Истоки ангельской магии
Вы сотворите Эоны, Миры и Небеса, чтобы Духи Сфер Разума могли прийти и пребывать с вами: вы станете Богами, и вы увидите Бога в себе - Он будет пребывать в вашем Эоне"
Истоки еврейской ангелологии и магических культов поклонения ангелам на Ближнем Востоке раскрывают сложную основу персидско-иранских, египетских, ханаанских и греческих культурных влияний. Они повлияли на семитский религиозный мир через определенные исторические каналы. В современном христианском богословии роль ангельских иерархий практически забыта. Несмотря на их повсеместное присутствие в западном искусстве и религиозной иконографии, они больше не имеют большого богословского значения. В современном течение Нью-Эйдж признается существование ангельских сил, но только в очищенной форме, которая мало похожа на их истинное значение и могущество. Пришло время пересмотреть и восстановить древние учения об этих трансцендентных духовных сущностях в контексте западной тайной традиции…Тогда их истинное значение в практике Высшей Магии, "божественного искусства" мага, может ещё раз быть понятым как экспериментально, так и теоретически.
Высшая Магия ангелов заключает в себе могущественную суть эзотерического знания, или гнозиса, который проливает свет как на скрытое прошлое человеческой расы, так и на ее мистический будущий потенциал, передавая намек на чудесные силы, проявляющиеся на высших уровнях духовного сознания. Силы ангелов - это первородные эманации Божественного Разума, буквально посланники божественной воли и сверхъестественные воплощения трансцендентной мудрости. Поэтому призыв ангелов света по праву относится к высшему уровню магической практики в сфере теургии ("работа Бога") и высшей небесной магии. Прежде чем пытаться взаимодействовать с ангельскими силами, сначала желательно иметь четкое представление об историческом происхождении этой традиции и различных потоков архаических знаний, которые питали ее на протяжении тысячелетий. Таким образом можно получить твердое представление об основных концепциях эзотерической ангелологии.
Во времена фараонов в Египте мы находим ссылки на класс божественных посланников, называемых Уршу, или "Стражи", (термин, который, как мы увидим, имеет большое значение), и додинастическую расу полубогов, называемых Спутниками Гора. Они якобы правили за тысячи лет до первого смертного короля, и Льюис Спенс в его "Мифах и легендах Египта" (1915) классифицирует их наряду с Ашему, Хенмемет, Утенну и Афа как "существ, которых вполне можно описать, как ангелов". Шемсу-Херу рассматривались как составляющие небесную свиту бога Гора до того, как началась история. Акху, или Преображенные, обитающие за полюсом "неутомимых звёздам", тесно связаны с мистическим орденом Шемсу-Херу. Мистические знания их предков, вероятно, лежат в основе самых глубоких уровней арамейской ангелологии.
В древнеегипетской мифологии описано, как цивилизация была основана в дельте Нила. Тексты, начертанные иероглифами на стенах Храма Эдфу, расположенном между Луксором и Асуаном, относятся к Старшим Богам, которые выступали в качестве культурных образцов цивилизации для первых примитивных людей на этой планете. В частности, в текстах упоминаются семь мудрецов или семь богов (семь архангелов?), которые были ответственны за возведение первых храмов, в особенности самого главного, известного как "Дом Бога". Первоначально считалось, что семь Старших Богов пришли с острова, известного просто как родина Древних, который был разрушен во время наводнения. Эти существа были известны как "боги-строители", "Старшие или Древние" и "Владыки Света". Их основная задача, по-видимому, заключалась в том, чтобы быть хранителями древних знаний из далёкого прошлого и их передачи нынешнему и будущим поколениям (Бьювэл и Хэнкок 1996: 198-202).
Некоторые оккультные традиции также утверждают, что главные боги и богини династического Египта были пришельцами с острова, разрушенного катаклизмом. Многие оккультисты отождествляют этот остров с мифическими затерянным континентом Атлантида, существование которого до сих пор является объектом горячих споров. Говорят, что главные божества Осирис и Исида правили ранним Египтом в человеческом обличье и принесли с собой элементы цивилизации, включая сельское хозяйство. Согласно писаниям Гермеса Трисмегиста, датируемым I-III веками н.э., божественная пара "принесла человечеству божественную религию и остановила жестокость взаимоубийств. Они установили обряды поклонения, в соответствии со священным силами неба, они стали законодателями человечеству" (Фрек и Ганди 1997: 88). Их придворный писец и маг Тот, бог мудрости с головой ибиса, как считается, познакомил египтян с письмом, математикой, измерением времени и астрономией.
