Р. Абрахам, Т. МакКенна, Р. Шелдрейк, "Хаос, Творчество и Космическое Сознание", Глава 7. Бессознательное
Предоставляя людям менее ограниченный выбор пристрастий, мы можем вызвать некоторый рост сознания и сужение бессознательного. Я думаю, что нет необходимости превращать все бессознательное в сознательное. Если мы не можем отменить это раздвоение, в котором развилась ментальная завеса, мы можем, по крайней мере, немного переставить мебель.
Кажется, что фокус внимания или осознания довольно узок...Это как если бы сенсорное осознание имело место на поверхности большей частью бессознательной системы. На мерцающей поверхности мы замечаем различия, но под ней скрывается привыкание и бессознательные привычки. Это основа всех живых систем.
Восстановление бессознательного связано с направлением внимания на понимание времени. Время, по-видимому, является телом бессознательного.
Я хотел бы начать с трёх великих бифуркаций в истории сознания. Первая - гипотетическая: бессознательное однажды было создано в результате бифуркации коллективного разума. В этот момент была создана завеса, которая навсегда отделила сознание от бессознательного, подобно железному занавесу в разуме вида. Второй большой развилкой в истории сознания было Падение из Эдемского сада, которое стало источником зла. Третьим великим раздвоением было поражение драконов хаоса богами закона и порядка.
Что касается первой бифуркации, мы можем предположить, что в доисторический период сознательный разум развился из бессознательного. Или, может быть, было наоборот - и то, и другое существовало всегда, и никогда не было никакого разделения.
Однако ради дискуссии предположим, что сознание существовало всегда и что бессознательное было создано в результате недавней бифуркации, доисторического следствия естественного закона эволюции. Из-за особенностей эволюции сознательного разума все больше и больше восприятий считались незаконными в контексте культуры, цивилизации и современного мировоззрения. Со временем, по мере того как все больше вещей сверху завесы вытеснялось под нее, бессознательное продолжало расти, а сознательный разум, соответственно, сжимался. В этой продолжающейся эволюции и росте произошли дальнейшие бифуркации, и возникла вся фундаментальная палуба бессознательного, включая сны и архетипические символы.
Одним из достоинств этой теории является то, что она позволяет нам увидеть, как наши индивидуальные сознательные умы развиваются из универсального сознательного разума. Тогда мы можем говорить о сознании животных, растений, Матери-Земли и Отца-Неба и обо всей нуклеарной семье всего и вся.
Вторая бифуркация связана с созданием зла, изгнанием Адама и Евы из Эдемского сада, падением Люцифера и усилением негатива в мире. Множество дихотомий возникло из единства в процессе митоза или бифуркаций в мире идей. Мы могли бы попытаться соотнести эти события друг с другом во времени, или в пространстве, или как волны, или как целостный пространственно-временной паттерн.
Третьим было раздвоение хаоса и порядка в космосе. Как упоминалось ранее, эта ужасная история была ритуально разыграна во время празднования вавилонского Нового года. Царь играл роль Мардука, разрубившего мечом Тиамат, богиню-дракона хаоса, надвое. Она раскрылась, как устричная раковина, образовав небо и землю.
Эти три бифуркации связаны. Когда миф о Мардуке стал доминирующим, на образ змея был наложен отрицательный заряд. Змея - неотъемлемый символ самой Матери-Земли. Сознание Геи стало ассоциироваться с Аидом, подземельем, смертью, злом, Плутоном и так далее. Подавление хаоса усилило раздвоением сознания, которое дало нам бессознательное, усиливающееся с тех пор. Таким образом, человеческий род все более и более направляется к злым, демоническим и эволюционно неудачным формам общества. Это теория хаоса о бифуркации разума или создании бессознательного.
Как ты думаешь, что вызвало это раздвоение?
Не знаю. Исторически существует эта ужасающая ситуация, вавилонский миф о сотворении мира - миф как лирическая опера и ритуал. Этот миф имел шумерский прецедент. Города на ранних этапах городской революции объединились вокруг разных богов и богинь. Форма богини или бога материализовалась в виде города. Таким образом, происходил морфогенез всего комплекса движения населения, городских технологий обустройства, религии, ритуала и т.д. Успешные концепции бога или богини были аттракторами, создававшими города. Эти города резонировали с другими, и благодаря этому синкретизму были созданы империи.
Существуют книги об образах змея и дракона в мифологии. Во многих культурах присутствовали изображения драконов, и все они ассоциировались с хаосом и Богиней. Затем внезапно появился Святой Георгий, убивающий дракона и Святой Михаил, попирающий ногой горло змея. Вся эта энергия отдавалась убийству драконов в Вавилоне, Ханаане, в кельтской мифологии, в христианстве и в науке.
