Чувственная ностальгия Старого Ремесла
Одним из классических методов обучения, восходящим к I тысячелетию, хотя, без сомнения, он намного старше, было Ars Memoria, настоящее «Искусство памяти». Эта точная наука занималась созданием виртуального психического пространства, наполненного идолами, статуями, животными, домашними богами, знаками, символами и числами, чьи единичные и коллективные представления предвосхищали целые дворцы и закрытые коридоры явлений, которые можно было вызвать в уме в любой момент. Эта мысленная система каталогизации работала посредством резонанса: речь можно было мгновенно вспомнить и процитировать дословно, открыв дверь, отмеченную символом, относящимся к предмету речи. Например, льва можно использовать для напоминания слов о силе и добродетели.
Первоначально Ars Memoria было исключительной прерогативой монахов, особенно тех, кто был писцом, ответственным за расшифровку многочисленных текстов, часто только по памяти. Однако наука ускользнула из монастыря и была принята теологами, магами, академиками и алхимиками, которые послужили превращению науки в форму магического искусства. В этом два мага, Раймонд Луллий и Джордано Бруно, были самыми тщательными…и изобретательными.
Со временем эта наука приобрела дурную славу и пренебрежение, пока ее совсем не перестали преподавать в университетах и монастырях. Постепенно ее сущность исчезла – сохранившись лишь у горстки хитрых людей и художников, представляющих иронию во всей ее красе. Но наука была изменена до неузнаваемости, ибо занималась она не только простыми трюками памяти, но и буквальным воскрешением живого и чувствующего атавизма.
Атавизм. Это слово вызывает в воображении нечто из прошлого (Время) и из внутренней матрицы природы (Бытие). Это нечто забытое, но процветающее в подсознательной памяти, подобно человеческому зародышу, имеющему вид рептилии, – он спит, но он затаился.
Возможно, самым выдающимся современным практиком магического понимания атавизма и искусства его колдовства был художник ХХ века Остин Осман Спейр (1886-1956). Спейр верил в «атавистическое возрождение» или магическую память, активируемую посредством сексуальных и магических практик. В «Образах и оракулах Остина Османа Спейра» Кеннет Грант описывает этот процесс так:
Система Спейра также предлагает новую Обайя, науку возрождающихся атавизмов, первобытную магию, основанную на одержимости и экстазе. Подсознание, пропитанное символом желания, наполняется реверберирующим экстазом, полагая, что первобытная глубина, пустота откликается на ностальгию по древности, вновь переживая свои первоначальные навязчивые «верования».
Спейр назвал пустоту Киа, или Ни-Ни; плоть (включая все атавизмы) он назвал Зос. Он считал, что атавизм возрождается и становится чувственной ностальгией, утверждая, что «Желание должно быть органичным или не быть вовсе». Эта магическая философия, движимая арканами плотского тела, отличает позицию Спейра как колдуна от теургической идеологии, господствовавшей в магии его дней, которая стремилась отказаться от звериной природы человечества в пользу возвышенного божества. По сути, это также связано с земным колдовством, тем, что сосредоточено на теле, эротомагическим ритуалом и общением с духами мертвых.
В последующие годы Спейр написал гримуар своих магических идей, который Грант назвал «Гримуар Зос». По поводу атавизма Спейр писал:
Ностальгия…рождается от воздействия осознания конкретных и непосредственных переживаний, которые, вызывая в подсознании свои дремлющие аналоги, наполняются их энергией и знанием, а с этим знанием приходит сила и способность магического овеществления.