Этой традиции обучали в магической группе, известной как Орден Утренней Звёзды, основанной астрологом, таромантом и магом - покойной Мадлен Монтальбан в 196/50-х годах. Эта группа была основана на смеси египетского мифа, средневековой ангельской магии и люциферианской философии. Монтальбан учила своих учеников, что египетские боги - это форма, принятая ангелами-учителями или планетарными духами, которые иногда воплощаются на Земле, чтобы помочь физической и духовной эволюции человечества. Отнюдь не примитивная и атавистическая форма поклонения, изображение египетских божеств с головами животных было обучающим инструментом, используемым храмовыми жрецами для объяснения характеристик и атрибутов каждого из богов. Например, ибис проводит свою жизнь в болотах, добывая пищу своим длинным клювом. Это символизировало сбор и сопоставление обрывков мудрости и знаний Тота. Точно так же шакал рыскал среди гробниц, и шакалоголовый Анубис был богом, провожавших мертвых в подземный мир. В Абидосе богу Осирису поклонялись как вождю семи мудрецов или семи строителей. Каждый носил в своей короне символ урея или египетской кобры, поднявшейся для броска. Это олицетворение космического огня, низведанного с небес на Землю Старшими Богами. Осирис связан как с солнечным архангелом Михаилом, так и с персидским богом огня и света Ормуздом. Однако в люциферианской традиции Осирис является одним из аватаров архангела, известного как Светоносец, который, как и Азазель, возглавил восстание падших ангелов или Стражей во время войны на Небесах.
Хотя наши магические предания об ангельских существах берут свое начало в основном из еврейских писаний, как мы часто будем видеть в ссылках по всей этой книге, в целом признавалось, что иудейские легенды об этих существах были значительно расширены и обогащены в течение периода Вавилонского пленения и сразу после него. Именно тогда они познакомились со сложным астрологическим и звездным колдовством древней Месопотамии.
Когда Кир Ахеменид, персидский шах, положил конец изгнанию евреев в Вавилон, еврейская религиозная культура начала ассимилировать многие черты магической духовности Ирана. Большинство людей знают о волхвах из кратких упоминаний в Новом Завете как трёх мудрецов или астрологов, которые посетили младенца Иисуса и поклонились ему. Иногда их называют тремя волхвами, и предполагается, что они следовали за звездой на востоке из Персии (современный Иран). В апокрифическом Первом Евангелии о младенчестве Иисуса Христа, одном из многих текстов, исключенных из Библии, говорится, что трое мудрецов пришли в Иерусалим в поисках Иисуса из-за пророчества огнепоклонника Зороастра о рождении нового мессии. В нем также говорится, что, совершив свои подношения младенцу, волхвы "по обычаю своей страны" разожгли огонь и поклонились ему. Затем они принесли пеленки младенца в жертву костру, который они развели (3: 6-7). Это является доказательством того, что три мудреца были магами или последователями зороастризма или даже более древней формы персидского поклонения огню. Другая традиция утверждает, что они были каинитами или "огненными людьми", потомками ветхозаветного Каина.
Другая традиция утверждает, что они были каинитами или "огненными людьми", потомками ветхозаветного Каина. Еврейская концепция архангелов, в частности, активно расцвела в период после изгнания, когда иудейские мудрецы впитали древние маздейские идеи от волхвов. Эти идеи касались небесных существ, известных как Амеша-Спента, "Бессмертные Святые" и небесных посланников, которых в персидских преданиях называли Язата, или Яджата в Индии. В образах Амеша-Спента мы можем различить древних божеств индоиранского пантеона, оказавших такое глубокое влияние на развитие более поздней иудейской ангелологии.
Даже еврейские имена архангелов, такие как Гавриил (Сила Божья) и Рафаил (Исцеление Божье), основаны на иранских шаблонах, описывающих различные эманации Верховного Божества. Они обнаруживают тесное родство с "Бессмертными Святыми", культ которых господствовал в Персидской империи почти за тысячу лет до нашей эры. Зороастрийские реформы переосмыслили древних богов и богинь Персии в мистико-философских направлениях, породив видение Амеша-Спента, архангелов маздейской религии.