Я думаю, возможно, что это конкретное раздвоение было связано с необходимостью знать личность отца ребенка и с отказом от дионисийского ритуала, в котором сексуальная распущенность была важной частью. Патрилинейная структура включала создание нуклеарной семьи, что привело к отвержению Богини, дракона и хаоса. Теперь я думаю, что может быть важно отменить это подавление и заставить святого Георгия и дракона вместе провести Майский день, в праздновании которого принимают участие дионисийские элементы.
Значит, ты поддерживаешь своего рода теорию "падения" бессознательного.
Я предлагаю это для обсуждения. Я пробую это. Это гипотеза, от которой, если мы примем ее, мы могли бы попытаться избавиться. Каким-то образом у нас был бы механизм побега, потому что у нас бы была историческая карта самого творения.
Мы могли бы попытаться вернуть бессознательное в сознание. Мы могли бы перенести палубную мебель с нижних этажей лодки на главную палубу, где ей и место. В теории хаоса, которая является нынешним сдвигом парадигмы, наука, которая теперь является главным храмом закона и порядка, должна съесть скромный пирог и снова принять хаос. Видимо, это происходит более или менее случайно. Предположим, у нас был этот разговор в 1960 году, и мы решили, что попытаемся сделать что-то преднамеренное, что вернёт Тиамат на ее трон. Мы рыскали с компьютерщиками, находили пионеров скрытого хаоса, таких как Уэдд или Лоренц, и популяризировали их модель. Мы бы целенаправленно произвели революцию в науке в 1963 году, вместо того, чтобы ждать, пока это спонтанно произойдет в 1973 году.
Я не рекомендую преднамеренное вмешательство. Я говорю, что осознание некоторых из этих вещей окажет большое влияние на будущие поколения. Видите ли, одного этого обсуждения может быть достаточно, чтобы вернуть что-то из подвала и восстановить это в сознании, начав новую восходящую спираль где-то в эволюции духа.
Подавление психоделиков произошло на той же фазе, потому что оргии, вызванные психоделическим стилем религиозного празднования, полностью расстроили желание идентифицировать отцовство.
Отказ от психоделиков и шаманизма также может быть связан с этими тремя событиями бифуркации. Только в так называемых первобытных обществах есть шаманы и регулярно проводятся психоделические ритуалы. Их выживание в маргинальных обществах - это рудиментарный хвост. Они пережили падение, потерю целого комплекса идей.
Переход от психологии культа псилоцибиновых грибов к психологии культа опьяняющего меда, например, привел бы именно к такому различию в межличностной динамике, которое привело бы группу от партнёрских отношений к патриархальным. Я думаю, что со временем люди, употребляющие грибы в архаичной Сахаре, невольно перешли бы к культу медовухи из-за нехватки грибов и одновременного признания того, что мед был потенциальной средой для их сохранения. Попытки сохранить грибы в меду и сосредоточить их использование на время от времени происходящих крупных фестивалях в конечном итоге превратилибы мед в медовуху, где грибы были бы не более чем ароматизатором, и в конечном итоге стали не больше, чем воспоминанием.
Сначала мед, потом патриархат?
Патриархат и медовуха развивались вместе, наряду с заботой об отцовстве и подавлением оргий. Важнейшим решением был выбор между весельем с одной стороны, и полным знанием потока своих генов с другой. Как только отцовство стало важным вопросом, появилось понятие "я и мое": "мои женщины", "мои дети*, "моя пища", "моя добыча", "мое оружие", "моя земля". Такого отношения придерживалась логистическая, психоделическая, растворяющая религия грибов.
Это альтернатива теории о том, что патриархат возник из-за волны вторжения народа круганов.
Это произошло бы вполне естественно, начиная с процветания культа грибов на равнинах Арифки и постепенного высыхания климата, создавшего сезонность урожая грибов. Были замечательные масштабные сезонные праздники, и психология группы осталась в основном нетронутой. Затем, по мере того, как продолжалось высыхание и водоемы все дальше и дальше оказывались друг от друга, росла необходимость сохранять таинство и распространять его все тоньше. Опустынивание Сахары также произошло из-за чрезмерного выпаса скота патриархальными, ориентированными на собственность скотоводами, которые поклонялись мужскому божеству-громовержцу. Фактическое использование земли для искоренения ориентированных на партнёрство охотников-собирателей создало иссохшую среду, неспособную выращивать грибы. Таким образом, психоделические мистерии медленно исчезали из оккупированной зоны культуры, использующей их, и их место занимал лишь частично удовлетворяющий суррогат.
Они перешли от экстатического культа оргии Богини к пьяному веселью воинов и шлюх.
Это двухэтапная теория: фаза психоделического партнёрства и фаза алкогольного доминирования
Это вызванные наркотиками фазовые превращения, повторяющиеся в бесконечном перевороте в истории сознания. Этому есть исторические свидетельства на Крите, где имело место подавление дионисийских обрядов до алкогольных пиршеств.
