Пять (+1) Сил Бога

Пять Сил, или шакти, являются основными категориями, с помощью которых недвойственная шайва-тантра описывает фундаментальную природу Божества.

Это:

❖ Чит-шакти - Сила Сознания
❖ Ананда-шакти - Сила Блаженства
❖ Иччха-шакти - Сила Воли или творческого импульса
❖ Джняна-шакти - Сила Познания
❖ Крийя-шакти - Сила Действия

Другими словами, Бог/Богиня - есть просто сознательный находящийся в состоянии непреходящего блаженства субъект любого знания и действия. Существует также шестая, важнейшая "метасила", включающая в себя остальные пять: Сватантра-шакти или Сила Свободы. Я называю эту силу "мета", поскольку она обеспечивает контекст работы всех других сил. Иными словами, Божество использует свои пять сил как выражение абсолютной природной свободы.

Эти шесть Сил пронизывают всю реальность, и ничто не существует отдельно от них. НШТ предлагает нам обнаружить эти силы в самих себе. Эмпирическое осознание того, что мы действительно не отличны от Бога проявляется через понимание, что пять Сил и пять Действий Бога (о которых будет сказано ниже) также составляют совокупность нашего индивидуального опыта воплощения.

Мы уже обсуждали, что Сила Сознания (Чит-шакти) является основой всей реальности, единственным фактором, присутствующим в любом переживании вообще. Вопрос только в преобладании ее в каком-либо конкретном опыте. То есть, в любой момент времени мы либо преимущественно осознаем некоторую конкретную сжатую реальность, некий объект сознания, либо - наше субъективное понимание себя как сознательных существ, то есть испытываем осознание как факт. В этом случае сжатие по прежнему может иметь место, но уже будет подчинено нашему сознанию. Например, вы можете переживать нечто болезненное или приятное - такое, как ушибленный палец или восторг от заката, и это чувство будет осознаваться как "Я - сознательное существо, испытывающее такую-то вибрацию в сознании". Оно может быть преобладающим и вы полноценно будете полностью поглощены ощущениями от заката или от ушиба пальца ноги. Когда вы больше осознаете само сознание, никакие формы сжатия (такие как мысли, боль или наслаждение) не будут становиться ограничениями. Тогда как если вы больше осознаете сжатие, вы неизбежно будете ограничены отождествлением с телом, умом, праной и т.д., то есть, с тем слоем вашего существа, который преобладает в данном переживании. Как учит нас Господь Кшемараджа в его возвышенном тексте "Сущность Узнавания" (Пратьябхиджня-хридая) - осознание как основа нашего Сознания приходит либо спонтанно, либо посредством духовного совершенствования. Время от времени у нас действительно возникают спонтанные переживания этого всепоглощающего Самосознания, поскольку оно является нашей истинной природой. Возможно, вы чувствовали это, тихо гуляя на природе. Возможно, вы ощущали глубокую связь с другом, оставаясь при этом сосредоточенным на себе и своих делах. Вы могли оказаться в этом состоянии, находясь перед важным жизненным выбором или понимая, что влюбляетесь. В эти моменты мы чувствуем себя "расширенными", наше осознание усиливается и окружающий мир начинает казаться более ярким, более реальным (или иногда больше похожим на сон), чем обычно. Эти моменты кажутся наполненными смыслом и силой, даже если снаружи ничего особенного не происходит. Это крошечные намеки на нашу истинную внутреннюю мощь. Они говорят о переживании реальности, которое мы можем испытать, если будем стремиться к развитию Осознанности.

Давайте теперь более точно определим вторую из этих Сил. Когда мы способны пробуждать, усиливать и расширять нашу Силу Сознания, заземляться в самом ее центре, а затем находиться в нем в постоянном блаженстве, хотя бы несколько мгновений, мы естественным образом получаем доступ к полносте Ананда-шакти, Силе Блаженства.

Блаженство пребывает в Сознании как жар в огне. Здесь необходимо быть осторожнее и отличать состояние Блаженства (ананда) от обычного счастья или приятных ощущений (сукха). Обычное счастье возникает тогда, когда наши потребности удовлетворяются и когда обстоятельства способствуют этому, в противном случае - мы испытываем противоположное чувство - неудовлетворенность или страдание (дукха). Ананда же обозначает способ познания реальности и любви к ней, который полностью независим от обстоятельств. Поэтому это состояние сложно перевести на европейский язык, но приблизительно оно может быть описано как состояние абсолютного удовлетворения, принятия и тихой, возвышенной радости: покой, превосходящий всякое понимание. Это состояние, привносящее гораздо больше удовлетворения, чем обычно счастье, может присутствовать в любых обстоятельствах. например, вы можете испытывать сильное горе или боль, но по-прежнему находиться в состоянии ананды. Мы обнаруживаем Силу Блаженства в себе, когда полностью осознаем, что чувствуем в настоящий момент и принимаем это, не сопротивляясь ни единой части. Чем больше мы практикуем это самоосознание, тем полнее проявляет себя состояние ананды. Здравый смысл подсказывает, что существует множество возможных источников счастья. Однако, когда дело доходит до переживания истинного Блаженства, которого мы все ищем, НШТ утверждает, что оно имеет одну и только одну причину. Чтобы понять это, задумайтесь на мгновение о тех временах вашей жизни, когда вы чувствовали себя полностью свободными и удовлетворенными, освобождались от всех забот и тревог, когда все казалось гармоничным с миром и сами вы идеально в него вписывались - другими словами, когда вы ощущали состояние ананды.