Еврейский гений соединил культ "Бессмертных Святых" с планетарными и астрологическими божествами, с которыми они столкнулись в ассирийской и вавилонской культурах, - влияние, которое породило уникальную иудейскую ангелологию с ее сложными символическими аспектами и космологической классификацией. Каноническая последовательность Амеша-Спента, данная в зороастрийской литературе, восходит к древнему магическому пантеону. В правильном порядке они перечислены так:
1. Воху Мана - "Добрый ум", также называемый Баманом, тот, кто покровительствует скоту и домашним животным, божество с митраическими коннотациями
2. Аша Вахишта - "Высшая Истина" или Арбидихаст, воплощение огня, космический порядок или божественное "устройство вселенной". Связан с фигурой индийского Васиштхи, одного из семи ришей (великих духов) созвездия Большой Медведицы
3. Кшатра Вайрья - "Благая Власть", или Шаривер, покровитель металлов и воинской касты
4. Спента-Армаити, "Благая Мысль", или Сипендармит, ангелица Земли, которую Плутарх отождествлял с Софией или "мудростью"
5. Хаурватат, "Совершенство", "Целостность", или Хордад, воплощение целебных вод, связанное с водными женскими божествами индоиранцев
6. Амритат, "Бессмертие", или Мурдад, имеющий власть над растениями, в частности, над амброзией и "дарующим бессмертие" отваром мистического растения хаома, так называемой "белой травы".
Эти "Бессмертные Святые" представляют собой гипотетические эманации верховного божества Ахура Мазды на разных уровнях реальности, от эмпирейского царства космического огня до элементов земли, воды и растительности. Они - безмятежные и всемогущие посланники Божественного Разума и Воли. В союзе с этими существами, следующими в духовной иерархии, были язаты, являвшиеся объектом культовых подношений в самый ранний период персо-иранских культур. Это были небесные силы, присутствие которых пронизывало все творение, и их умилостивляли огненными жертвоприношениями по всей Персии. Во главе их стоял Ахура Мазда, главный Небесный Язата. Земля Язата - это Замьят, сравнимая со славянской Мати Сыра Земля. В физическом мире посвященные в таинства магии считались земными язатами, и главным из них был сам Зороастр. Переменчивый язата по имени Тир стал еврейским ангелом Тириэлем в более поздней ангелологии Израиля. Магическое влияние культур Ближнего Востока и их взгляд на ангелов распространились глубже, чем у евреев.
Поклоняющиеся ангелам сабеи (от египетского "Саба", означающего "звездный бог" или "звездный учитель") и езиды также были глубоко обязаны мистической философии Персии. Езиды, родовое название племенного народа Курдистана (Северный Ирак), Сирии и юга России, происходит от слова Йезд, или "ангел", происходящего в свою очередь от персидского "Язата". Название "езиды" буквально означает "народ ангела", в частности, Мелек эль-Кута, Великого Ангела.
Миф об основании племени относится к генеалогии, восходящей к падшим ангелам, вступившим в брак с человеческими женщинами, и их религия почти исключительно посвящена почитанию этих духовных существ. Езид - имя первого представителя их рода и мифического основателя езидской религии, отождествляемого с самой Божественной Силой. Альтернативное звучание имени - Азед, или Бог, в то время как Язид означает Дьявол (Чамбли, 1995:76). Согласно езидскому тексту под названием "Черная книга", первые семь представителей их религии были воплощениями архангелов, созданных и посланных во вселенную Богом. "Сабеи" были общим термином в исламе для описания немусульманских арабских герметистов и ангелопоклонников от древнего города Харрана в Месопотамии до языческих цивилизаций Сабы, библейской земли Шеба на юге Аравийского полуострова, до древних и многих храмовых центров азиатских звездных религий, священное пламя которых долгие века служило королевским жрецам-магам.
Езиды издавна подвергались преследованиям со стороны ортодоксальных мусульман, называющих их еретиками и дьяволопоклонниками. Они утверждают, что основателем племени был Езид или Язид бен Мукиа, святой человек, отказавшийся принять учение Мухаммеда и отколовшийся, чтобы основать свою собственную мусульманскую еретическую секту. Другая теория гласит, что езиды были ответвлением еретической христианской секты, известной как несториане, которая откололась от ранней церкви. В несторианстве было два Христа - "один человеческий и один божественный", и за это кощунственное учение они были изгнаны из Византии (Стамбула) в V в.н.э. Несторианские миссионеры путешествовали на восток и к VII веку достигли Индии и Китая, где основали новые религиозные общины. Несторианская христианская еретическая традиция включала использование магических формул, которые якобы были даны Адаму ангелами и переданы царю Соломону. Сегодня считается, что около десяти тысяч христиан-несториан проживает в сирийских лагерях беженцев недалеко от границы с Ираком. Их ближайшие соседи - две тысячи езидов, бежавших от преследований иракцев в Курдистане после войны в Персидском заливе. Говорят, что несторианские и езидские верующие разделяют праздники друг друга (Дэлримпл, 1997: 140).
