Маори. Космогония и антропогенез
Космогонические мифы народа маори в Новой Зеландии содержат элементы, представляющие большой интерес для антропологов, и то же самое можно сказать о происхождении человека, как оно объяснено в мифологии народа. Одной из наиболее примечательных особенностей, связанных с этими областями, является тот факт, что есть две версии обоих, и эта особенность поначалу несколько смущает учёных. Однако внимательное изучение этого вопроса ясно показывает, что эти разные версии согласуются с представлениями маори и являются результатом сильного духа консерватизма, проявленного высококлассными специалистами в области древних знаний, в сочетании с высокой степенью тапу, относящейся к таким учениям.
Объяснению этих версий и их происхождению должно предшествовать обращение дальнейшего внимания к консервативному подходу к расовым и племенным знаниям, в частности, к Каувае рунга, или эзотерическим знаниям.
Обычные представители сообщества никогда не знакомились с этим вопросом. Внутренняя или жреческая версия происхождения вселенной относилась к культу Ио. Его нельзя было опошлить, отдав в руки народа. Таким образом, вторичная версия была разработана и передана людям младшими адептами религии. В высшей версии говорится, что мир был создан Ио, Высшим Существом - популярная или экзотерическая версия состоит в том, что вселенная развилась из предшествующих условий, причем процесс дан в генеалогической форме. Короче говоря, одно происхождение считалось демиургическим, а второе генеалогическим или эволюционным.
Замечательный гимн Сотворения мира, обнаруженный покойным полковником Гаддженом, представляет собой высшую версию космогонического мифа маори. Он начинается с утверждения, что Ио обитал в бескрайних просторах космоса, что не существовало ничего, кроме тьмы и воды. Не было ни дня, ни небесных тел, ни света. Ио выразил намерение обитать без жилья, то есть пронизывать все пространство. Затем он принес в существование свет. Ио взглянул на бескрайние водные просторы, окружавшие его, и повелел водам разделиться, образовав небо и землю. Так возникли подвешенные небеса, а под ними лежала земля. Так появились первородные родители, Ранги - Отец-Небо и Папа, Мать-Земля. Из них произошло все остальное вокруг, выше и ниже людей.
Этот гимн великому демиургу, Создателю Ио, изложен прекрасным, величественным языком архаичной формы, содержащим своеобразные загадочные высказывания и краткие идиомы, столь любимые маори. Эта возвышенная концепция творения была плодом разума человека-варвара, неолитических каннибалов, людей, которых мы считаем дикарями. Она имеет аспект древности и восточного происхождения. Подобная концепция возникла у рассеянного полинезийского народа, жившего в бесчисленных общинах на многих островах восточной части Тихого океана. Это и другие представления более высокого типа должны были быть творением праздных умов, жреческой касты народа, живущего сплоченно и самодостаточно в какой-то далёкой стране. Таково, по крайней мере, убеждение автора данной книги. Какими бы варварами ни были предки маори в определенные времена, среди них, несомненно, были люди, способные к длительному самоанализу и критическому мышлению. Как бы ни была сильна основная масса людей в грубых верованиях и поклонении божествам низшего сословия, ясно, что высшие умы стремились пронзить тьму веков и представить себе Высшее Существо с более благородными качествами. Среди запутывающего лабиринта грубых суеверий и шаманских ритуалов они сделали первые шаги на долгом пути, ведущем к монотеизму.
Для людей, которые без зазрения совести упоминают имя Высшего Существа, которые публикуют его и даже используют для придания веса брани, невозможно передать какое-либо представление об отношении маори к Ио. Культ Ио был настолько священным, что большинству людей не разрешалось знакомиться с ним. Сомнительно, чтобы они знали имя этого существа - они, конечно, никогда не слышали более важных заклинаний, обращённых к Ио Сокрытому Лику. Такие формулы применялись только в отношении того, что считалось важным. Ио никогда не вызывали в связи с незначительными делами или чем-то, что считалось злом, например, магией.
Высшее Существо обладало двенадцатью именами, хотя эти имена, по-видимому, несколько различались в учениях разных племен. Следующий список дал член племени Кахунгуну:
Ио Роа, Ио Такетаке - Вечный, неизменный, постоянный
Ио Те Вананга - Источник всех священных и оккультных знаний
Ио Матуа - Ио Прародитель. Он рассматривается как источник всех вещей, хотя он и не порождал существ
Ио Матуа Те Коре - Ио Без родителей, что означает, что он не был порожден.
Ио Мата Нгаро - Ио Сокрытый Лик. На него нельзя смотреть - ни один глаз не должен видеть его.
Ио Матахо - означает, что его можно увидеть только так, как видны излучения света. Ни одно существо не может смотреть на него прямо.
Ио Те Вайора - источник всего благополучия, всей жизни.
Ио Тикитики о Ранги - Он высшее из небес и превыше всего
Ио Матакана - Ио Бдительный. Праведными делами должны быть славны те, кто хочет привлечь его внимание.
Ио те коре те уиуа - Ио Удерживающий, препятствующий людям осуществлять все их желания
Согласно учению маори существует двенадцать небес, и Ио обитает в самом верхнем из них, известном как Тики-тики-о-ранги, а также как Те той о нга ранги. Ниже приведены названия двенадцати небес, начиная с самого верхнего:
Последним в списке является небо, которое мы видим над собой, в котором расположены небесные тела. Слово "ранги" в просторечии означает "небо", а также представляет его персонифицированную форму. В совокупности двенадцать небес называются нга ранги тухаха, разделенные небеса. Ватукура и Марейкура - две группы обитателей самых верхних небес. Первые упомянутые существа мужского пола, вторые - женского, и все они являются сверхъестественными существами. Они являются служителями Ио - действуют как посланники и надзиратели и имеют право посещать все нижние небеса, землю, духовный мир и все иные царства. Они передают Ио отчёты о состоянии вещей во всех сферах. На других одиннадцати небесах также есть такие отряды небесных существ, мужского и женского пола. Однако обитатели нижних небес не могут попасть в верхние. Каждая группа таких обитателей насчитывает двенадцать существ.
Также считалось, что Ио не имеет ничего общего со злом, и поэтому к нему можно взывать только ради блага людей. Тем не менее, мы увидим, что знание зла исходило от Той о нга ранги. Насколько нам известно, духовенство маори не пыталось примирить эти два факта. В то же время следует признать, что наши знания о туземных верованиях весьма далеки от полноты. Кажется, что зло вошло в мир, когда отпрыски Ранги и Папа восстали против своих родителей, и Тане и Виро начали свою вечную вражду, которая продолжается до сих пор.
Обитель Ио находится в Рангиатеа, месте, расположенном в части самых верхних небес, которая известна как Те Рауроха. Это имя Рангиатеа является знаменитым и почитаемым у полинезийцев не только как обитель Ио, но и по другим причинам.
В этом месте хранились тапу и обладающие маной камни, называемые вату кура, которые находились в ведении служителей Ио. Их клали на ахурева, или алтарь, того места. Однажды один учёный старый туземец сделал мне странное заявление о том, что в жилище Ио, прямо перед ним, где он может ясно его видеть, находится большой камень, обладающий свойствами волшебного зеркала. Этот камень каким-то образом отражает все события, происходящие во всех сферах. Таким образом, если один из его посланников сообщит, что определенные вещи происходит, скажем, в царстве Киуа, океане, тогда Ио достаточно заглянуть в камень, чтобы ознакомиться со всеми подробностями. Практичный ум недоумевает, почему божество, обладающее таким исключительно полезным камнем, должно иметь посланников, но такие несоответствия никоим образом не смущают варваров.
Кажется, не существовало учений о происхождении Ио. Он - Ио Безродный, Ио Вечный, у него не было родителей, он не брал женщин в жены, не имел потомства. Он сотворил землю и небеса и создал все царства, все вещи, поэтому он известен как Ио Прародитель. Он был причиной рождения потомства Ранги и Папа, от которых произошли все вещи, поэтому Ио был истинным источником всей жизни всех существ. Вскоре мы увидим, что душа человека, животворящий дух и дыхание жизни также исходили из Ио.
Культ Ио был весьма необычен для варварского народа, поскольку это благодетельное божество представляет собой поистине замечательную концепцию. Ничего ужасающего в нем нет. Никакого изображения Ио нельзя было создать, ему нельзя было делать подношения. Воистину, этот культ носит гораздо более утонченный характер, чем кровавое поклонение Иегове, как оно изображено в Ветхом Завете.
