтобы получить полное посвящение, а Третья Степень соответствует заключительному Ритуалу Посвящения.
Хотя можно утверждать, что в Cultus Sabbati нет дополнительных степеней достижения, применимых ко всем, парадоксальным образом следует констатировать, что традиционно действует строгое иерархическое разделение ролей. Должности Старейшины, Магистра, Девы, Жреца, Жрицы, Вызывающего, Провидцы, Верделе, Летописца и Стража полностью основаны на навыках, которыми обладают люди, "повышение" до любой такой должности, помимо прочего, зависит от согласия как Братьев, так и Духовных Покровителей. Как было сказано выше, внутри Культа различные "потоки" действуют одновременно, иногда пересекаясь, иногда оставаясь категорически разными.
Что отличает одну родословную от другой? В первую очередь это особые знания и характерные обычаи конкретной цепи передачи Мастер-Ученик. Из-за этого один практикующий может учиться у разных учителей, чтобы получить разные своды знаний и "силу" различных путей Саббатияеского Гнозиса. До тех пор, пока каждая линия ценится за свою автономную целостность, индивидуум может обладать бескомпромиссным авторитетом в ряде различных потоков. Широкая эмпирическая основа похвальна, но именно уникальная передача подтверждает путь такого "странствующего" подмастерья.
Из всех разнообразных аспектов, составляющих процесс формального ритуального посвящения, центральная роль принадлежит заключительному апофатическому Ритуалу и способности его центрального акта, Перехода, действовать как "Печать Силы" для всех инициатических отношений, которые имели первостепенное значение.
Для тех, кто на Пути, получение "Силы" активирует духовную родословную: наследие Огненного клейма от Старших Богов, от Старого Тубала, Несущего Свет, посредством расы Стражей и Фейри, вниз по золотой цепи из рук в руки...вплоть до настоящего момента.
Полуночная Молния: линии уникальной передачи видения
Несущая предзнаменование стрела света в руках демонических богов: заступничество, противоречащее судьбе, откровение, воплощающее связь между сердцем человека и сутью Тайны. Таков Путь Полуночной Молнии!
Дарованное Духом Видение, открывающееся разуму Искателя, зачинает и передаёт Силу Родословной я которую мы можем назвать "Уникальной Передачей". Будь то в конклавах посвященных, получивших формальную ритуальную инициацию или в утонченной "пещере" одиночной практики, вызванной намерением или явленной внезапным прозрением Богов, Сила Откровения даруется исключительно выбранному ею проводнику, божественно избранной личности и там - в нем - "воплощается" - как способность, глазница внутреннего Ока, которое непосредственно постигает Мистерии.
У некоторых людей есть врождённая способность постигать Тайны Пути, понимать их без обучения. Это может быть признаком рождения в линии Ведьмовской Крови или принадлежности к Мастерам Одинокой Дороги. Ибо есть люди, для которых все внешние обряды лишь благословение, подтверждение того, что достигнуто внутренним расположением. Такие люди наслаждаются взаимопониманием с Богами и обладают ясностью Видения, которой нельзя научиться или научить. Такие души рождаются в Доме Каина и несут в себе Его Метку.
Мгновение за мгновением Путь Полуночной Молнии становится извилистым путем для его приверженца. Человек зависит от божественной милости и открытости сердца, чтобы поддерживать непрерывность вдохновения, и все же его благословения намного перевешивают возможный вред. Ибо на этом Пути есть Одиночество, "Брак, заключённый со всем Иным", в котором может быть реализовано Совершенное Всеединство.