Западные эксперты по ближневосточным религиям полагают, что источником верований езидов была древняя Персия, поскольку учения и практики секты содержат элементы зороастризма. Однако они также сохранили или приняли ранние исламские обычаи, такие как поклонение солнцу и луне, почитание колодцев и священность камней и деревьев. Они верят, что вода из святого колодца обладает свойствами магического исцеления и очищения. С деревьями и камнями также обращались как с оракулами, поскольку считалось, что в них обитают духи.
Сабеи были погружены в звёздные знания и почитали ангелов, правивших семью планетами. Одно конкретное сабейское верование могло повлиять как на езидов, так и на еврейскую ангелологию - они верили, что Творец един в своей сути, но проявляется во многих формах. Он обитает в каждой из семи планет и представлен в виде архангела. Поскольку человеческое тело в его совершенном состоянии было храмом для духа, они верили, что божественная сила может быть найдена в сердцах добрых людей. Кроме того, они верили, что Бог вселенной, Высшее Существо, был абсолютно благим. Зло для них являлось космической катастрофой, нанесшей большой ущерб человечеству. В отличие от более поздних дуалистических религий, они не верили в отдельный злой принцип, который был бы отделен от Божества и действовал против него.
Рассказывая о верованиях езидов сегодня, писатель-путешественник Уильям Дэлримпл описал их так: "Редкая и эзотерическая религия, возможно, первоначально ответвление какой-то секты христиан-гностиков или еретиков-мусульман. Езиды верят, что Люцифер [sic] погасил адское пламя слезами покаяния и был прощен Богом и восстановлен в качестве Верховного Ангела. Теперь он известен как Малак Таус, Ангел-Павлин, руководящий сменами циклов в мире"(1997: 463). Джозеф, писавший почти восемьдесят лет назад, говорит: "Настоящая религия Езидов - это синкретизм, в который внесли свой вклад мусульманская, христианская (скорее еретическая, чем ортодоксальная), языческая и, возможно, персидская религии" (1919: 21).
Как структурированная и организованная группа, езиды обрели социальную и религиозную сплочённость уже в XII веке н.э. под руководством и контролем шейха Ади бен Мусафира, известного суфийского мастера. Затем они фактически стали "людьми Книги", поскольку, помимо признания исламской структуры, шейх утверждал, что получил текст священной книги под названием "Китаб аль-Гива" непосредственно от самого ангела-павлина. Однако езидам всегда удавалось уцелеть, несмотря на религиозные преследования, потому что они всегда соглашались на обращение в ортодоксальные религии тех стран, где жили. И, несмотря на внешнюю приверженность христианству и исламу, "сущность их веры остаётся тайной и после очищения, внешнего, скрывающего эту сущность, она принимает участие в гнозисе, переданном из источника, предшествующего исторической перспективе" (Чамбли 1995: 76).
Езиды верят, что Верховное Существо, Космический Создатель или Бог вселенной, оставил задачу создания жизни на Земле семерым второстепенным богам или ангелам. По их мнению, Бог либо отказался от задачи творения, либо ушел создавать новые вселенные. Бог для езидов - трансцендентное существо, которое практически не имеет ничего общего с человечеством. С их точки зрения, правителем нашей части вселенной является Малак Таус или Азазель, Ангел-Павлин, Владыка Мира. Он - источник божественного откровения, повелитель жизни и смерти и предводитель других ангелов, которые контролируют семь планет.
Хотя их основным объектом поклонения является Малак Таус и семь ангельских сил, они также почитают своего мифического основателя Езида, шейха Ади и различных суфийских святых. К последним относится суфийский мученик XII века Аль Халладж, распятый за ересь. Он утверждал, что следует эзотерической традиции, восходящей к греческому богу Гермесу, Пифагору и зороастрийским магам. У езидов также есть легенда о Потопе, описанная в Ветхом Завете. На самом деле они заявляют прямое происхождение от Ноя, и, следовательно, от родословной каинитов, восходящей к падшим ангелам. Малак Таус изображён в мифологии езидов как бросивший вызов Богу, отказавшись поклоняться Адаму. В христианской версии этого мифа именно Люцифер отказывается преклониться перед Божьим творением. Он спрашивает Бога: "Отчего ты требуешь от меня! Я не стану поклоняться тому, кто младше меня. Я старше - он должен поклоняться мне!" (Пейджелс: 1995, 49). Михаил, однако, склоняется перед творением Бога и Люцифер оказывается изгнан с Небес за неповиновение. В версии езидов Ангел-Павлин говорит, что будет поклоняться Богу, а не творению.