В отчёте о некоторых старых полинезийских традициях, рассказанной уроженцем острова Раротонга (группа Кука) и опубликованном в Журнале полинезийского общества, встречается следующий отрывок: "Я могу сказать, что бог Ио был атуа мекамека (благотворным божеством), и древние жрецы, мои предки, всегда заканчивали особый каркия (ритуал) пением: "Ио, те атуа нуи ки те ранги туатини" ("Ио, великий бог бескрайних небес"). Опять же, уроженец Таити сообщил мне, что в старые времена самым важным богом был Ио-и-те-вахи-наро, или, на новозеландском диалекте, Ио-и-те-вахи-нгаро (Ио Сокрытое место). Сравните с одним из имён маори для этого божества, Ио-мата-нагро (Ио Сокрытый Лик).
Сделаем небольшое отступление. Среди некоторых азиатских народов имя Иегова принимало множество форм, таких как Ях, Яахе, Яхве. Ренан в своей "Истории народа Израиля" пишет: "Священное имя сохранилось до Яаху или Ио". Это предполагает поразительную теорию. Перенесено ли имя Иеговы на запад, а имя Ио - на восток от общего центра, чтобы встретиться здесь, у пределов земли? Это лишь одна из многих поразительных азиатско-полинезийских параллелей, дающих много пищи для думающих умов. Однако сейчас не время и не место для обсуждения этой привлекательной темы. Одна старая традиция маори даёт имена двух первобытных богов, Ио и Ха. Восточные учёные говорят нам, что Эа, или Иа, или Аа отождествлялись с Я, Яу или Ау, еврейским Ях.
Учение Варе Вананга сводилось к тому, что Ио считался главой вселенной. Различные спутники, Вату-кура, Марей-кура и Путириар, являются посланниками Ио и находятся под его властью, и, поскольку они являются благом для всех существ и всех вещей, из этого следует, что все существа, все вещи, все взоры, все уши обращены к Ио Матуа, Ио Прародителю. Он поистине есть жизнь, благоденствие, вершина, глава всего во всех сферах. Нет ничего, что могло бы контролироваться каким-либо иным существом, кроме подчинённого Ио.
Все вещи обладают вайруа (душой или духом), каждая в своем роде. Есть только один родитель всего сущего, один бог всего сущего, один господин всего сущего, одна душа всего сущего - На рейра ка котази нга меа катоа - поэтому все сущее едино и все исходит из Ио Вечного.
Таковы были учения Ухаре вананги об атрибутах Высшего Существа, таков был культ Ио. Мы видим здесь свидетельство высшей фазы ментальности, высокого плана интроспективного мышления, которым обладали предки маори в давно минувшие времена мы можем видеть, как высшие умы варварских народов пытались проследить происхождение материи и жизни, как они развили веру во Вселенскую Душу и как, пробираясь на ощупь из тьмы веков, они постигли Высшее Существо. Они ослабили узы порабощающего суеверия и встали на дрлгий-долгий путь, ведущий к монотеизму. То, что можно назвать низшей космогонической концепцией, дано в генеалогической форме, и существует несколько различных версий этого мифа. Один из них напоминает космогоническое древо старого мира:
Те Пу — корень или происхождение.
Те Ака — виноградная лоза, или воздушный корень, или длинный корень.
Те Коре — Хаос. Ничто. Пустота.
В одной из версий этой космогонической генеалогии, собранной в округе Вакатане, каждое из вышеперечисленных названий включает в себя десять поколений или периодов. Таким образом, он даёт "Первое Пу" "Десятому Пу" и так далее. Вышеупомянутые имена, несомненно, возвращают ум к представлениям старого мира о священном дереве, космогоническом дереве или вселенском дереве. Из По (Тьма или Неведомое) произошли Отец-Небо и Мать-Земля, которые упоминаются как первородные родители, от которых произошло все сущее.
Существует множество различных версий этих теогонических и космогонических мифов, которым учат в разных регионах. Один начинался с Атеа (син. Ватеа = Космос) и включает в себя десять имён, последние из которых, Те По и Те Коре, являются единственными, которые включены в приведенный выше список. Этот второй список включает имена, означающие Разум, Мысль, Желание, Благосостояние, Поиск, Энергию и т.д. Они даны следующим образом: Из Развития (как в утробе) возник Рост, из Роста возникла Энергия, из Энергии возникла Мысль, из Мысли возник Разум, из Разума возникло Желание, и так далее до Ранги и Папа. Небо раскинулось над землёй.
Версия Южного острова гласит, что из неведомого возникла вселенная, затем мир света и жизни, затем вечный мир, затем недостижимая пустота, нестабильная пустота, и так далее до влаги, которая в сочетании с безграничной мыслью образует Вторую Ранги - небо.
Интересную версию происхождения прародителей дал вождь вайкато. Эта космогоническая схема имеет новую форму, поскольку начинается с имени Ио и сводится к двум строкам, показывая мужскую и женскую линии происхождения.
В этой версии Ио, Высшему Существу, приписывают появление звёзд. Звёзды произвели Луну и Солнце, что является новой особенностью мифа маори, в котором звёзды обычно описываются как младшие родственники (таина) Луны и Солнца. Луна возглавляет женскую линию происхождения, а Солнце мужскую. Каждая линия происхождения состоит из 19 имён, начиная с Те По, к которым добавляются уточняющие выражения, по женской линии и с Те Ао по мужской линии. Одни и те же уточняющие термины используются в обеих линиях, как Те По-нуи (великая тьма или великая ночь) и Те Ао-нуи (великий свет или великий день). Двадцатое имя от Те Марама - это Папа-ту-а-нуку, Земля; двадцатая от Те Ра - это Ранги-нуи-и-ту-ней, Небо. Эти две последние персонифицированные формы соединяются и производят семь великих ведомственных божеств: Ронго, Тане, Тангароа, Тауриматеа, Хаумеа, Руаймоко и Ту-матауэнга, некоторые из которых известны далеко за пределами Полинезии. Шести из семи не приписывают потомков, но от последнего, Ту-матауэнга, прослеживается происхождение человека. Первые двадцать четыре имени от имени Ту, по-видимому, принадлежат мифическим существам, затем следует имя старого полинезийского путешественника Той, первого представителя этой расы, поселившегося в Новой Зеландии, согласно традиции Такитуму (восточное побережье). Поскольку Той процветал тридцать поколений назад, очевидно, что человеческая раса не так стара, как мы думали. Таким образом, некоторые племена прослеживают происхождение человека от Ту, хотя чаще всего считается, что Тане был прародителем человека и, по-видимому, имеет больше прав, как мы вскоре увидим.
Первое имя, данное после имени Ту - Аитуа, слово, которое в просторечии означает "несчастье". Затем следуют четыре имени, начинающиеся с Аиту, слова, означающего "демон", а также "бедствие, болезнь". Затем идут семь имён, начинающиеся с Коре (хаос, ничто), затем пять имён Нганга, затем идёт Тики под четырьмя именами, о которых мы ещё услышим.
Приписывание света мужской линии, а тьмы женской вполне соответствует взглядам маори, поскольку в туземных мифах и верованиях женскому полу всегда отводится подчинённое положение. Женщина связана с несчастьем и неполноценностью, как и у других варварских рас. Слово По объясняется ниже - в то время как Ао означает день, рассвет и, как прилагательное, яркий.
В туманные дни далёкого прошлого небо и земля не были разделены, как сейчас, ибо Ранги, Отец-Небо, крепко обнимал Папа - Мать-Землю. Следовательно все между ними было тьмой, света не существовало, ничто не могло созреть, ничто не могло принести плода, все вещи просто существовали или бесцельно двигались в царстве тьмы. Когда родились дети этих прародителей, они оказались во тьме и прильнули к телу Матери-Земли. Воцарилась тьма - ни проблеска света не достигало потомства. Этот период тьмы известен как По (ср. Po - ночь, Puri - темнота). Потомство насчитывало семьдесят, все были мужского пола, и все были сверхъестественными существами (атуа).
Период, известный как По, требует здесь некоторого пояснения. Это выражение употребляется в широком смысле и, с нашей точки зрения, несколько расплывчато. Только после многих лет изучения автору удалось понять его применение. Он используется для обозначения:
4. Эонов времени до существования Ранги и Папа, неба и земли.
В народной речи По означает "ночь", а широкое значение этого термина, когда он используется, как указано в четырех вышеприведенных употреблениях - "неизвестное".
Период от рождения первородства был разделен некоторыми школами на двенадцать периодов По, две серии по шесть в каждой. Первая серия такова:
Те По керекере - Очень темное По
В этот период произошло зачатие Матери-Земли - Папа-ту-а-нуку.
Второй период включает следующие имена:
Те По танготанго - изменяющееся По
Те По вуавуа - ощупывание или осязание
Те По намунаму ки таиао - узкий проход, через который человек входит в мир
Те По тахури ату - поворот, движение
Те По тахури маи ки таиао - обращение в этот мир
Эти шесть периодов представляют время труда Матери-Земли. Последние два обозначают попытки ее потомства войти в этот мир (таиао) через узкий проход, называемый ара намунаму ки таиао. Есть два аспекта рассказа о первородстве, обитающем во тьме. Один из них описывает этих детей как живущих в теле Матери-Земли, которую Отец-Небо крепко обнимал, поэтому между телами родителей не было света. Другой перевод состоит в том, что когда дети пребывали во тьме, они ещё не родились - это была предродовая тьма, в которой они пребывали. Когда они родились, они вошли в царство света, ао-марама.