В рамках "Уникальной передачи" можно считать, что человек получает целые своды знаний, целые Ритуалы и Мистерии. В таких случаях божественно санкционировано ритуальное право учить других и начинать линию передачи определенной совокупности знаний. В то время как любой мужчина или женщина могут утверждать, что получили "видение", мотивы таких заявлений становятся очевидными по определенным внешним признакам - как учит Евангелие: "все испытывайте, хорошего держитесь". Если ваш путь приведет вас к встрече с истинным созерцателем Мистерий, посвященным без смертного учителя, то считайте себя воистину благословенным. Учиться у такого человека - означает раскрыть о Ремесле больше, чем любой запас знаний, который был накоплен за прошедшие до этого годы. Исходя из опыта, я бы советовал проявлять осторожность и осмотрительность, но если истина будет обнаружена, то я считаю, что мы должны уважать тех, кто добился благосклонности Божества.
Я считаю, что Наследие Уникального Посвящения, основанное на познании своего врождённого "семени света" является необходимым условием для всех, кто практикует Магическое Искусство. Быть может, все Существа могут обладать этой искрой внутри себя, но граница между посвященным и непосвящённых есть осознание этого духовного семени. Ибо до тех пор, пока этот зародыш магической жизни не пробудится, не может быть никакого роста, никакого оживления душевного огня. Уникальная Передача - это благословение Древней Судьбы: тайная связь между Богами и Душой - никто другой не может сказать об этом. Ее внешние признаки - вдохновение и знание, соединённые в неопределенном состоянии, в котором человек становится Магом.
В Культе Саббати "Путь Пылающего Факела" и "Путь Молнии" известны как "Рога Дракона". Для Странника является достойным стремлением реализовать союз обоих: недвойственной путь двойной дороги. Из-за этого акцента на двойственности считается, что только те, кто способен получать учения и несут на себе знаки "уникальной передачи" - какой бы ни была степень проявления - должны быть приглашены в формальную общность. Ведьма, рождённая на Пути, может ещё много лет бороться за то, чтобы проявить таящееся внутри, и все же благодаря Традиционным Ритуалам может быть реализована необычная судьба - для таких людей процесс обучения воистину является Путем Памяти: восстановлением древнего права первородства.
Таинственные Ритуалы: линии Магистров
Обычная демонстрация "Достижения Рогов Дракона" (союза Уникальной Передачи и линии преемственности) предназначена для посвященного, чтобы составить Великий Мистериум или Мистериальный Ритуал. Такие обряды состоят из разнообразных "пророческих" высказываний, магических испытаний и узкоспециализированных способов посвящения в особые "состояния" магической связи с силами и сущностями.
Составитель мистериального обряда известен как его Мастер или Хозяйка, и именно по их указанию обряд выполняется или его текстовая форма передается другим. Сами по себе Мистерии такого рода являются Великими Посвящения и, служащими для передачи родословных определенных духовных сущностей или магических техник. В высшем своде наших магических знаний, известном как "Гнозис кривого пути", есть множество примеров таких работ. Например, "Обряд оборотня".
Это инициатическая процедура, предполагающая вхождение искателя в круг звериных атавизмов: Зодиак Живых Форм. Проходя через испытания, Искусство Прыгуна отпечатывается на плоти - звериное происхождение индивидуума "возвышается", становится самосознательным в его чувственной телесности - проявляется звериноголовый бог!
Другим ярким примером является "Маскарад дьявола": обряд посвящения Драку-Эжу, "Великого Фамула" учений Кривого Пути. Этот конкретный ритуал Мистерии обеспечивает встречу душ между претендентом и божеством.
В потоке Мудрости Шабаша, нисходящем от Йельды Патерсон через Зос вель Танатос (Остин Осман Спейр), есть линия передачи, облегченная "приходом" духа-фасилтяра. В своем современном проявлении этот аркан сам "воплощается" посредством мистериального обряда, "Ритуала Черного Орла", названного в честь самого духа.
Этот пример сам по себе служит иллюстрацией того, что определенный тип магической преемственности в основном передается через наследование духов-фамильяров. Можно предположить, что животное-тотем, будь то орёл, змея, лиса или кабан, действует как "маска" для сознания, переносящего гнозис таких традиций.