Кроме того, у езидов присутствует альтернативная история Адама и Евы. Согласно этой версии Ева была создана архангелом Гавриилом из лопатки Адама. Сначала все было хорошо, а затем первые мужчина и женщина начали спорить о том, кто должен зачать человеческий род. Адам пролил семя в глиняный сосуд, а Ева - немного менструальной крови в другой. Они запечатали сосуды и ждали девять месяцев. Когда они открыли сосуды, в том, что принадлежал Еве, обнаружились только прах и черви. Однако в сосуде аАдама были младенцы-близнецы, мужчина и женщина, которые стали предками езидов. После этого эксперимента по "зачатию в пробирке", у Адама и Евы был нормальный половой акт, в результате которого родились ещё двое младенцев, также мужского и женского пола - первопредки христиан и евреев. Затем Малак Таус спустился на землю и, по мере того, как человечество росло, назначил своих помазанных королей править езидами. Эти короли стали древними держателями престола и короны Павлина. Последним человеком, коронованным на трон, был шах Персии до того, как он оказался свергнут в результате исламского переворота в 1980-х годах.
В суфийских преданиях существует миф о том, что когда Свет был создан и впервые увидел себя, он предстал в форме павлина. Таким образом, эта птица является символом красоты Божественного величия. Это символ алхимических процессов трансмутации и стадий развития сознания искателя. "Радужные" оттенки каждого пера обозначают цвета лучей магического потока (Чамбли 1995: 72-73).
В ритуалах езидов Малак Таус представлен в виде павлина на специальном подсвечнике с семью свечами, называемом санджаком. Он легко разбирается для хранения и транспортировки. Когда подсвечник используется в ритуалах, рядом с ним ставят несколько кувшинов с водой. Предполагается, что эта вода станет "заряженной" от тесного контакта с изображением Ангела-Павлина. Во время церемоний эту воду пьют больные и пожилые люди, потому что она, как считается, обладает целебными свойствами. Ещё одна важная ритуальная практика для езидов - приветствие восхода солнца каждое утро и вознесение молитв Полярной звезде. В своем оккультном романе "Жрица моря" Дион Форчун описывает магический ритуал огня Азраила. Он включает сжигание веток кедра, сандала и можжевельника. Азраил призывается как Ангел Врат, чтобы способствовать видениям прошлых жизней или предсказанию прошлого. В романе персонаж по имени Уилфред испытывает видение древнего Ближнего Востока и говорит: "Я пришел в страну людей, поклоняющихся звёздам, для которых Полярная Звезда свята как центр неба. Их бог - Владыка этого Мира, Ангел-Павлин" (Форчун 1957: 145).
Другой важный ритуал езидов включает в себя обход против часовой стрелки вокруг специального камня. Это может быть связано с почитанием мусульманами Черного камня в Мекке, начатым шейхом Халладжем, или признанием оси или столпа мира, связанного с Полярной звездой и встречающегося в языческих культурах по всему миру. Как мы уже видели ранее, обычные камни связаны с анимистический верой в духов природы и использовались езидами как "камни-оракулы".
Езиды были в основном вегетарианцами и пацифистами, верившими в реинкарнацию. Если после смерти ангелы судят человека, который вел хорошую жизнь, он снова перерождается в человеческое существо. Если же умерший будет обвинен в пороках, он может быть наказан перерождением в животной форме. В таких случаях грешники могут провести несколько жизней в качестве зверей, прежде чем им будет позволено перевоплотиться в человека.
Из-за загадочного происхождения и странных верований езидов, а также из-за популярной идеи, что они поклонялись дьяволу, о них ходило множество историй от путешественников. В 1920-х годах американский писатель, авантюрист и оккультист У.Б. Сибрук узнал от офицера турецкой армии, что езиды построили цепь из семи башен, протянувшуюся через Азию до Маньчжурии через Тибет, на запад через Персию и заканчивающуюся в Курдистане. Предположительно, в каждой из этих башен (по образцу библейской Вавилонской башни) сидел "сатанинский священник", который "посредством распространения магических вибраций управлял судьбами мира и вершил зло" (1928: 266). К его чести, Сибрук отверг эту фантастическую историю как "чепуху" и отверг легенд о семи сатанинских башнях как миф.