Это был Уэ-пото, один из семидесяти детей, впервые отважившихся выйти в мир и впервые увидевших Свет. Этот свет был лишь слабым фосфоресцирующим (хинаторе) мерцанием, подобным тому, что излучает Моко-хурухуру (олицетвореник светлячка). Уэ-пото призвал своих братьев выйти во внешний мир, в самое желанное место, где приятный бриз приносил радость. Они вышли, хотя Виро, Уру-те-нгангана и другие не хотели выходить в мир света и упрекали Тане за то, что он вывел из из защищённой гавани. Выйдя из этого убежища, дети столкнулись с невзгодами этого мира, ибо на них напали Веро-и-те-нинихи, Кунавири, Маэке и другие (ооицетворение Холода). Это были враги потомства, и поэтому последние крепко прижались к бокам Папа, Матери, чтобы сохранить тепло.
Яркий свет, известный человечеству, живущему в этом мире, развивался медленно - это был эволюционный процесс. Ниже приводится список терминов, описывающих различные фазы света, расположенных в том порядке, в котором они появляются:
1. Мараматанга туаити — представлена тусклым светом светлячка
2. Мараматанга таруаиту — слабый свет, существовавший между Ранги и Папа до их разлуки.
3. Мараматанга какараури — свет, существовавший в пространстве после разделения родителей.
4. Марматанга атарау — форма света, существовавшая после того, как Папа была перевернута.
5. Мараматанга аоао нуи — свет, преобладающий зимой.
6. Мараматанга туареа — Безоблачный свет.
7. Мараматанга тайахоахо — яркий свет лета: свет, который пришел, когда небесные тела были помещены высоко.
Мы, однако, предвкушаем высшие фазы света и должны вернуться, чтобы рассказать о приключениях Тане и его многочисленных собратьев.
Отпрыски вскоре стали недовольны своей участью в мире. Условия жизни были утомительны и неприятны, настолько они были тесны. Эта нехватка места была результатом тесного контакта их родителей в тот далёкий период, потому что Ранги все ещё обнимал Папа - небо и земля были близко друг к другу. Разлучить их предложил Тане, сказав: "Разделим наших родителей, заставим Ранги подняться наверх, подвесим его высоко, а Папа пусть лежит в космосе". Большинство детей согласились на это, но Виро и некоторые другие возражали и не хотели делать этого. Об этом насильственном разделении неба и земли говорится как о бунте детей по отношению к родителям, как о первом акте непослушания, о первом совершенном зле. Между Тане и Виро уже произошел разрыв, и это было неизбежно. Чтобы прояснить ситуацию для читателя, на этом этапе следует объяснить, что Тане - это персонифицированная форма света, а Виро олицетворяет тьму и зло.
Тане, Ту, Тангароа и Таури-матеа были лидерами в деле разделения неба и земли. Эта задача оказалась трудной, настолько тесно родители обнимали друг друга в большой привязанности. Было обнаружено, что необходимо отрубить руки Ранги, прежде, чем его можно будет заставить подняться наверх. Кровь из его тяжёлых ран текла и впитывалась в тело Папа, поэтому хору, или красная охра, находится в ее теле даже по сей день. В конце концов Ранги подняли наверх и поддержали там четырьмя токо (шестами, использовавшимися в качестве подпорок). Эти токо в одной версии мифа называют четырьмя ветрами, но другая версия объясняет, что они были лучами солнца, а слово токо имеет двойное значение "шест" и "солнечный луч".
Глубокая скорбь охватила Ранги и Папа, разлученных их бесчувственным отпрыском. Теперь был слышен плач Матери-Земли о ее потерянной любви, и всегда, даже по сей день, первые из всех родителей оплакивают свою разлуку и обмениваются знаками привязанности друг к другу. Ибо, когда вы видите дождь и росу, ниспадающие на тело Папа, знайте, что они представляют собой слезы Отца-Неба. Более того, когда Дева Тумана скользит вверх по зелёной форме Хайн-маунги, Горной Девы, чтобы присоединиться к Облачной Деве в небесных сферах, вы видите ее белое, ворсистое одеяние, парящее вверх, то вы понимаете, что смотрите на знак любви Матери-Земли к ее потерянному супругу.
Полное имя Отца-Неба - Ранги нуи а ту ней, обозначающее "великие небеса, стоящие наверху". Мать-Земля - это Папа ту а нуку, что можно перевести как "Папа, простирающаяся вдаль". Землю иногда называют Тахуароа, а также Папа-тирахараха. Уточняющий термин последнего имени означает "лицом вверх" и, таким образом, символизирует ее положение, которое заключалось в том, что она лежала на спине и смотрела на Отца-Небо, пока не была перевернута по велению Ио. Слово papa в просторечии несёт в себе смысл плоскостности.
Все семьдесят детей прародителей были мужского пола и, вероятно, все являются персонификациями. Уру-те-нгангана связан со светом - считается, что у него было две жены, Моэ-ахуру и Хине-турама, первая из которых родила Солнце и Луну, а вторая - звёзды. Одна версия делает Уру сыном Виро, олицетворяющим тьму и зло, так что согласно ей из тьмы исходил свет. Ройхо и Поуке, двое других детей прародителей, служат Ио на самых высоких небесах. Тауриматеа олицетворяет ветер, а Тангароа всех рыб. Последний также известен как Тангароа-вакамау-тай, Управитель Приливов, и в этом ему помогает Рона, женщина с луны из мифов маори. Киуа управляет океаном, который известен как Великий Океан Киуа, хотя его олицетворением является Хине-моана, Дева Океана. Те Ихо-ранни - олицетворение дождя, а Ту-матауэнга - войны. Те Икароа олицетворяет Млечный Путь, Рака-маомао - ветер, а Ронго - покровитель земледелия и мирных искусств, в том числе связывающих мир во время войны. Существует значительное количество свидетельств того, что Ронго является олицетворением луны. Тауири-ранги связана с Тауриматеа, Пунавеко был источником наземных птиц, Хуруману - морских птиц, а Те Куатауата был назначен хранителем входа в подземный мир. Рангахуа представляет камни, Тукапуа - облака, Тама-те-уира олицетворяет молнию, Те Пу-вакахара связан с деревьями, а Параури - с птицами. Уэнуку представлен радугой, а Руаймоко - является причиной землетрясений. Тане - это Семя из мифа маори. Он производил деревья, и у него есть дюжина имён, каждое из которых указывает на какую-то фазу его деятельности. Как родителя деревьев его зовут Тане-махута, как источник и покровитель оккультных знаний он известен как Тане-и-те-вананга, как прародитель людей он Тане-матуа, как Несущий Свет он Тане-те-ваиора, как Семя он есть Тане-торокаха (мужественный Тане), как хозяин леса он Тане-и-те-ваоту, как покровитель птиц он Тане-матахи, как сила, возвышающая и поддерживающая небо, он есть Тане-роко-ранги и так далее. Другой миф гласит, что именно Ватеа (олицетворенная форма пространства) разделил небо и землю. Что же касается Тане, то он, несомненно, является олицетворением Солнца, о чем свидетельствуют маори и гавайские источники. Таковы значения и деятельность некоторых первотпрысков. Многие списки включают имя Хаумеа, который олицетворяет арухе, съедобное корневище орляка (Pteris aquilina, var. esculenta) самой универсальной растительной пищи маори в прежние времена.
Двумя важными членами Ватукура, или мужчинами-слугами Ио в самых верхних небесах, являются Рехуа и Руатау. Они были взяты Ио в качестве посланников и поэтому посещали землю и другие царства с его поручениями. Мы также знаем об одном Рехуа, который, кажется, олицетворял леса - на Гавайских островах Iehua было старым названием леса, а Rehua - именем летней звезды Антарес.
Теперь наша задача состоит в том, чтобы просмотреть миф о старом мире в том виде, в каком он сохранился у широко распространенной полинезийской расы - той версии, которой учили хранители незаписанных знаний маори. Древняя концепция многолетней борьбы сил Света и Тьмы, всем известный миф Персии и многих других земель вновь появляется здесь, в стране маори. В местной истории эти силы возглавляли Тане и Виро, олицетворяющие формы Света и Тьмы, оба являющиеся потомками Ранги и Папа. В очень ранние времена эти братья расходились во мнениях. В то время как Тане желал, чтобы все дети вышли из тесных объятий Матери-Земли на просторы мира, Виро хотел остаться во тьме. Отсюда возникли разногласия среди детей. Некоторые встали на сторону Виро, а многие последовали за Тане. Уру-те-нгангана, румяный, сначала был на стороне Виро, но позже присоединился к Тане. Руаумоко, младший ребенок Папа, не родился во время исхода, и поэтому остался с Матерью-Землей, чтобы утешить ее. Он все ещё пребывает в теле Матери, где он представляет подземный огонь, вулканическую активность и землетрясения. Когда весной чувствуется подземный толчок, это вызвано переворачиванием Руаумоко - он обращает холод вниз и тепло вверх. Осенью он обращает процесс вспять.