Дионис превратился в Вакха. Ранний Вакх был пугающей фигурой. Его поклонники впадали в такое безумие экстаза, что им было предъявлено обвинение в пожирании собственных детей. Беспокойный, волосатый, похотливый Вакх - это просто конкретизированный образ алкогольного сознания.
Орфей был реформатором, который пытался вернуть дионисийскую религию на психоделический путь, подальше от выпивки. Такая реформа повторилась с Пифагором, затем с Буддой и так далее.
Если мы на минуту серьезно отнесемся к этой двухфазной теории и отдадим предпочтение одной фазе больше, чем другой, то мы будем склонны искать механизм фазового перехода - примером такого механизма может быть включение огня под ёмкостью с водой, чтобы последняя закипела. Эта теория объясняет, почему алкоголь разрешен, а марихуана - нет. В алкогольной фазе существует функция самосохранения, поддерживающая фазу.
Это укрепляет мужское доминирование. Если мы проанализируем фармакологический эффект алкоголя, мы обнаружим, что он фактически снижает чувствительность к социальным сигналам. Это технический способ сказать, что когда вы пьете алкоголь, вы становитесь занудой и одержимым либидо болваном - ваше нормальное социальное суждение нарушено, и вы готовы совершить сексуальную победу. Большинство сексуальных неврозов западной цивилизации можно проследить до случаев раннего сексуального импринтинга в присутствии алкоголя. Алкоголь настолько вплетен в наш одновременный ужас и влечение к сексуальному опыту, что стал невидимой частью нашего культурного наследия.юДело в том, как наши отношения с материальным миром, особенно с наркотиками, способствуют или замедляют проявление того, что мы называем бессознательным. Одна из вещей, которая отталкивает нас от злоупотребления наркотиками, заключается в том, что это неконтролируемое поведение. Когда мы пристрастились к героину или телевидению, мы превращаем 90 процентов своей жизни в пребывание в бессознательном.
Я чувствую, что не могу полностью избавиться от зависимости. Я не должен быть зависим от алкоголя. Я могу заменить одну зависимость чем-то другим. Я действительно могу выбирать, восстанавливая свободу воли, не отказываясь от зависимости.
Вот такие мы существа. Пристрастие к пристрастиям, породившее этот зуд, изначально было вовсе не пристрастием, а скорее нашей естественной связью с иерархией информации Геи, которая была доступна нам, когда природные религии практиковались свободно. Таинство - это не символ. В тот день, когда люди были убеждены в том, что таинство является символом, пуповинная связь с логосом была разорвана, и история сбилась с пути.
Предоставляя людям менее ограниченный выбор пристрастий, мы можем вызвать некоторый рост сознания и некоторое сужение бессознательного. Я думаю, что нет необходимости превращать все бессознательное в сознательное. Если мы не можем отменить это раздвоение, в котором развилась ментальная завеса, мы можем, по крайней мере, немного переставить мебель. Что ещё можно сделать, кроме уменьшения алкоголизма для развития сознания, развития духовных телескопов, позволяющих заглянуть в бессознательное, и восстановить нашу мудрость?
Вряд ли проблема в том, что бессознательное является результатом своего рода заговора или падения, скорее в том, что природа действует через форматирование привычек. Мы знаем по собственному опыту, что форматирование привычек включает в себя и бессознательное. Мы испытываем привыкание, например, когда заходим в комнату со странным запахом. Через некоторое время мы перестаем его замечать. То же самое относится и к фоновому шуму - мы к нему привыкаем. Мы разделяем со всем животным царством, вплоть до уровня одноклеточных организмов, эту склонность не осознавать большинство раздражителей окружающей среды, воздействующей на нас.
Кажется, что фокус внимания или осознания довольно узок. В общем, то, что делают сенсорные системы во всем царстве животных, - это различия в ощущениях - в запахе, температуре, давлении или текстуре. Это как если бы сенсорное осознание имело место на поверхности большей частью бессознательной системы. На мерцающей поверхности мы замечаем различия, но под ней скрывается привыкание и бессознательные привычки. Это основа всех живых систем.
Я не думаю, что существует какой-то зловещий заговор бессознательного. Возможно, более острое осознание границы между сознательным и бессознательным развилось в одно время - благодаря мистическому опыту, психоделическим видениям и шаманским путешествиям - раскрывая сферы опыта, о которых мы обычно не знаем. Мы можем привнести в сознание другие области опыта посредством ритуальных практик, таких как ежегодный цикл праздников, который есть во всех религиях. Благодаря ритуальным практикам, которые до сих пор встречаются почти повсеместно, даже на Западе, включая иудейские праздники, католический календарь дней святых и крупные праздники, такие как Пасха и Рождество, осознаются различные измерения. Мы не можем все время осознавать. У нас ограниченный фокус внимания.