На самом деле, Сибрук встретил Мира Саида Берга, езидского эмира Мосула, которого он в драматической манере назвал "Черным Папой" езидов, сказав, что Берг - "Верховный правитель дьяволокпоклонников в Азии". Он описал его как "чернобородого в алом тюрбане, закутанного в черный плащ". Мир отвёл Сибрука в храм езидов, посторонний на склоне горы, где было изображение черной змеи, стоящей на хвосте. Когда Сибрук спросил, что означает это изображение, ему ответили, что это "символ мудрости". Внутри храма находились святыня и могила суфийского святого X века, который, как принято считать, был одним из человеческих воплощений Ангела-Павлина. Внутреннее святилище храма состояло из пещеры с естественными источниками, питавшими бассейн во внутреннем дворе здания. Рядом с храмом стояла белая башня, и Сибруку сказали, что именно здесь жрецы-езиды из класса факиров занимались магией. Возможно, это и была истина, стоящая за легендой о семи сатанинских башнях? Сибрук, похоже, так не считал, но, к сожалению, продолжал называть езидов "жрецами сатаны" и "дьяволопоклонниками" (1928: 287-292).
Возвращаясь к ангелологии евреев, из всех ангелов самым важным в знании Зогар был Разиэль, "святой Ангел, ответственный за небесные тайны", передавший священные знания о магии Адаму в раю. "Разим" на иврите означает "тайны" или "загадки". Средневековые еврейские мистики учили, что это сам Бог передал тайны Каббалы избранным ангелам, и у них существовала своя собственная школа в Эдеме. К сожалению, когда падшие ангелы взяли себе человеческих жён, они передали секреты Каббалы детям Земли. Разиэль принес с Небес Книгу Бытия Человека, и ее страницы были заполнены "божественными надписями и священной мудростью". Согласно учению, эта книга содержала тайну Божественного имени, переданного Адамом его третьему сыну Сифу. Она была унаследована Енохом, сыном Каина, который играет важную и значительную роль в сохранении ангельского гнозиса в герметической традиции и мифах раннего масонства, как будет продемонстрировано позже в этой книге. В конце концов, предсказуемо, что Книга оказалась во владении мага царя Соломона.
Слово "ангел" происходит от греческого "ангелос" или "посланник". Термин "ангелос", обозначающий небесных посланников и силы Божественного Разума, встречается в герметической литературе из египетской Александрии. Текст Kore Kosmu соотносит ангелов со святым даймоном платоновских учений, которые ведут душу из бессмертного царства к земному воплощению. Даймон является хранителем, вдохновителем и гением-защитником человеческой души на протяжении всей ее смертной жизни в физическом теле.
Неоплатоническое мышление в значительной степени сформировало более позднюю христианскую ангелологию, особенно в знаменитых апокрифах, приписываемых святому Дионисию Ареопагиту. В работе "О небесных иерархиях" описывается девятиступенчатая классификация ангельских хоров или порядков. Девять Порядков состоят из Серафимов, Херувимов, Престолов, Господств, Сил, Начал, Властей, Архангелов и Ангелов, которые расположены в девятой сфере за пределами царства неподвижных звёзд. Учёный эпохи Возрождения и маг Марсилио же Фичино так описывает роли этих ангельских порядков: "Серафимы размышляют о порядке и провидении Бога", "Херувимы созерцают сущность и форму Бога", "Престолы созерцают Божественное присутствие, хотя некоторые из них нисходят к делам", "Господства как небесные архитекторы проектируют то, что другие исполняют", "Силы двигают небеса и творят чудеса", "Начала - бдительные наблюдатели (sic) мирового порядка, откуда некоторые из них спускаются к человеческим вещам", Власти являются хранителями "государственных дел, наций, князей и магистратов", Архангелы являются духовными надзирателями "божественного культа и присматривают за священными обрядами" и Ангелы выполняют более индивидуальную роль, поскольку они "берут на себя ответственность за людей в качестве ангелов-хранителей" (даймоны греческой традиции).
В западной тайной традиции и ее эзотерической теологии ангелы рассматриваются как безмятежные и трансцендентные мудрые существа, потрясающие сущности, природа которых - чистый свет и блаженное сознание. Как существа, состоящие из чистой энергии и света, они известны как Владыки Пламени. Они являются формами эманации Божественного Разума (Nous) и посланниками Высшего. В этой роли они - космические эмиссары, сопутствующие сотворению и эволюции космоса и его обитателей. В контексте практической магии они предоставляют ключи к потрясающим преобразованиям микро- и макрокосма в соответствии с волей истинного мага. На более глубоких планах ангельские силы опосредуют невыразимую нуминозность Всевышнего, существующую полностью за пределами всех обсуловленных человеческих представлений и опыта.