Виро также злился на то, что ему приходится терпеть холод и дискомфорт внешнего мира, открытых пространств. Он возражал против разделения Ранги и Папа, против отрубания им конечностей, против превосходства Тане, против его вознесения на небеса, чтобы получить три "корзины" знаний. Ещё одна причина противодействия Тане была у Виро. Руатау и Рехуа, два посланника Ио, спустились к Маунга-нуи (великой горе) и велели Тане и Тупаи подняться на нее. Они так и сделали, после чего их отвели к Ваи о Ронго (водам Ронго), где над ними, был совершен обряд тохи. С этой церемонии они получили имена Тане-нуи-а-Ранги (великий Тане, потомок Ранги) и Тупаи-а-таи. Затем двое вернулись на землю, а Рехуа и Руатау вернулись в царство Ио.
Вышеупомянутый случай усилил неприязнь Виро к младшему брату, Тане, и поэтому соперничество между ними продолжилось. В этой борьбе между персонифицированным формами явлений природы мы увидим параллель с древнеегипетским мифом, а котором борьба между силами Природы управлялась солнцем.
В определенное время Ио Вечный послал Руатау и Аитупаву, двух своих помощников, в этот мир, чтобы выяснить, кто из первородных потомков будет выбран для вознесения в царство Ио, чтобы получить вананга. Этот термин, как мы видели, обозначает оккультные знания и искусство, высококлассные эзотерические знания. Небесные вестники посетили Ту-те-аниуаниуа, обитель Виро и Уру, Уарекура, область Ронго, а также Хуаки-поури, дом Тане, Пайя и других братьев. Виро объявил, что он поднимается на самые высшие небеса, чтобы получить ценную вананга, и что он доберется имя туда, взобравшись по склону небес. Но Аитупава сказал: "Нет. Это не возможно сделать таким образом". Тане заявил, что он совершит восхождение, поднимется через Аратиатиа, Той-хуарева потомка своего брата Тауриматеа. Эти два термина являются священными именами вихря. Многие из братьев выступали за то, чтобы Тане был выбран для выполнения важной задачи по воле Ио. Такой выбор Тане вновь разозлил Виро.
Теперь Тане решил, что нужно подготовить подходящее место для хранения священной вананга, полученной от Ио. Он предложил отправиться в Ранги-тамаку (второе из двенадцати небес), чтобы добыть подобие Кура Уарэ этого царства, дом которого был построен неким Нуку-тэ-айо, отцом Руа-и-тэ-пукенга (одна из персонифицированных форм знания). Это был дом сложной конструкции с двумя окнами, по одному по обе стороны от дверного проема. Таким образом, в этом мире была построена первая варе-вананга. Она была названа Варекура. В этот период здесь были построены и другие важные дома, такие как Хуи-те-ана-нуи, который был мата-ва (четырехглазым), то есть дом с четырьмя окнами, по два на каждой стороне. Другим был Хаовэнуа, дом Ронго, в котором хранились знания, относящиеся к искусству земледелия, и все запасы продовольствия. Дом Ту был Ророку-о-тэ-ранги, место чрезвычайного тапу, в котором хранились знания всех богов, ритуалы и орудия, связанные с войной.
Теперь Тане был готов начать свое восхождение, но тем временем Виро уже начал взбираться по склону небес, так как он хотел сам получить награду и таким образом сбить Тане с толку. Тане начал свое восхождение в сопровождении Тауриматеа (олицетворения ветра) Тамакаки и Тупаи. Они вознеслись через Аратиатиа (вихрь) - их унесли вверх Ванау пухи (Дети Ветра). Далее к компании присоединились и другие братья, в том числе Тукапуа (облака). Виро достиг Ранги-тамаку (второго неба), когда услышал, что Тане достиг третьего неба. Так разозлился Виро, что послал орду Ванау акаака, отвратительных, чтобы они напали на Тане. Этими посланниками были насекомые, рептилии и некоторые птицы-падальщики. Они яростно напали на Тане и пытались получить часть его крови, чтобы использовать ее в качестве средства для магических заклинаний, уничтожающих жизнь. Но теперь Дети Ветра быстро пришли на помощь - из внешних областей, их обширного царства Ватеа (Космос) они устремились в бой. Яростно напали на отвратительных, изгоняли их, отгоняли прочь.
Достигнув десятого неба, Тане прошел обряд очищения и церемонию дарования тапу, чтобы подготовиться ко входу в божественное царство. Все, кроме двух его слуг, теперь вернулись к Папа, Матери-Земле, оставшиеся двое сопровождали его на одиннадцатое небо. Теперь Тане направился к Пумомото, входу в самые верхние небеса, где его встретили Рехуа и другие члены Ватукура, служители Ио. Двое его товарищей удалились на одиннадцатое небо, чтобы дождаться его возвращения. Тем временем Виро Темный, мрачный и угрюмый, был вынужден отказаться от своей попытки взобраться на лишенные пространства небеса: он ждал возвращения Тане, чтобы вновь напасть на него.
Теперь Руатау, Пухао-ранги, Охо-маи-ранги и другие проводили Тане к Той-о нга-ранги, самому верхнему из двенадцати небес, к месту, называемому Вай-о-Ронго, или Вай-о-Ронгомай. Здесь над ним был совершен ещё один обряд очищения, который сделал его тапу ещё более интенсивным, чем раньше. Имя Вай-о-Ронго, по-видимому, применялось к определенным водам, связанным с Ронго, то есть с Луной, которая тесно связана с водой как в полинезийских, так и в азиатских мифах. Здесь, на этой церемонии, Тане получил несколько новых имён, а именно:
Первое из этих имён называет его Родителем, второе связывает с оккультными знаниями, третье с благополучием и солнечным светом, четвертое с мужеством, пятое с освящением небес, и шестое с болезнью и немощью. Эту связь Тане с Майкироа, олицетворенной формой болезни, достаточно сложно объяснить.
Затем Тане завели в Матанги-рейю, где его ждал Великий Ио. Теперь Ио обратился к Тане, употребив своеобразную фразу, используемую в официальных разговорах: "На вай туа?" ("От кого мы?" - в смысле происхождения), которой знатный туземец вежливо осведомляться об имени и статусе человека. Тане сообщил Ио, что он отпрыск Ранги и Папа, и что он жаждет блага, а именно трёх "корзин" священных оккультных знаний. Затем Ио отвёл Тане в священное место, известное как Рауроха, особое владение Верховного Существа, где были собраны служители мужского и женского пола, называемые Ватукура и Марейкура. Здесь Тане в третий раз подвергся обряду очищения, после которого ему были вручены три "корзины" знаний и два высокосвященных вату атуа, или сверхъестественных камней. Эти камни были наделены чудесными свойствами. Они исполняли желания человека и участвовали в церемонии, проводимой над учёными, прошедшими через Уэр вананга. Такие учёные сидели на них во время обряда или прикладывали губы к камням, когда церемониальные песнопения заканчивались. В более поздние времена эти камни были известны как Вату кура а Тане и Вату кура а Тангароа.
Затем Айтупава, Рехуа и другие слуги Ио сопроводили Тане и его сокровища вниз, на одиннадцатое небо. Там его ждали его товарищи, и там к нему присоединилось множество Детей Ветра, тех, кто жил в Доме Ветра Майрири-капуа в Тихи-о-Маноно, под опекой старейшин, и откуда был Тахуароа, или Мараэнуи, бескрайние океанские просторы.
Достигнув десятого неба, Тане и его спутники снова подверглись нападению со стороны посланников Виро, насекомых и птиц. Снова на помощь пришли быстрые Дети Ветра и рассеяли полчища Виро. Они взяли много пленников и низвели их в этот мир, поэтому у нас до сих пор есть комары, москиты, богомолы и другие твари, а также ястребы, выпи, летучие мыши, совы, ночные попугаи, кеа и некоторые другие птицы.
Теперь, когда лицо небес было отмечено покрасневшими облаками, это стало знаком для братьев в этом мире, что Тане преуспел в своем великом стремлении. Один только Виро был возмущен этим успехом. Двое братьев теперь схватили две знаменитые трубы-раковины и издали звенящий звук, который донес до всех существ в мире света и жизни знание о том, что Тане возвращается на землю со своей великой добычей.
Теперь все собрались в Варекуре, и три "корзины" и два камня были сложены в задней части дома. Виро потребовал, чтобы они были переданы ему, но это было отвергнуто, и тьма разочарования обрушилась на Виро Типуа.