Это процесс, посредством которого инстинкт становится осознанным, ностальгия становится чувственной, высвобождает первобытную силу, посредством которой может быть актуализирован любой тип магии. Эта актуализация чаще всего принимала форму сигилов, алфавитов, стел, произведений искусства и асемического письма, очерчивающего себя само по себе. Это была магия как Формы, так и Отсутствия, и она перекликалась как с Ars Memoria, так и со старым европейским колдовством. Ars Memoria лучше всего рассматривать как систему воображаемых шифров, очень визуальных по своей природе, которые используют свои «родные» тайны для шифрования воли мага и таким образом вызывают в памяти желаемое. В магических образах Спейра этот процесс проявляется визуально, поскольку его композиции часто представляют созвездие вещей прошлого, образуя слияние с явлениями настоящего. Таким образом, можно увидеть, что «современный» мужчина или «современная» женщина «накормлены» и оживлены потоком воплощенных форм прошлого: архаичным человечеством, животными, богинями и богами и мириадами сигилических шифров. Субстрат, установленный таким образом, — это одна из вспоминаемых самостей, которые не только не отчуждены от настоящего тела, но и наполняют его жизнью.
«Система» атавистического возрождения Спейра была поднята на новый уровень покойным магом Эндрю Чамбли (1967-2004). В своей книге «Азоэтия: гримуар саббатического ремесла» Чамбли раскрыл колдовство сигилов и букв, цель которого состояла в том, чтобы связать колдуна с помощью духов и разумной ностальгии с различными астральными силами и элементальными сущностями. Этого требовали ритуалы и сны, посредством которых священные буквы, возродившиеся с атавистической силой, служили для открытия межпространственных путей.
Цель «Азоэтии» заключалась в том, чтобы создать «новую плоть» для мага, сотканную из атавизма, духа и чувственной ностальгии, - чтобы маг стал, по сути, совершенно другим в Воле, Желании и Вере – «нечестивой» троице Азотического Пути. Описывая одну из причуд этого конкретного колдовства и жертвы, которые оно влечет за собой, Чамбли пишет:
Ибо сказано, что Тени Предков будут стекаться к такому Подношению, чтобы они могли вновь обрести маленькую искру Света и Жизни, и если такие Духи принадлежат Прошлому Колдуна, то именно для того, чтобы приобщиться к Магической Силе, они приближаются к Подношению Жертвы. Также соберутся Духи Звериной и Элементарной Формы, чтобы вкусить Тени Человека Живого – это выгодно для их собственной эволюции. Жертвоприношение Тени – это не просто Почитание Древних и Тотемных Грив, это Посвящение и Ритуал Преображения.
Ритуальный орден Cultus Sabbati, в котором Чамбли с 1991 по 2004 год был Магистром, является живым воплощением Саббатической Традиции, слиянием посвященных, как живых, так и мертвых. Состоящая из смеси духов-чувств, предвоплощенных состояний, Памяти и потока силы, связывающего посвященных между собой, это активная, коллективная форма Разумной Ностальгии, заряженная обрядами Шабаша. Он не только вызывается из того, что было в прошлом, но также продвигается вперед через Магическое Искусство в созвездие потенциальных и будущих тел: Миллионы Форм Бытия Азотической природы.
Для того, чтобы воспоминание или образ были наделены чувствительностью, сначала необходимо пожертвовать эмблемами и телами своей тонкой природы. Таким образом, Тело, Разум, Дух и Тень приносятся в жертву или же используются как средство проявления. Без Крови и Мысли, Света и Тьмы Души ностальгия остается дремлющей, неосознанной и бесформенной. Таким образом, это мимолетное явление, лишенное даже тени. Допущение таких жертв, приносимых часто и неоднократно на протяжении всего воплощения, порождает свиту атавистических духов, истинных «Детей» Чувства и Субстанции.
Это становление «иным» посредством атавистического возрождения не только напоминает ведьминское «бегство на шабаш», но также заключает в себе идею извлечения и фамильяра, меняющего форму. Тем самым раскрывается всеобъемлющий замысел Ностальгии как источника силы колдовства. В конечном счете, это и есть внутренняя тайна Фамильяра: именно чувственная ностальгия обрела наибольшую силу с помощью Крови (Формы) и Духа (Памяти) и, таким образом, ведет анимистические и анималистические зоотипы в будущее, постоянно взращивая Знание.
Данный перевод доступен по лицензии «Attribution-NonCommercial-NoDerivs» («Атрибуция-Некоммерчески-БезПроизводных») 3.0 Непортированная (CC BY-NC-ND 3.0)