Вы можете подумать, что у каждого такого момента была своя причина: в одном случае - красота природы, в другом - признание; идеальный горнолыжный склон, идеальный секс, классная музыка, доброта друга, и так далее. Действительно ли множество различных причин могут привести к одному и тому же результату, к той же радостной полноте, или все эти переживания имеют нечто общее? Поразмыслив, вы обнаружите, что у всех этих моментов действительно существовал один общий элемент: вы позволили себе находиться в полном присутствии и осознании - отдали себя настоящему моменту и открылись его красоте. Но в этом моменте не было ничего более прекрасного, чем в любом другом - это могут подтвердить другие люди (поскольку в противном случае, у всех был бы такой же опыт как у вас). Просто вы раскрылись и воссоединились с реальностью, а не с концепцией реальности. Другими словами, Сила Сознания была активирована и расширена, соединив вас со вселенной, частью которой вы и так всегда являлись. Это открытость, сознательное Присутствие - единственное средство раскрыть ваше природное состояние Блаженства. мы лишаем себя силы, когда считаем, что причиной нашей величайшей радости является что-то вне нас, например, другой человек или конкретное обстоятельство. Эти внешние факторы могут (в лучшем случае) вызвать расширенное и усиленное осознавание, которое само по себе является лишь причиной блаженства. Учтите, что большинство из нас живет в мире собственных мыслей, концепций и проекций; мы не полностью связаны с реальностью и, следовательно, с меньшей вероятностью задействуем состояние проживания истинной силы и красоты реальности. Обычно мы не находимся в полном присутствии либо потому, что боимся уязвимости, вызванной таким взаимодействием с реальностью, либо потому, что считаем реальность скучной по сравнению с миром фантазий. Это объясняет, почему, когда обстоятельства либо безопасны (когда мы уверены в хорошем отношении к нам окружающих), либо достаточно захватывающи (например, впечатления от природы или на большом фестивале), мы полностью воссоединяемся с настоящим моментом. Это приводит нас к естественному и логичному выводу, что подобные переживания возможны только в таких условиях. Духовный путь учит нас открываться в любых обстоятельствах и, таким образом, обнаруживать, что именно открытость и осознанность порождают истинное блаженство - и ничто больше.

Развитие этого важнейшего осознания помогает нам понять, что для доступа к блаженству нужно всего лишь стать более осознанными. Для достижения этой цели мы можем использовать любой из ряда инструментов. Эти инструменты всегда доступны нам! Это осознание дает нам силы, избавляя нас от ложной фиксации на конкретном человеке или предмете как на источнике нашей радости. Фактически, весь духовный путь можно охарактеризовать как развитие внутренних триггеров этого блаженного осознания, так что мы полностью освобождаемся от потребности рассматривать внешние обстоятельства как нечто иное, отличное от того, чем они являются на самом деле.

Абхинавагупта учит, что Блаженство возникает естественно и спонтанно, когда мы пребываем в Сознании. Санскритское слово вишранти, покой, довольно красиво. Оно означет отдых в умиротворяющем пространстве бытия, в том состоянии настоящей связи, которое освежает, словно охлаждающий лунный свет после палящего дня. Первый шаг к этому покою - сделать глубокий, долгий, медленный вдох. Вы можете значительно усилить эффект от глубокого дыхания, представив охлаждающую серебристо-белую лунную энергию (апана-вайю), втекающую в пространство Сердца и заземляющую вас в том месте, где вы находитесь. После нескольких таких вдохов оставайтесь в центре своего Сердца, расширяя сознание с помощью согревающего солнечного выдоха, который соединяет вас с реальностью настоящего момента. Это может стать мощной медитацией: использовать вдох, чтобы высвободить все, кроме ощущения покоя в пространстве Сердца, и выдох, чтобы осветить все свое окружение пробужденным узнаванием. С течением практики проявится состояние ананды и затопит все ваше существо.