Ты говоришь, что календарь может быть инструментом для освещения бессознательного?
Я думаю, что теория привычек - хорошая модель. В ней разум рассматривается как по существу бессознательное, а сознание рассматривается как маленькое окошко, которое может быть направлено волей - посредством ритуала или производного выбора - над определенной частью бессознательного, которая затем станет сознательной на некоторое время. Бессознательное, о котором я говорил ранее, представляет собой область всего царства сознания, содержание которого стало недоступным, потому что в определенный момент истории оно было объявлено незаконным. Больше невозможно перемещать окно по этому региону.
Возможно, потому что ещё не пришло его время. Принцип оргии имел свою эпоху, и он все ещё существует на индуистском празднике Холи: люди кайфуют от каннабиса, обливают друг друга подкрашенной водой, устраивают приапические шествия и ниспровергают общественный порядок. Подобные принципы действуют в католическом мире в виде карнавалов или Марди Гра. Однако эти фестивали были запрещены в протестантских странах в результате Реформации. У хаоса на Западе больше нет своего дня, как и у Великой Матери.
Сосредоточив внимание на особых днях и ритуалах, мы можем работать над поддержанием своего сознания так же, как мы ухаживаем за своим садом. Это хорошая теория важности праздников, но что-то в ней все же не так. Каждый год Рождество повторяется, но люди совершенно забыли его архетипическое значение, даже повторяя все необходимые атрибуты, вроде ангелов на ёлках и так далее.
Архетипическое рождественское наслаждение испытывают маленькие дети, просыпаясь в день Рождества и видя звёзды, ангелов и подарки на фоне сверкающего инея и свежего снега. На них действует магия Рождества. В конце концов, это детский праздник, потому что он символизирует рождение священного ребенка. Это полюс, которого он касается во всех нас - внутренний ребенок. Я думаю, что это все ещё помогает поддерживать основной пульс священного года, хотя и вяло, у многих людей.
Заметь, что ты предполагаешь, что восстановление бессознательного связано с направлением внимания на понимание времени. Время, по-видимому, является телом бессознательного.
Время - посредник различий. Время - враг привычек. Время - это стратегия преодоления сенсорного торможения.
Время также является театром привычек. Время и внимание, используемые творчески, могут изгнать бессознательное.
А как насчёт темной части бессознательного, над которой незаконно, трудно, может быть, даже невозможно лететь на нашем самолёте, глядя в окно сознания? Опыт окна сознания является нашим наследием восприятия, но нам было отказано в нем на основании религиозного авторитета и догмы, поддерживаемой ритуалом. Мы не можем вернуть темную часть нашего бессознательного просто за счёт готовности посвятить один день вниманию, изменению, соблюдению различия или усилению этой части бессознательного. Просто он стал недоступен.
Отрицание, я думаю - это недавнее явление, и оно представляет серьезную опасность для эволюции, потому что, как только опыт отрицается, эволюция сбивается с пути. Я до сих пор думаю, что такого рода бессознательное было создано в известное время в истории путем бифуркации. Где-то около шести тысяч лет назад существовал особый новый способ мышления, связанный с запретом достоверного опыта. Это было настоящее падение, на основании которого мы теперь имеем зло как проблему жизни. Разрушение целостности и смерть природы - новые проблемы истории, связанные с отрицанием.
После того, как что-то пошло не так, исправить это стало очень сложно. Например, хаос считается плохим, и изменить это мнение затруднительно.
Я слышу, как ты говоришь, Ральф, что некая фундаментальная граница должна быть нарушена или растворена, чтобы подтвердить, что мы вступили в новую фазу человеческого приключения. Возможно, революция в медиа и информационных технологиях - это прозрачно преобразующий растворитель, который информируя нас о реальных возможностях, доступных человеку, может вывести нас из ограниченного западного подхода. Важно создать и укрепить наше ментальное сообщество.
Я думаю, можно поднять частоту, осветить тьму с помощью молитвы. Хотел бы увидеть возрождение магии. Будем надеяться, что многие заброшенные места, где сад зарос сорняками, можно подсластить ритуалами изгнания, молитвами и так далее. Нам нужно освоить эту технологию - например, связать звёздную магию Стоунхенджа и астрологию с ходом повседневной жизни и политическими событиями.
У нас есть великие силы, которые не используются, потому что мы не верим в них. Недоступное бессознательное содержит огромную силу для добрых дел и может дать нам единственное средство для выздоровления.
Р. Абрахам, Т. МакКенна, Р. Шелдрейк, "Хаос, Творчество и Космическое Сознание"
Перевод: Сингулярность специально для Инвазии
Если, при прочтении текста, Вы обнаружили ошибку, опечатку или неточность — просим сообщить нам об этом