Теперь необходимо описать важный институт, с помощью которого во вселенной сохраняется порядок, согласно мифу маори. Это было назначение некоторых сверхъестественных существ стражами различных царств вселенной, которые, действуя в этом качестве, были известны как Путириао. В их обязанности входило регулирование всех вещей, сил, действий, царств и существ.
Прежде, чем Ватукура вернулся в царство Ио, Руатау сказал Тупаи, одному из братьев: "Сохрани сокровище в Варекуре, и пусть двенадцать стражей будут назначены для его охраны. Имей в виду, что есть двенадцать небес, двенадцать частей года, двенадцать групп мужчин-обитателей и двенадцать групп женщин-обитательниц двенадцати небес. Поэтому вы и Тане и Те Вананга выбираете ещё десять существ, которые будут действовать вместе с вами". Сделав это, Руатау и другие слуги вернулись в царство Ио Вечного.
Те Куватавата и двое других были назначены опекунами Хавайки-нуи, иначе известного как Хаваики-ранги. Так называется чудесное здание с четырьмя входами, в котором собираются духи умерших и из которого они переходят в один из двух духовных миров. Он расположен на вершине горы на старой родине расы, далеко под заходящим солнцем.
Уру-те-нгангана, Ройхо и Роаке были назначены хранителями небесных царств, небесных тел. Киуа, Тангароа и Каукау были назначены хранителями царства Хине-моана, Девы Океана.
Путириао, или хранителями и регуляторами стихий, ветров, дождя, облаков, тумана, молнии, грома, мороза и т.д., были Тукапуа, Те Ихо-ранги и Тама-те-уира (персонифицированные формы облаков, дождя и молнии).
Майкироа, Ту и другие были назначены хранителями всех форм болезней. В эту страшную компанию входят также многочисленные братья Майки.
Те Икароа (персонификация Млечного Пути) и ещё двое были назначены хранителями времён года.
Ронгомаи-ту-вахо и другие были назначены хранителями всех обитателей океана и пресных вод земли.
Кекереваи и двое других были назначены хранителями земли и духовного мира, а также всего потомства прародителей и их потомства, в которое входят все живые существа на земле.
Тане и двое других были назначены хранителями всех царств и всеми Путириао, или стражами, для сохранения мира и согласия между ними и среди всего прочего во всех царствах (так сохранялось гармония не только между всеми живыми существами, но и между всеми вещами, которые мы считаем неодушевленными, такими как небесные тела, деревья, камни и т.д.).
Ронго и двое других были назначены хранителями плодородия. Силы и способности прорастания и воспроизводства были их заботой.
Тупай и двое других были назначены хранителями понятий мана и тапу, богов и священных мест, а также связанных с ними ритуалов.
Таковы были обязанности Путириао, назначенных по приказу Ио Сокрытого Лика. Они сообщали Ватукура о состоянии всех вещей.
В легенде о войне между Тане и Виро, о великом состязании между Светом и Тьмой мы имеем древнее мировое понятие, сохранившееся в мифологиях многих стран. Это древний персидский миф, перенесенный на залитые солнцем острова Полинезии. Спор между Тане и Виро был долгим и ожесточенным, ибо у последнего было не менее двенадцати обид на своего брата. Между этими двумя существами, персонифицированными формами Света и Тьмы, последовало множество ожесточенных сражений, и эта серия сражений известна как Паэранги. Война, ожесточенная и безжалостная, шла на земле, в небесах и в огромном царстве Ватеа (персонифицированная форма пространства). Концом этого великого состязания стало то, что Виро потерпел поражение от Тане и был вынужден спуститься в подземный мир, где он все ещё пребывает. Его полное имя Виро-те-типуа, или демон Виро, и именно он несёт ответственность за все зло, проявляющееся в человеческом уме и человеческих действиях. Следовательно, злобный демон именуется атуа виро, а последнее слово также означает человека со злобным характером.
В Новой Зеландии, как и в Полинезии, деяния демона Виро путают с деяниями некоего Виро, древнего полинезийского путешественника, который пришел в Новую Зеландию и поселился здесь. Требуется большая осторожность, чтобы отделить связанные случаи и указать на надлежащие источники.
Окончательное поражение Виро привело к тому, что он искал убежища в По, мрачном подземном мире, но старый спор между ним и Тане все ещё продолжается. Ибо Виро объединился с Руаумоко, который все ещё пребывает в теле Матери-Земли, и вместе они нападают на человечество, потомство Тане, человека, обитающего в мире света и жизни. Руаумоко является источником землетрясений и всех вулканических действий, и именно посредством этих насильственных действий он нападает на человечество и пытается уничтожить его.
Но самыми безжалостными и эффективными посланниками Виро являются ужасные братья Майки. Это Майки-нуи, Майки-роа, Майки-кунавеа и другие, все из которых являются персонифицированным формами болезней и недугов. Эта ужасная компания постоянно нападает на человечество, всегда ведёт непрекращающуюся войну против потомков Тане в мире жизни. Клан Майки - обитатели подземного мира, обитающие в Тай-ветуки, Доме Смерти. Перед их непрекращающимися атаками люди гибнут в бесчисленном количестве - они текут, как вода, по течению смерти в Рарохенгу, подземный мир. Такова причина смерти в верхнем мире, поэтому все вещи знают смерть. Все зло в этом мире исходило от демона Виро. Теперь мы понимаем, почему Виро называют Вором, почему он является божеством-покровителем воров, вечно скрывающихся в этом мире, чтобы украсть человеческую жизнь. Он ужасное существо, поэтому ему делались подношения, чтобы умиротворить. Когда человек приобретал продовольствие, например, при ловле рыбы, птиц и т.д., часть его отбрасывалась со словами "Ki a koe, e Whiro!" (Тебе, о Виро!)
Именно в Тай-ветуки, Доме Смерти, зародилось страшное искусство черной магии. Ибо, когда над Хине-аху-он, первой женщиной, собирались совершить Обряд Очищения, Ту сказал: "Пусть он будет совершен так, чтобы мужчина мог обладать мужеством". Но тут вмешался Ронго: "Пусть человек будет наделён качествами ихи и мару". Под этими терминами подразумеваются способности, трудолюбие, а также доброжелательность и гостеприимство. Сказал Виро: "Да будет так - тогда для меня, чтобы поддержать поаутинитини". Это выражение означает скорбь, болезнь, смерть, тяжёлые бедствия, которые обрушиваются на человечество. Все фазы мысли и действия, все виды человеческой деятельности подпадают под одно из трёх выражений: ихи, мару и поау тинитини. Теперь понятно, что неизменное слово маори всегда звучало так: "Ko Whiro te putake o te kino o te ao" (Виро - источник зла в мире").
Теперь представителем Виро в этом мире является ящерица - животное, представляющее смерть. Это объясняет великий страх, который народ маори питает к ящерице, и почему увидеть это создание считается очень серьезным предзнаменованием. Это посланник Виро и предвестник смерти. Когда боги решают уничтожить человека, они делают это, помещая в его тело ящерицу, и существо пожирает его жизненные силы и таким образом приводит к смерти.
Такова версия маори очень древнего мифа о борьбе между Светом и Тьмой, мифа, распространенного в Азии в очень ранний период. В кельтской мифологии Свет и Жизнь противостояли Тьме и Смерти, как и в преданиях маори - боги каждой стороны боролись друг с другом. Нам придется описать подобное состязание, когда мы будем обсуждать Мауи и историю Девы Рассвета, поскольку с этим предметом связаны две разные истории.
В египетском мифе борьбой между силами природы управляло солнце. Сила тьмы была олицетворена великим змеем Апопом, который был побежден и разрублен на куски, однако всегда восстанавливался и возобновлял распри. Мы обнаруживаем аналогичный миф в преданиях маори, в котором Мауи, олицетворяющий Свет, убивает великого угря Туна, который вмешался в дела Хины (женской персонификации Луны), и разрезает его на куски. Однако из его хвоста и головы выросли угри, обитающие в море и реках.
Пришло время, когда горе Папа, Матери-Земли, из-за ее разлуки с Ранги, ее давней любовью, стало известно Ио на самых верхних небесах. Звук ее плача донёсся наверх, поэтому Ио послал Руатау вниз, чтобы найти причину непрекращающегося звука. Узнав ее, Ио приказал перевернуть Мать-Землю, чтобы она больше не могла смотреть на свою потерянную любовь Ранги. Это ниспровержение известно как Хуриханга а Матахо. Изучающие знания маори долгое время недоумевали, кем мог быть Матахо, но один местный житель пояснил нам, что это одно из имён Ио, Верховного Существа. Другие версии, однако, проясняют, что некоторые считали Матахо отличным от Ио-матахо. Точно так же Мать-Земля была перевернута, так что она оказалась лицом к Рарохенге, подземному миру, поэтому человек теперь живёт на ее спине, а не на ее груди, как прежде.