Третья из Сил - это Иччха-шакти, Сила Воли. В обычном использовании слово "иччха" может означать желание, но человек может желать чего-то только после того, как узнал об этом, и в контексте НШТ иччха определяется как преддверие творческого стремления к самовыражению. Это импульс, стоящий за проявлением вселенной и за всем художественным выражением, существующим ради самого себя. Иччха зависит от первых двух Сил, поскольку именно тогда, когда Сознание отдыхает в блаженном самосознании, возникает динамический импульс к самовыражению. Как микрокосм Бога/Богини, вы тоже можете подключиться к Силе божественной Воли, источнику бесконечной энергии, стоящей за всем творением. Для этого вы должны утвердиться в Самосознании. Чем больше мы получаем доступа к нашей истинной внутренней природе, тем больше можем опираться на неизменную силу божественной Воли. Она стремится к самовыражению только по причине радости ему присущей. если вы используете иччха-шакти в своих хобби или работе, будь то танцы или ремонт компьютеров, у вас будет огромный резервуар энергии, которую можно использовать. Это так, поскольку когда вы занимаетесь какой-либо деятельностью, как формой самовыражения, она подпитывает вас, а не истощает. Таким образом, йог должен найти способ выразить свою внутреннюю природу посредством карьеры или любой деятельности, а если этого не происходит - ему необходимо менять образ действий.

Чтобы иччха-шакти успешно воплотилась в действии, ее сначала необходимо соединить с джняна-шакти, Силой Познания. Вдохновляющая энергия иччха-шакти должна быть помещена в структурированные рамки джняна-шакти, если мы хотим ее использовать, иначе вдохновение улетучивается.

Джняна-шакти - это Сила Сознания, выраженная в глубоких структурах реальности. Без нее не было бы ни последовательных законов физики (например), ни единой формы, составляющей видимую вселенную, ни схемы взаимодействий живых существ. Как микрокосм Божественного, если вы хотите выразить свой творческий импульс в действии, будь вы биржевой маклер, музыкант или повра, вы должны сперва вооружиться знаниями. Вы развиваете глубокое понимание конкретных способов, которыми энергия течет в выбранной вами сфере деятельности, то есть - ее глубинных структур и законов действия. Кажущийся парадокс состоит в том, что подчиняясь дисциплине в овладении знанием формы и структуры, вы становитесь способны к радостному и свободному выражению в этой области. Например, великий джазовый музыкан или современный танцор может импровизировать с такой непревзойденной виртуозностью, с такой свободой и сосредоточенной страстью только потому, что он или она овладели формами и структурами в которых действует музыка или движется тело. Именно подчиняясь дисциплине мы становимся по-настоящему свободными и способными к самовыражению, в противном случае наша творческая энергия не имеет конкретного направления. Точно так же, независимо от того, насколько страстно вы движетесь по духовному пути, особенно опираясь на мудрость мастеров, которые сами успешно прошли этот путь - вы столкнетесь с теми же подводными камнями, что и они.

Но все эти силы ничего не смогли бы создать без крийя-шакти, Силы божественного Действия. На самом деле, ничто не могло бы возникнуть каким-либо конкретным образом без этой Силы, поскольку структуры, о которых говорится в абзаце о джняна-шакти, являются тонким, неосязаемым паттерном, в которым естественным образом течет энергия. Таким образом, крийя-шакти, хотя и является "низшей" из Сил, отмечается как конечная кульминация движения Сознания к различным формам его самовыражения. Хотя с точки зрения абсолюта любая деятельность является формой крийя-шакти, на нашем ограниченном уровне существует важное различие между "крийей" и "кармой". Оба слова означают "действие", но кармические действия (определяемые как волевые поступки, мотивированные желаемым результатом) связывают индивидуальную душу и ограничивают ее свободу, тогда как действия, связанные с крийя-шакти, являются, как и все шакти, абсолютно свободными и, следовательно, не представляют из себя часть кармической системы. Другими словами, карма - это ограниченное и обусловленное действие, в то время как крийя - спонтанно возникающее действие, выражающее наше истинное существо. Какие это могут быть действия? Любой поступок, совершенный ради самого себя, чистый и бескорыстный, без плана, как спонтанное выражение желания вашего существа, является проявлением крийя-шакти и, таким образом, не связывает вас с дальнейшими кармическими последствиями. Один из моих учителей говорил, что когда кто-то хочет сделать что-либо для него, он предупреждает: "Если вы действительно хотите сделать это для меня - то делайте только если способны совершить это с искренним удовольствием, как ребенок, кормящий собаку - потому что я не хочу, чтобы вы расплачивались за это позже". Это его способ донести, что он хочет, чтобы его отношения с другими были выражением крийя-шакти, а не кармического рабства. Духовные практики, если они не выполняются с целью получения неких результатов, являются выражением крийя-шакти. Вот почему духовная практика наиболее успешна, когда вы наслаждаетесь ею ради ее как таковой, проживая ее как прославление Божественного, а не рассматривая ее как средство достижения тех или иных целей.

Кристофер Уоллис, "Освещенная Тантра"

Перевод: Сингулярность, 2020