Архангелы и ангелы стоят между божественным и естественным мирами как носители сверхнебесного влияния Запределья. Они отражены в психических комплексах как высшие уровни цели, которая простирается от естественного до божественного, сверхчеловеческих способностей или божественного разума, соответствующих трем кругам Ангелов, Архангелов и Властей. Активный интеллект связан со средним уровнем Сил, Начал и Господств. Наконец, самая возвышенная способность, совершенный разум, воплощена в Престолах, Херувимах и Серафимах. Это состояние, в котором реализуется полная идентичность с Божественным. Таким образом, в западном эзотеризме ангельские силы соотносятся с высшими проводниками сознания. Следовательно, они считаются надзирателями духовной эволюции людей. Как "обучающие ангелы" они воплощают в себе чудодейственно могущественный потенциал инициации, скрытый в психике, наставляя и вдохновляя нас, трансформируя все наше существо в соответствии с Трансцендентной волей. Как сказал великий маг эпохи Возрождения Пико делла Мирандола в своем великолепном видении полностью реализованного мага, людям был передан магический потенциал для создания самих себя, чтобы стать теми, кем они захотят. Мирандола писал: "Все семена, которые выращивает каждый человек, вырастут до зрелости и принесут свои собственные плоды. Если они будут растительными - он будет подобен растению. Если чувствительными - он станет жестоким, если рассудительными - небесным существом. Если интеллектуальными - он будет ангелом и сыном Божьим. И если он счастлив в участи несотворенных вещей, он удалится в центр своего единства, в свой дух, ставший единым с Богом, в уединенной тьме Бога, который превыше всего, превзойдет их все".
Дионисийские ангельские иерархии обычно отождествлялись с халдейской десятеричной схемоцч в которой сверхнебеснве силы в "интеллектуальном мире" рассматривались как управители планетарных сфер. Это был образец, происходящий от Меркавы, или Работы Колесницы, в которой посвященный проходил через планетарные "небеса" к unio mystica или мистическому союзу (с Богом).
Великое воплощение ангельской трансформации в западной оккультной традиции и цель магии заключается в возвышении души до ее сущностной ангельской природы, осознания внутреннего ангела в материальном человеке, допущение этой природы, которая включает трансмутацию в обожествленное или "совершенное" существо и преобразование своего окружения в небесное царство.
В ангельском культе езидов это таинство выражается в образе Ангела-Павлина Малак Тауса. Это имя было тонко истолковано суфиским мастером, ныне покойным Идрисом Сайед Шахом, как эзотерическая формула, описывающая духовное обновление посвященного. Согласно арабской технике абджад, слово MaLaK, "царь-ангел", символизирует высшую ангельскую способность духовного сознания в человечестве. Омофон "Tauus" означает "зелёная земля". Следовательно, это подразумевает расширение психического поля под властью внутреннего ангела или расширение разума (зеленая земля) через высшую способность (ангел). Этот процесс посвящения может быть понят через валентинианскую гностическую классификацию человеческих духовных искушений, тройную типологию, которая определяет внутреннюю стадию развития человеческих существ в этом мире, как будет объяснено ниже.
Гиликос (Hylkos) - материальный человек - находится в земном состоянии и ограничен чисто материальным уровнем восприятия. Он связан с животными инстинктами. Такие люди принадлежат к человечеству и скованы его иллюзорными и дуалистических и стандартам я определяемыми массами и для масс политической социальной инженерией, СМИ, рекламой и т.д. Это состояние слепоты или сна, в котором человеческий разум заблуждается и сбит с толку фантазиями материального невежества. Таким образом, это самое низкое и наиболее распространенное состояние человеческой эволюции на этой планете в настоящее время, и олицетворяется оно алхимическим элементом Соли. Многие магические техники и духовные упражнения практического оккультизма предназначены для того, чтобы пробудить человечество от "сна материализма". После пробуждения они могут воспринимать, понимать и наслаждаться реальностью жизни на всех уровнях и учиться духовно развиваться.
Психикос (Psykhikos), или психический человек - это тип, которой до некоторой степени раскрыл способности психики. Он стремится к осознанию истины как внутри, так и вовне. Это состояние активного импульса, духовного стремления и пробуждения к истинной природе себя, в котором вспышки озарения (синезиса) позволяют посвященному обрести проблески гнозиса или самопознания. Это стадия посвященного, который начинает выходить в пробужденное состояние и отделяется от дремлющего большинства, принадлежащего профанному миру. По мере приближения эры Водолея все больше и больше людей будут пытаться вырваться из оков материализма и стремиться к этой стадии духовного развития. Их динамичный характер воплощен в алхимическом элементе Серы.