Когда она перевернулась, ее младший ребенок, Руаумоко, все ещё был у ее груди, или, по другой версии, ещё не родился. Этого ребенка ей позволили оставить у себя. Братья Руаумоко решили дать ему утешение в его темном царстве, поэтому дали ему дар огня. Этот огонь был получен от Рака-хора, который является персонификацией скалы. Таким образом, мы обнаруживаем, что маори знало, как из камня можно получить огонь. Этот подземный огонь известен как ахи-типуа (сверхъестественный огонь) и ахи компу, или погребённых огонь. Он обнаруживается в вулканической активности, последствия которой наблюдаются в термальном районе Роторуа. Руаумоко несёт ответственность за все извержения вулканов и землетрясения. Первый слог его имени - обычное название землетрясения.
Теперь первородное потомство оказалось в более желанном царстве, в котором можно было обитать. До ниспровержения великой Матери пространство между небом и землёй никогда не было чистым. Облака, дождь, туман, мокрый снег, роса, град и снег продолжались непрестанно: все это было вызвано непрекращающимся плачем родителей - эманациями, вызванными горем. Но теперь Ранги и Папа больше не могли видеть друг друга и поэтому с тех пор их горе проявляется лишь изредка. Теперь Вселенная стала известна как Тахора-нуи-атеа (огромное открытое и чистое пространство). Мир известен как Ао-туроа, постоянное царство.
Первородное потомство обитало в этом мире во время уже описанных событий, но находилось в царстве мрака. Свет, существовавший в мире, был тускл, и росло желание увеличить его и сделать жизнь более приятной.
Тане отвечал за облачение тела Отца-Неба в облака. До этого тело Ранги было обнажено. Тане отправил Тауриматеа (ветер) за Детьми Облаков, которые возникли из пепла и пота Матери-Земли. Они принесли Ао-нуи и Ао-роа (Великое Облако, Длинное Облако) и всех многочисленных Детей Облаков, чтобы они служили одеждой, чтобы покрыть тело Отца-Неба. Таковы облака над нами.
Тело Матери-Земли также было покрыто, а одежда, дарованная ей, состояла из растительности, которая защищала ее и согревала.
Происхождение небесных тел - ещё один миф, имеющий несколько версий. Мы видели, что Тане и Тама-нуи-те-ра - это имена солнца, а Ронго и Хина - луны. Точно так же Те Икароа представляет Млечный Путь. Все это олицетворения, и трое из них были отпрысками прародителей, но происхождение самих небесных тел - совсем другая история. Версия, распространенная среди племен Такитуму, такова:
Здесь мы видим Уру-те-нгангана, Сверкающего, сына Ранги и Папа, и, очевидно, персонификацию, взявшего себе двух жен, Моэ-ахуру и Хине-тураму. От первой он породил "Красное солнце" и "Растущую луну", а от второй - звёзды. Хине-турама, очевидно, представляет собой некую форму света - "рама" означает факел, "турама" - "давать свет", а также "освещенный". Более того, говорят, что она была дочерью Тане, великого Дарителя Света.
Это похоже на реальный случай, но местные знающие утверждают, что Тонгатонга и Туранги (Стоящий в небе) - это два других имени Уру-те нганга, а Хайне-те-ахуру - это то же самое, что и Моэ-ахуру. Однако в этой версии Уру, он же Тонгатонга, появляется не как сын Ранги, а как внук, его непосредственным прародителем является Виро, олицетворяющий тьму, следовательно, Свет произошел из Тьмы. Некоторые утверждают, что Рона была ребенком вышеупомянутой пары - она проводник луны и повелительница приливов. В популярном мифе она пожирает и жестоко обращается с луной и тем самым вызывает ее убывание.
Звёзды часто называют ра ририки, маленькими солнцами, и на них ссылаются как на младших родственников солнца и луны, которые вместе с Те Икароа, Млечным Путем, являются их хранителями. Небесные тела называются Ванау-марама, Сияющие, или дающие свет - они Дети Света. Их опекуны следят за порядком среди них, но иногда они толкают друг друга, и можно увидеть, как они из них падает со своего места - таково местное объяснение метеоров.
Говорят что у солнца было две жены: Хине-раумати (Летняя дева) и Хине-такуруа (Зимняя дева) - он живёт по полгода с каждой. Царство Зимней Девы - океан, ее задача - сохранять рыбу; Летняя Дева занимается выращиванием продуктов питания и лесных плодов. Во время, называемое таканга о те ра (смена солнца, то есть зимнее солнцестояние), солнце покидает свою зимнюю жену в океане и возвращается к Летней Деве на суше. Потомством последний был Тане-роре, а мерцающий нагретый воздух в разгар лета называется "Танец Тане-роре". Он олицетворяется в одной Паре-арохи, женщине. В мифе Мориори (остров а Чатем) у солнца есть три дочери: Хине-ата, Утренняя дева, Хине-аотеа, Дневная дева, и Хине-ахиахи, Вечерняя дева. В далёкие времена все Дети Света жили со своими прародителями на Маунга-нуи (Великая Гора). Там красное солнце, маленькие солнца и Рона бродили по Берегу. Сияющих иногда называют украшением дома Тане-те-вайопа. Это имя Тане указывает на него как на источник света, тогда как небеса наверху упоминаются как "дом Тане".
Мрак первобытного света тяготил детей Ранги и Папа - в темном царстве они пребывали. Поэтому решено было искать больше света, чтобы осветить тело Матери-Земли и Отца-Неба. Тане пришла в голову мысль, что он добудет Ванау-марама, Сияющих, и таким образом принесет свет в мир. Тем не менее, Тане отправился в Маунга-нуи и получил светоносные потомство своего брата Уру. Все Дети Света были помещены в "корзину" (то есть вместилище), и этим вместилищем, как считается, был Млечный Путь. Один из детей остался висеть вне корзины, это был тот, кого звали Аутахи (Канопус). Звездных Детей и их родителей поместили в каноэ под названием Уруао, широко известное как Те Вака о Тама-ререти (Каноэ Тама-ререти). Это каноэ теперь видно в небесах - это Хвост Скорпиона. На этом корабле Сияющие были доставлены на небеса и там размещены на теле Отца-Неба. Красное солнце было помещено на грудь Ранги, луна - на его живот, маленькие солнца разбросаны по его телу, голове и конечностям. Затем Тане приказал Те Икароа (Млечный Путь) занять позицию среди Ванау-марама, чтобы охранять и контролировать их. Если бы не Те Икароа и Тама-ререти, среди Звездных Детей возникло бы много разногласий. Теперь Тане и его братья увидели, что тело Ранги хорошо освещено, и его лицо видно. Его внуки бродили по его телу, и Ранги прикал Звездным Детям держаться поблизости к Млечному Пути для защиты, а также чтобы этот хранитель служил предвестником грядущего дня. Таким образом, народ маори всегда смотрит на Те Икароа, который охватывает грудь Ранги, чтобы отметить по его положению приближение рассвета.
Затем было обнаружено, что, когда красное солнце перемещалось за границу, наступала сильная жара. Тело Матери-Земли высохло, пыль поднималась так, что не было видно лиц людей. Тело Папа, Матери-Земли, было недостаточно укрыто, чтобы она могла выдержать сильный жар. Тогда Тане приказал Сияющим перестроить свои движения: "Пусть красное солнце возьмёт на себя инициативу и двигается впереди, пусть растущая луна следует за ним, пусть маленькие солнца разойдутся, все следуя за солнцем, хотя бы для того, чтобы мы могли уснуть". Этому приказу повиновались - поэтому разделились день и ночь. День отводился красному солнцу, а ночь - луне, Млечному Пути и их юным родственникам - солнышкам. В это же время Рона была назначена хранительницей прибывающей луны, и все меньшие следовали за тенью красного солнца.
Вскоре выяснилось, что жар солнца все ещё слишком велик для утешения, и отпрыски Матери-Зепли стонали от страданий. Затем Тане распорядился, чтобы красное солнце переместилось на спину Ранги, оставив меньшие на его груди. Но когда солнце приблизилось к голове, Отец-Небо громко закричал, так свирепа была жара, ибо это было лето. Итак, курс красного солнца снова изменился, и тогда все стало хорошо. Когда солнце движется к ногам Ранги, тогда наступает зима, а когда приближается к голове - лето.
Затем Тане обратился к Тауриматеа и Тукапуа (олицетворениям ветров и облаков), и были приняты меры для размещения Детей Ветра и Детей Облаков. Первые располагались в Тихи-о-Маноно, последние в Облачном Доме, где обитают Хине-капуа, Облачная Дева и все Дети Облаков. Время от времени они покидают свои жилища, и поэтому мы видим Ванау-пухи, Детей Ветра, преследующих и изнуряющих Облачную Деву и Ванау-капуа, Детей Облака, в огромном царстве Ватеа (Космос) по всей груди Небесного Отца.