Мистериальный обряды сами по себе сообщают линии преемственности магистров и служат для передачи состояний магического достижения, необходимых для постоянной реализации их разнообразных и специфических течений.
Поглощение мысли, слова и дела процессом таких ритуалов (многие из которых имеют большую продолжительность и процедурную сложность) способствует насыщению мирского "я" магической атмосферой состояния или сущности. Здесь воздействие Незримого Посвятителя на матрицу сознания или "разума" является наиболее мощным и действенным. На практике Мистериальный обряды предусматривают дополнительные "степени", дополнительные зоны наделения полномочиями, к которым стремящийся имеет доступ и в которых он или она может получить власть.
Если склонности ведут кого-то к Ремеслу, и единственным средством входа в него является самаостоятельное посвящение, то пусть этим врата будут свободно и правильно выбраны. Если человека приводят туда сны и знамения, и ему говорят, как выполнить такой обряд, тогда открывается Путь Уникальной Передачи. Если человек выполняет такую задачу, то я не считаю, что кто-то другой - вне зависимости от ранга - имеет право сомневаться в том, что его по существу не касается. На самом деле, для нас мудрее уважать тех, кто вступает на Путь таким образом, ибо Ведьминская Кровь струится во многих венах.
Следует различать тех, у кого есть Видение и тех, кто им не обладает. Если у человека нет знаков или внутреннего руководства, и он просто использует предписанную формулу самопосвящения в соответствии с указаниями другого смертного авторитета - то откуда взяться силе? Если используется предписанная формула или текст, то нужно по-настоящему проникнуться его духовной сущностью и стремиться установить внутреннюю связь. Выполнение внешнего процесса ритуала не является инициацией - до тех пор, пока не будет достигнута внутренняя связь между Я и Иным (будь то другой человек, Божество или дух), никакого посвящения не существует. Если используется предписанная формула и за ней следуют знаки, то связь гарантирована, но лучше всего, если обряд самопосвящения построен в соответствии с полученными от Божества знаниями.
Может ли Самопосвящкнный инициировать других? Если основой его самопосвящения является линия прямого и уникального откровения, и если свод учений происходит от такого прозрения, то мы должны быть уверены и подтверждать способность одного учить другого, передавать то, что Боги открыли, хотя бы для того, чтобы помочь ученику достичь своего собственного самопосвящения. Если Боги открывают себя, то с мужеством, равным их благословению, мы должны заявить о своей духовной власти и легитимации. Истинность нашего видения удачно проверяется этой потребностью в храбрости - стоять в одиночестве среди людей, не имеющих наставника - судьба редчайшая.
Помните, дерево познается по плодам - передаваемое вдохновение является доказательством духовной силы.
Иногда обнаруживается, что самопосвященные внезапно "изобретают" историю для собственной легитимации - могут возникать любопытные рассказы о наследственном обучении или о встречах с безымянными незнакомцами. Вместо того, чтобы сходу отбрасывать такие заявления, было бы мудрее поощрять таких людей рабо ать со своим воображением и открывать то, что пытается через него проявиться. "Ложь" в некоторых случаях может быть предчувствием чего-то более внутреннего, но прежде такие люди должны быть осведомлены о внутреннем процессе, посредством которого фантазия принимает обличье исторической реальности.
Требуется усовершенствование метода, чтобы мы могли распознать воображаемое распознавание духовного присутствия. Как сказано выше, сообщаемое вдохновение есть простейший признак правдивости. Там, где подлинная внутренняя деятельность предсказывается и изображается в фантастическом изобретении, давайте предположим, что Божественное Воображение содержит своих собственных обитателей - "посланников" божественного, и что его тени могут отпечатываться в "типах", способствующих восприятию опасения воспринимающего. Таким образом, непредубежденный разум увидит шепчущего даймона как предка - древнего родственника или как незнакомца, "черного человека", несущего любопытный дар книги, зверя или летучей мази. Шабаш - это астральный ковен, состояние Гнозиса в экстазе, его отпечаток на Разуме превосходит все простое исчисление. Если мы сможем хорошо ориентироваться в тех случаях, когда но активность предвосхищается игрой воображения, индивидуум может достичь проницательности и преуспеть в установлении внутренней связи с течением, выходящей за пределы простой внешней демонстрации выдуманной "истории". Таким образом, воображаемая передача может служить средством достижения линии прямого откровения.