Пневматикос (Pneumatikos), или нуминозный человек, - это высшее состояние совершенства, в котором реализация гнозиса становится непрерывным континуумом изначального блаженства. Преодолев узы иллюзии материального состояния, пневматик полностью принадлежит божественному миру Чистого Разума и существует за пределами всех земных стандартов добра и зла как "освобожденный", "совершенный" или "очищенный". Бессмертный, всеведущий и обладающий чудесными способностями. Это состояние божественного "достоинства", а которому стремится маг, инициирующий аполитроз освобождения или искупления или учения гностического мистика Валентина. Он характеризуется ангельским состоянием в своей безупречной и первозданной чистоте. Поднявшись за пределы природных и небесных миров, пневматик освобождается от власти Судьбы и причинного времени, избегая Колеса Необходимости и обуславливающего влияния звёзд. Такие люди становятся совершенно свободными и неподвластным времени и смерти. Это трансцендентное состояние соответствует алхимическому элементу Ртути.
Три архетипических человека гностической антропологии относятся к трем мирам и двадцати двум концентрическим сферам магической космологии Птолемея. Это не протонаучная схема Солнечной системы, а точная психокосмическая внутренняя карта, раскрывающая начальные этапы восхождения и взаимосвязанную "золотую цепь" Бытия, которая охватывает состояния духовного, звёздного и материального мира следующим образом:
Природный мир - это геоцентрической царство плотной физической субстанции или материи и подлинная область гиликов. Он исходит из Terra, элементарной сферы земли в центре, через постепенно очищаемые элементарные сферы Aqua (вода), Aer (воздух или атмосфера) и Ignis (огонь), сферу эмпирического пламени. Этот мир полностью находится под причинным влиянием Времени и под властью зодиакальных звёзд и планет. Он характеризуется Становлением и непрерывным течением, а не постоянным онтологическим Бытием в платоновском смысле. Следовательно, это конечное ограничение Абсолюта, мираж или игра теней, происходящая от вечных "Идей" или "Архетипов" в чистой реальности Нуса или Божественного Разума.
Небесный мир состоит из планетарной и астрономической сфер, а именно контуров Солнца, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна, а также огдоадической сферы Caellum Stellatum или Звездных небес (Мазлот, звёздная сфера халдейско-еврейских оккультных знаний) - состоящих из неподвижных звёзд зодиакального пояса. Они рассматриваются как проводники живых разумов или душ, а не как физические тела, и микрокосмические принципы, которые действуют как инструменты и проводники Божественного Света. Они непрерывно изливают бесчисленные влияния в материальное проявление и обуславливают реальное пространство-время в нем. Это оккультное учение, лежащее в основе эзотерической астрологии как инструмента в руках мага. Это область психиков или сфера живых психических принципов, соответствующих Божественным идеям, которые отпечатываются на пластичной субстанции материи (hyle).
Божественный или Сверхнебесный мир - это область Первого Существующего. Он олицетворяет божественное состояние пневматиков или Освобождённых. Это неизменная плерома бессмертного существования, предсуществование, нерожденное совершенство Всевышнего, которое является истинным мифическим "Золотым веком" или райской страной. Самосветящийся, неподвластный Времени и изменениям, абсолютно блаженный - бесконечный простор чистого знания и восторга, который является истинной нуминозной сущностью настоящего "я". Он распространяется вовне через девять сфер ангельских иерархий: Ангелов, Архангелов, Властей, Начал, Сил, Господств, Престолов, Херувимов и Серафимов в сферу Человека или Совершенного Разума. Таким образом, он проникает в непознаваемую бесконечность Скрытого Божества, Абсолюта за пределами всех условных мыслей или представлений. Сферы и круги этой тройной космологии представляют собой гностическую картографию сознания, раскрывающую "Эоны" и силы врат, которые маг должен пройти на пути к Великому Осознанию, высшему Гнозису. В этом смысле он обеспечивает как изначальную целостную микро- и макрокосмическую универсальную модель, так и Царский Путь инициатического восхождения в Высшей Ангельской Магии. Он раскрывает переплетенную структуру ноуменального и феноменального "миров" и, следовательно, даёт представление о средах магических процессов в соответствии с герметической аксиомой "что наверху, то и внизу".
В трактате IV века "Эннеады" Плотин ссылается на "catena aureae" или "золотую цепь", соединяющую высшие и низшие уровни реальности: В Искусстве Магии все обращаются к этой связи: Молитва и отклик на нее, Магия и ее результаты зависят от сочувствия связанных сил. От возвышенного мира ангельских разумов до измерения грубых элементов - все представляет собой священный континуум, пронизанный тонкими гармоническими связями и вибрациями, выравнивающими высшие и низшие принципы. Это практическое понимание этого паттерна, этой невидимой Harmonia Mundi или Гармонии Мира, делающей магию одновременно возможной и действенной. Она проявлена в простейших заклинаниях не в меньшей степени, чем в высших ангельских мистериях Света.