Теперь стало ясно, что мир стал комфортным местом для проживания, что были достигнуты благодатные условия на далеко раскинувшейся теле Матери-Земли. Поэтому Уру Блистательный сказал своим братьям; "Как нам произвести потомство, чтобы занять Мир Света? Давайте искать женскую половину, чтобы мы могли породить расу существ, принявших наши формы, и таким образом заселить устойчивый мир света вокруг нас". Таким образом, женская половина была получена среди женщин-обитательниц небес, но Уру возразил и объяснил, что все эти женщины были сверхъестественными существами, и, сочетаясь с себе подобными, не могли произвести ира тангата (человеческая жизнь, смертная жизнь, жизнь, принадлежащая человеку). Результат таких союзов только увековечил ира атуа (сверхъестественную жизнь, такую жизнь, которой обладают боги). Желалось, чтобы человек, смертная раса, заселил прекрасную землю. Уже было объяснено, что все потомки Ранги и Папа были мужского пола и что все они были сверхъестественными существами. Было ясно, что все обитатели небес имеют одинаковую природу, и поэтому ира тангата следует искать в нижнем мире. Женская половина, природа которой ниже, чем у богов, следует искать в царстве Матери-Земли.
Теперь нужно поговорить о важной роли Тане как Семени, олицетворении воспроизводящей силы, как прародителя растительности и человека. Нам говорят, что семиты-язычники отождествляли активную силу в Природе с солнцем, а пассивную с землёй. Эта же концепция присутствует у маори, но они всегда считали женский пол чем-то низшим по сравнению с мужским. Мужской пол произошел от богов, имеет сверхъестественное происхождение, но первая женщина ира тангата была создана из части Матери-Земли - женщина всегда носит на себе клеймо своего низшего происхождения.
Теперь Тане и его братья начали свои долгие поиски женского начала, которому суждено было сделать мужчину смертным. Братья разошлись и пошли разными путями усердных поисков. Они отправились в дальние края и пересекли многие царства, далеко и широко они бродили по телу Матери-Земли. Они изучили огромные просторы Хине-моана, Девы Океана, но не нашли никаких признаков - женское начало было невидимо. Не было найдено существа, которое могло бы произвести человека - отсюда сентенционное изречение прошлого: "Невидимое, Неподходящее, Неприобретенное".
Именно Тане разыскал неких женских существ, с помощью которых он стремился стать прародителем человека. Было обнаружено, что рептилии откладываю яйца, что считалось для них неподходящим способом размножения - поэтому было решено, что рептилии должны быть живородящими, а яйца сносить должны только птицы. Исключение было сделано для туатары (Sphenodon punctatum). Первое яйцо сформировал Пекетуа, который отнес его Тане и спросил, что ему с ним делать. Тане ответил: "Дай ему жизнь", и из этого яйца родилась рептилия по имени туатара, которая, таким образом, родственна птицам. Пунавеко сформировал ещё одно яйцо, из которого рождались наземные птицы, а Хуруману создал другое, из которого рождались морские птицы. В аои самку ира тангата найти не удалось. Затем Тане спарился с одной самкой Параури, которая произвела на свет Коко и других лесных птиц. Их кормили паразитами с голов Рехуа и Тунукк, но они не процветали. Затем их кормили головами Майре, Миро, Кахики, Туту, Торо, Мако (названия деревьев, ягоды которых поедают птицы). Все эти существа живут в Великом Лесу Тане.
Тане спаривался со многими существами женского пола в своем великом желании зачать человека. Он взял Апунгу, производившую маленькие растения. Он взял Мумухангу, которая произвела дерево тотара. Он взял Те Пу-вакахара, которая произвела деревья майре и пурури. Он взял Ререноа, производившую эпифитные растения. Он взял Туторо-венуа, которая произвела Хаумеа (персонифицированную форму съедобного корневища папоротника Pteris aquilina var. esculenta). Он взял Хине-ту-пари-маунгу, Горную Деву, и породил Пара-венуа-меа (персонифицированную форму воды). Он взял Тауваре-киокио, производившую различные виды древовидных папоротников. Он взял Ту-капуа, которая произвела дерево таваи. Он взял Хаэре-аваава, которая произвела века (птицу) и так далее. Таковы были действия Тане Семени - он оплодотворять все женские силы и натуры, но исход во всех случаях не согласовывался с желанием - цель долгих поисков не была достигнута, а ира тангата не была обнаружена.
Братья вернулись из своих бесплодных поисков и собрались в Варекуре, чтобы обсудить новые направления поиска. Именно тогда Ройхо позвал Тане и спросил: "Что ты ищешь, о Тане?". Тане ответил: "Мы ищем путь к женскому началу, такова наша задача". Тогда Ройхо, Роакэ и Хэпуру, обитатели небес, сказали Тане: "Иди к Берегу в Кураваке, ибо в этом месте существует женское начало в своей девственности - эта сила находится в состоянии тапу, ибо это само семя человека. Вылепи женщину из выделения (Mons Veneris) Папа - Матери-Земли.
Теперь Тане и его спутники отправились в указанное место, и там Тане взял часть тела Матери-Земли и превратил ее в форму женщины, образ, созданный по форме самого себя, но сделанный из земли и лишенный жизни. Теперь Тане оставалось наделить эту фигуру жизнью, внедрить манава ора (дыхание жизни) в ее ноздри, рот и уши. Тогда вышло живое человеческое дыхание, веки открылись, глаза прозрели, сырое, туманообразное дыхание вышло изо рта и ноздрей - дыхание живой души в мире, - и было обеспечено потомство богам, женская половина найдена, ира тангата существует. Долгие поиски женского элемента завершились - в мир вошла женщина.
Новообразованную Женщину отвели к священному месту обрядов, где над ней совершались определенные церемонии, чтобы рассеять интенсивное тапу, возникшее в результате действия демиурга Тане. Объясняется, что органы, кровь, дыхание жизни и вайруа (душа, дух), имплантированные в ближайшую безжизненную форму, были получены от Ио Верховного Существа. Ио и Рехуа предоставили разум, а Пунавеко - волосы.
Именно теперь первой женщине было дано имя Хине-аху-он, Дева, рождённая Землёй. Она обладала природой, органами, позволяющими ей произвести на свет человека - благополучие человечества в вечном мире исходило от этой Девы и от Тане Семени.
Теперь было решено, что Тане должен породить человека, и Тики-ахуа был призван помочь в великой задаче появления смертного человека в мире. При этом Тупаи произнес необходимую заклинательница формулу, благодаря которой Тане и Хине-аху-он стали мужем и женой. Затем Хэпуру продекламировал другую форму каракии, которая призвала Тики выполнить его задачу и которая привела к зачатию. Затем Ройхо и Роаке повторили ещё одно, чтобы наделить Тане необходимыми силами, чтобы он мог зачать человека, ира тангата. Концом этого акта стало состояние, известное как Те Матенга о Тики - Смерть Тики. Со времён Тане эти ритуальные формулы использовались как то, что мы назвали бы супружеским долгом, и как чары, вызывающие у женщин зачатие. Это в высшей степени декламация тапу.
По завершении вышеуказанного действия над Тане и Хине был совершен Обряд Очищения, и они также подверглись ритуальному погружению. Затем они направились в Варекуре, где с них сняли тапу, и они совершили Нгау паепае, своеобразный обряд, который будет описан ниже. Затем Рожденную Землёй Деву отвели в дом под названием Хуи-те-ана-нуи, который был построен специально для нее. Это был дом, искусно украшенный резными узорами.
Со временем Хине родила ребенка, которого назвали Хине-титама. Позже у нее родились и другие дети, все девочки, самыми замечательными из которых были Хине-те-уира (Дева Молния) и Хине-капуа (Дева Облако). Затем Тане-матуа взял в жены Хине-титама, свою старшую дочь, от которой у него было несколько детей женского пола, самой известной из которых была Хине-рау-варанги, персонифицированная форма роста в растительном мире.
Говорят, что Хине-рау-варанги родилась в месяце аонуи сезона оронгонуев, примерно соответствующему июню. Когда ихо (пуповина) ребенка отошла, мать и ребенка вывели на крыльцо дома Хуэй-тэ-анануи. Люди собрались на площади, и Тупаи, взяв младенца на руки, произнес над ним формулу тапу. Затем последовала церемония Майоха - все люди встали, чтобы поприветствовать мать и ребенка. Следующим исполнением был обряд под названием Тохи уруранги, который проводил жрец, стоя в бегущих водах ручья.