Ради осторожности нам, возможно, стоит говорить прямо: того, где отсутствуют признаки откровения и изобилуют выдумки, мы должны остерегаться.
Советуя провести более тщательный анализ, я считаю, что те, кто преднамеренно претендует на инициатическое прохождение в любом виде или форме, представляют опасность для самих себя, для наивных искателей и, в более широком смысле, для исторического понимания Ремесла как такового. Для таких людей их собственное призвание станет самым страшным проклятием.
Ритуалы Одного: Одиночное Посвящение
Говоря о самоинициации, мы в некотором смысле виновны в использовании некорректного названия.
Посвящение всегда является вопросом отношений, будь то между Мастером и Учеником или между Индивидуумом и Божествами и Силами Мистерий. Если это так, то самостоятельно совершаемый ритуал, на самом деле, никогда не бывает таковым, ибо боги и силы, к которым взывают, в союзе являются Другим для нашего "я": Боги являются "телом Посвятителя". Всегда существует связь между нами и тем, что проявляется в Мистерии. И все же мы можем сказать, что мы одни во плоти, и в этом смысле называть процессы самопосвящения "Ритуалами Одного" или Одиночными Инициациями.
Помимо одиночных ритуалов, которые проявляются посредством Уникальной Передачи, существуют определенные Обряды Ремесла, которые имеют строго предписанные формулы и которые по необходимости должны выполняться в одиночку. Обряд человека-жабы под названием "Воды Луны" является хорошо известным примером. Для этого человек должен найти жабу, наколоть ее на терновый шип и после этого позволить муравьям объесть ее кожу и плоть. Затем, принеся жабьи кости к ручью в полнолуние, потенциальный человека-жабы должен бросить кости в воду. Весь мир будет выть и шуметь, стремясь отвлечь внимание от одной кости, которая будет двигаться против течения - это Колдовская Кость, которая, как говорят, дарует власть над животными. После этого человек должен взять эту кость и носить ее при себе. Следующие три ночи он должен провести один на кладбище в поисках силы. Говорят, что на третью ночь придет "Дьявол" и попытается выманить кость у владельца. Если Дьявол преуспеет, обряд не удался. Если человек сумеет сохранить кость, независимо от того, какая награда будет предложена, он станет посвященным Человеком-Жабой.
Как видно, это непростая процедура, и ее оператор неизбежно оказывается в положении, требующем независимости и мужества. По тому же принципу используется одиночный Мистериальный обряд Кривой Тропы, называемый "Венок семи смеющихся черепов". Он требует, чтобы практикующий намеренно искал уединенные и пугающие места и вызывал там "демонов", ужасающих и опасных. Этим демонам затем необходимо ритуально противостоять - задача практики состоит в том, чтобы преобразовать кажущиеся "яды" или искаженные чувства в "нектар" или благотворное состояни мощного магического Гнозиса: реализовать Союз Чистоты и Загрязнённости.
Онейрическая инициация и передача: Серебряная нить и Зелёная дорога
Основным способом передачи знаний в Культе являются сны. Многие из наших обрядов происходят посредством осознанных сновидений или сновидений ясного видения - их сообщения "оформляются" с использованием основ традиционных ритуальных структур, но усиливаются и развиваются в соответствии с тем, что диктует сон. Действительно, считается талантом и благословением богов, если кто-то обладает способностью сновидеть правдиво, с зелёным разумом, "плодородным, как Старый Эдем". Как и в случае с Уникальной передачей, если кто-то видит сон о посвящении в Саббатических мистерии, считается, что этот сон передает свою собственную прямую передачу: Линию Серебряной Нити. Она не даёт той же силы, что и формальный ритуал посвящения, но и формальный ритуал не обладает такой же силой, как сон, в котором человек встречается с богами лицом к лицу. Часто эти вопросы пересекаются и дают представление о другом. Однако следует отметить, что инициация во сне считается действительным способом вступления в Традицию и, как сказано выше, представляет собой отдельный путь. Там, где продолжается учение о сновидениях, можно сказать, что паломник идёт "по Зелёной Дороге" - пути Эльфхейма. Считается признаком магической правдивости, если человеку приснилось его собственное или чужое магическое имя. Кроме того, онейрическое про схождение мистериального обряда пользуется большим уважением и считается гарантией его духовного происхождения как дара Отцов Ведьм и Матерей Мудрой Крови.
Энтеогенная инициация: ужин ведьм
Ещё одной формой инициации является та, что даруется через сакральное использование энтеогенных или психотропных средств. В рамках Традиционного Ремесла это метод психической трансформации, используемый в основном опытными адептами как часть их продолжающегося самостоятельного посвящения в Мистерии. Здесь следует отметить, что ответственность за использование таких веществ лежит на человеке, и что такая практика должна осуществляться с должным уважением и осторожностью. Кроме того, употребление таких веществ ограничивается благоговейным и сакральным применением.
Диапазон фармакопеи столь же широк, как и само пространство мира. На деле разные практикующие устанавливают связь с разными духами растений, и они становятся их советниками и союзниками, способными наделять сновидениями. Среди наиболее часто используемых растений-фамильяров находятся ягоды беладонны, конопля, сирийская рута, морозник черный, а также энтеогенные формы микотропов, известных под общим названием "вороний хлеб". Также известна Unguentum Sabbati или Дьявольская мазь. Это мазь, используемая некоторыми практикующими, чтобы "оставить плоть позади" и отправиться на Дикую Охоту.
В общинных обрядах вино и хлеб обычно используются как "таинство первого убийства". Они поглощаются как плоть и кровь Авеля, тело богохульства, которое должно быть воскрешено или реинтегрировано в тело Каина или инициатическое я. Включение более мощных элементов в Вечерю ведьм полностью зависит от обряда и схемы его проведения.
В некоторых формах Старого Ремесла энтеогенные элексир иногда использовался для помощи в достижении апофеоза посвящения: "оставался в одиночестве на ночь у трёх заросших камней, стоящих в сердце леса". Это чем-то напоминает средневековое альпийское зелье инициации, которое вызывало у пьющего "внезапное ощущение обретения и сохранения в себе образа нашего искусства и основных ритуалов общины".
Считается, что тем, кто обладает необходимыми магическими способностями, растение-фамильяр откроется - что оно содержит в своем "дарованное" практику состоянии сознания память обо всем прошлом опыте практикующих: листья хранят истории и паломникам, когда-то проходивших мимо. Это очень полезно, когда определенная совокупность знаний становится фрагментированной и должна быть восстановлена с помощью магических техник.
Сексуальные методы прямой передачи: агапэ мудрых
В некоторых традициях Старого Ремесла говорится, что инициация в "семейную группу" или Клан сначала происходила путем полового акта между претендентом и самым старшим посвященным противоположного пола. Возможно, это использовалось, чтобы "связать" человека с родственной группой, чтобы сделать их Единой Кровью. Излишне говорить,что мы должны проявлять большую осторожность в вопросах, которыми так легко злоупотреблять. Независимо от исторического происхождения, если сексуальный союз используется в качестве общего средства посвящения после формального обучения в течени года и дня, предпосылкой должно быть абсолютное доверие, и все стороны должны выполнять свои обязательства без вопросов и колебаний. Однако, на мой взгляд, инициация посредством полового акта должна быть ограничена высшими обрядами, проводимыми людьми подходящего уровня. Меня учили, что Магистр может передать свою силу через сексуальные отношения только один раз. Это может быть его избранный преемник или собственная Супруга.