В какой-то момент Хине-титама спросила Тане, кто ее отец. Когда ей велели распросить дома Хуэй-тэ-анануи, она узнала правду, и решила покинуть мир и удалиться в преисподнюю. Она сказала Тане-матуа: "О господин! Теперь мне ясно. Ты меня опозорил. Я иду искать убежища у своей бабушки Папа-туануку, чтобы поселиться в ней. Путь Тахекероа в подземный мир будет проложен на все времена. Из Муривай-хоу я буду смотреть вверх на тебя и наше потомство, двигающееся высоко надо мной в верхнем мире". В результате этих слов путь смерти был установлен на все времена. С тех пор человечество непрестанно шло по этому пути и стекалось, как вода, к Рарохенге. Это подземный духовный мир, куда уходят души наших умерших. Тахекероа и Муривай-хоу - имена, обозначающие путь вниз к последней обители.
Хине-титама с помощью могущественных чар усыпляла своих детей, а также ослабляла силы Тане, если он преследовал ее. Она прошла через Вити-а-Наунау в Путере-ранги, где находится вход в нижний мир. У входа она встретила некоего Куватавату, хранителя Татау о те По (Врат подземного мира). Он спросил: "Куда ты идёшь?" Хине ответила: "Позволь мне пройти: я иду в подземный мир". Хранитель пытался отговорить ее: "Вернись, пока не поздно. Мир жизни и благоденствия позади тебя, духовный мир перед тобой. Вернись в ао марама (мир света)", но Хине сказала: "Нет. Я отправляюсь в нижний мир, царство неизвестного, чтобы защитить благополучие моих детей Ао-туроа (верхний мир)".
Здесь мы имеем дело с благополучием человеческого духа после смерти тела. Вайруа (душа, дух) не погибает. Ее охраняет Хине-титама в подземном мире. Именно она охраняет наше духовное благополучие. Мать нашего народа - спасительница человеческой души.
Прежде, чем она спустилась на Рарохенгу, Хине-титама повернулась к миру жизни, который она покидала навсегда, и увидела, что Тане следует за ней, плача. Тогда Хине в последний раз взглянула на Тане и сказала ему: "Вернись, о Тане к нашему потомству! Я оставила верхний мир как твое царство, мои царством будет По под нами. Вернись, чтобы выводить наших детей на свет, а я буду охранять их духовное благополучие в нижнем мире". Затем она с помощью силы, называемой Хоа, заставила Адамово Яблоко (кадык) появиться в горле Тане как знак их отношения друг к другу, знак, который присутствует у всех мужчин по сей день.
Тогда Хине-титама обратилась к вратам нижнего мира и, пройдя через Татау о те По, спустилась в мир духов, чтобы приступить к своему бесконечному делу.
Имя этой первородной дочери Тане и Девы, созданной Землёй, в верхнем мире было Хине-титама. Когда она поселилась в Рарохенге, подземном мире духов, она отказалась от этого имени и приняла имя Хине-нуи-те-По. Теперь она была Великой Госпожой По, или мира духов, важным существом этого царства. Она провозгласила себя хранительницей душ людей, защитницей духов мертвых от ужасного Виро и его приспешников. Тане заботится о своих потомках в верхнем мире, но когда к ним приходит упадок и разложение, они переходят в духовны мир Рарохенга, где их вечно оберегает великая Хине.
Теперь поместим Хине-титама в ее истинное положение в наших записях знаний маори. Кем была эта прекрасная Дева, чью красоту описывают маори в таких восторженных выражениях, которая возникла из чресел Тане Великого, чтобы он ухаживал за ней и преследовал ее по огромному царству Папа до самой ночи? Она - Дева, о которой мы все слышали, чья красота во все времена зажигала глаза человека и радовала его сердце. Ибо, как Тане олицетворяет красное солнце, сияющее в чистом небе, так и его дочь олицетворяет наполняющую душу красоту, которую Тане излучает через форму Отца-Неба. Эти великолепные оттенки отражены другими потомками Тане, Хине-капуа, Девой Облаков, Хине-моаной, Девой Океана, Хине-макоху, Девой Тумана и великой формой Хине-маунга, Горной Девой. Огромное царство Ватеа освещается ее красотой, старая Мать-Земля откликается на ее милостивое присутствие, сами обитатели двенадцати небес приветствуют ее прекрасный образ. Хине-титама - дева рассвета.
Когда наша красавица бежала на запад, Тане последовал за ней, как он должен следовать за всеми рассветами. Хине удалилась раньше него, как все рассветы должны удалиться до восхода солнца. Она удаляется все дальше на запад, пока на краю мира не находит только одно открытое для нее убежище - подземный мир. Тени вечера опустились на тело Матери-Земли, румяная форма Тане парила над царством Ночи, когда первая из всех Дев Рассвета в последний раз взглянула на верхний мир и прошла долгий спуск под землю, в мир Ночи и Тьмы.
Здесь необходимо процитировать описание персонифицированной формы рассвета маори, данное старым туземцем около 55 лет назад. Он иллюстрирует интересную фазу менталитета маори, и его замечательный талант персонификации.
"Это Хине-титама, та, что была известна как Хине-нуи-те-По, когда удалилась в подземный мир. Воистину, она была женщиной непревзойденной красоты. Ее глаза были подобны пламени пылающего огня, и ее форма была прекрасной. Ее тело сияло румянцем, кожа была гладкой, как водоросль каренго, лицо ее было похоже на летний день, спокойное и красивое, а грудь напоминала безмятежный океан, сияющий на закате. Когда она вышла из своего жилища, несравненно ярким был свет ее глаз. Когда она разделась и вошла в воду, ее кожа напоминала грудь прекрасной птиц короиранги. Ее конечности были так красивы, словно были тщательно вылеплены руками человека, а ее прекрасные волосы очаровывали наблюдателя. Таким образом, когда мужчины прошлого видели женщину необычайной красоты, они цитировали старинную поговорку народа маори: "Ко Хине-титама коэ, матаваи ана те вату и те тироханга" ("Ты подобна Хине-титама, глаза сверкают при взгляде на тебя")
Таково было описание Девы Зари, данное маори эпохи неолита, такое представление о народе-каннибале, таков менталитет варварского человека. Мудрецы говорили нам, что все семьдесят потомков прародителей имели свое потомство. Потомками одних были сверхъестественные существа, потомками других - камни разного вида, насекомые и рептилии.
Существует ещё один миф о происхождении человека. В версии, занимающей второстепенное место, происхождение человека прослеживается от Ту-матауэнги, брата Тане, который является одним из наиболее важных второстепенных богов, поскольку он является покровителем военных искусств. Я склонна считать, что Ту олицетворяет заходящее солнце и, следовательно, связан с кровопролитием.
Описываемая версия представляется как бы второсортным мифом, популярным антропогенной легендой, очевидно ему не обучали в широких кругах.
Следующее изложение популярной версии происхождения человека было записано покойным полковником Гаддженом в Vol. XIV из Журнала Полинезийского общества. Ту-матау-энга решил, что сверхъестественные существа не подходят для того, чтобы населить этот мир, и поэтому он приступил к введению ира тангата, или смертной жизни. При этом он на самом деле не породил человека, как Тане породил Хине-титама. Он создал первого человека, и этот человек был прародителем всего рода человеческого. Он вылепил из земли изображение по своему образу и поместил его на туаху, насыпь, сделанную из земли, в которую были вставлены две маленькие зеленые веточки, символизирующие жизнь и смерть. С помощью определенных обрядов и собственных чудесных сил он наделил этот образ жизнью. Этого живого человека мужского пола звали Тики - именно он стал отцом рода человеческого. Имя существа, которое он взял в жены, широко не известно, но некоторые говорят, что это было Ио-вахине (женщина Ио). В то время, когда полковник Гадджен опубликовал свою статью, у нас не было доказательств личности Тики, которыми мы располагаем сейчас. Полковника, очевидно, не удовлетворили объяснения туземцев, и он заявил, что у него сложилось мнение, что Тики есть персонифицированная форма жизненного начала. Это было удивительно проницательное предположение, поскольку теперь у нас есть четкие доказательства того, что Тики является персонифицированной формой мужского репродуктивного органа. В популярном мифе он описывается либо как первый человек, либо как создатель первого человека.
Теперь мы видели, как человек, смертный человек, ира тангата, появился на свет. Создание первого мужчины или женщины с земли было концепцией старого мира - такие мифы обнаруживаются в Вавилонии, Египте и Греции. Мы не находим в полинезийских преданиях ничего, что напоминало бы кельтский миф о Цветочном лике, прекраснейшей и грациознейшей из когда-либо виденных девушек, созданной из цветов. Космогонические генеалогии Новой Зеландии и Полинезии представляют собой интересные произведения, поскольку они показывают нам, как варвары стремились понять природу и стремились узнать происхождение вселенной и человека. В высших версиях таких концепций мы наблюдаем свидетельства немалых умственных способностей.
В индийском мифе солнце женится на Ушас, Заре, что напоминает о поисках Тане уха, или женского элемента, и о том, что он женился на Хине-титама.