Мы также должны учитывать, что сексуальная инициация может произойти во сне и что "согласие" искателя может не иметь значения. Это скорее случай личной жертвы божеству. Судя по моему знанию как мужчин, так и женщин-адептов Старого Ремесла, боги могут и будут брать любовников и с помощью своих "эликсиров" передавать знания, находящиеся далеко за пределами достигаемости смертных устремлений.
Кроме того, нам следует также подумать о передаче гнозиса между адептами через их собственные сексуальные флюиды. Полноправный супруг является проводником магического потока, его или ее кровь и телесные жидкости являются носителями сил Искусства и его божеств-покровителей. В обрядах, проводимых высшими адептами Саббатических Мистерий, Ужин ведьм буквально состоит из "плоти и крови" - из семени и вагинальной жидкости. Ибо известно, что фазы Луны преломляются через сосуд Жрицы и что ее половые органы содержат тайны Гнозиса в флюидической ипостаси.
Точно также семя Жреца является нуминозной средой для сил Божества и скрытого сияния Солнца. В обрядах, использующих Провидицу в качестве так называемого "Змеиного Оракула", состояние транса, вызывается оральным сексом, а осознанный посторгазмияеский сон жрицы управляется внешними пассами и вербальными заклинаниями. Если глубоко задуматься, такие вопросы не могут эффективно решаться между неопытными искателями.
Таким образом, я заключаю, что лучше всего, чтобы такие вопросы оставались прерогативой тех, кто способен использовать свои силы со знанием и любовью.
Текстовая передача: Путь Книги
Хотя мы можем обменять деньги на текст, одними только материальными средствами невозможно купить посвящение, и один только текст не может помочь нам войти в Шабаш. И все же, если некто обладает подходящими склонностями, родословная может быть передана посредством формального текстового посвящения. В таким случае страницы обряда официально передаются Мастером или Хозяйкой претенденту, а духовные хранители Книги даруются в качестве фамильяров и проводников новому владельцу Книги. В тех случаях, когда очное обучение невозможно, иногда используется режим текстовой передачи один на один, чаще всего сопровождаемый психической связью между Посвятителем и искателем.
Линия Змея-Креста является одним из таких примеров потоков Шабаша, внешне поддерживаемых текстовой передачей и внутренне дополненной посредством психической связи. В этом случае первоначальная мотивация линии происходит онейрически, и ее метод реализации соответствует обучению во сне. Одинока Дорога ведёт нас туда, где Черна Книга - Неведомый Гримуар - раскрывается как фолиант трудов одного Мага и из его рук передается другим, там дух пропускает всю силу на страницам Книги.
Предзнаменование и Элемент: передача Духовного Знания согласно Случаю и Обстоятельствам
В дополнение к вышеупомянутому контексту, инициатические передачи могут произойти через внезапные "случайные" события. Возможно, только те, кто непосредственно сталкивался с такими ситуациями, будут иметь представление о том, что я пытаюсь сказать, но иногда самые тонкие события - падение пера, переворот карт, открытие книги - могут прояснить происходящее и указать на присутствие духовных наставников, освещая неизбежный поворот на пути.
Встречи между Человеком и Духом не могут ограничиваться формальными обстоятельствами обряда и церемонии - взаимодействие произойдет там, где пути судьбы пересекаются, и искатель восприимчив, осознает он это или нет.
В дополнение к предзнаменованиям магические инициации особого рода могут быть дарованы подчинением и эмпирическим погружением в стихийную силу.
Пройти через огонь - значит узнать тайну кузницы. Упасть в бурлящие воды и остаться в живых - это благословение ундин. Идти ночью сквозь штормовой ветер и бурю, взбираться на огромную вершину горных скал - у всего есть своя тайна. Мы можем подвергать себя таким жизненным испытаниям и искать их с бесстрашным сердцем. Для Хозяина Одинокой Дороги такие испытания - союзники, товарищи и советники на пути, где мало смертных собратьев.
Заключение: инициация - это мост в один конец
Хотя очевидно, что существует широкий диапазон типологией посвящений Шабаша, используемых в современном пути Ремесла, такая дифференциация не может быть привязана к искусственным границам - между разными видами нет строгих границ. В реальной практике одна форма накладывается на другую, и в зависимости от обстоятельств возникают многочисленные комбинации. Тем не менее, осознание различных типов посвящения позволяет нам обрести более точное понимание - тонкое различение бесчисленных сил, действующих в конкретной ситуации, что позволяет нам с большей ясностью установить духовное происхождение нашей собственной индивидуальной работы..
Хотя инициация достигает наибольшей интенсивности, когда сосредоточена на одном ключевом событии, будь то ритуал или видение, процесс посвящения представляет собой продолжающееся действие, извилистую дорогу или "кривую тропу", связывающую мгновение с мгновением, экстаз с экстазом в непрерывность бытия. В общем комплексе этого континуума мы можем определить специфические нити, которые объединяются, чтобы облегчить передачу гнозиса индивидууму:
I. Линейная передача мысли: каждый нюанс ментального континуума, который приносит плод реализации, отражает родословную мысли между Изначальным Разумом - Черепом - сосудом Каина - и Современным Разумом, Черепом - сосудом Посвященного. Мысли, которые ведут человека на Путь, мысли, которые направляют его и служат ему в принятии решений, мысли, которые превращают обыденное в субстанцию для Сверхъестественного Золота Ноэтической Алхимии, мысли, которые узнают Состояние, которое извечно принадлежит нам, мысли, которые вспыхивают с внезапным пылом и подталкивают человека к высотам вдохновения - эти и бесконечное множество других являются вратами Мудрости Лилии.
II. Линейная передача Слова: дыхание, которое несёт Слово в формальном обряде посвящения, буквально считается тем же самым дыханием, которое проходит через тела каждого последующего Мастера или Госпожи - это "Пневма", жизненный дух просветляющее жизни, это "Единое Дыхание", гиперборейский вдох Каина, переданный его роду. В разбавленном виде эта Тайна передается через каждое слово, через каждое действие речи, будь то в бодрствовании, видении, воображении или сновидении, которое передает гнозис Магического Искусства каждому отдельному стремящемуся.
III. Линейная передача действия: каждое действие представляет собой взаимодействие между собой и другим и, следовательно, является потенциальной сделкой между между стремящимся и инициатором. Открытие глаз, совершение шага, поворот между направлениями, наложение руки, пребывание, бегство, труд, что угодно...все это показывает Действие Руки Махажаэля.
0/IV. Великая Родословная: Путь Истинной Ведьминской Крови: будь то родством, обрядом, видением или божественным избранием, человек становится "знающей ведьмой", но по рождению и только по рождению человек может быть избран и заклеймен Знаком Свободы: Меткой Каина. Только те, чья тонкая оболочка несёт на себе эту печать силы, участвуют в Единой Истинной Родословной "Ведьминской Крови". Несмотря на то, что замысле проявляется бесчисленными способами - это всегда Путь Одного.
Сила Посвятителя, Дух Совершенной Гностической Реализации, постоянно воздействует на поле сознания. На этом великом горизонте, который мы называем "Разумом", отпечаток Инициирующей Силы ощущается в мгновениях прямого откровения - Дух Каина материализуется на "перекрестке" судьбоносных возможностей, в осевых моментах, пересекающих границы духа и плоти. Когда каждый момент, сам по себе, связан континуумом гностического взаимопонимания с проникающей силой магического потока, тогда мы достигаем Мастерства на Пути, но до этого времени мы должны использовать каждый шанс и каждую возможность для свидания между душой Человека и Духом Просвещения.