Обсуждение Священной Шри Шикшаштаки, написанной Шри Кришной Чайтаньей Махапрабху во время его жизни на Земле обсуждаем с его инкарнацией как Ше-Ан Пехор (АунвамШе-Анвак) и куратором проекта Кассиопея ЛиШиони (оба куратора сейчас воплощены на Шиморе)
Обсуждение Священной Шри Шикшаштаки, написанной Шри Кришной Чайтаньей Махапрабху во время его жизни на Земле
обсуждаем с его инкарнацией как Ше-Ан Пехор (Аунвамше-Анвак) и куратором проекта Кассиопея ЛиШиони (оба куратора сейчас воплощены на планете Шимор, созвездия Андромеда)
Парам Виджаяте Шри Кришна Санкиртанам
У: мой дорогой Ше-Ан, я благодарю тебя за то, что ты принял это приглашение и согласился участвовать в проекте Кассиопея и в том, чтобы быть одним из наших кураторов – моим лично и тех, кто принимает тебя в таком качестве.
Ш: Я тоже благодарю тебя и всех вас, кто участвует в этом проекте и в этой славной практике общения между живыми существами, воплощенными в разных мирах, в разных телах, но объединённых одной природой – вечных божественных духов, происходящих из одного нашего Божественного источника. Для меня это и честь, и удовольствие – содействовать в этом служении и быть для вас кем-то, с кем вы можете разделять свои осознания на духовном пути – вашим духовным братом. И хотя сейчас я воплощён физически далеко от моих земных братьев и сестёр – в созвездии Андромеды на планете Шимор вместе с другими вашими кураторами (и одним из основных кураторов в проекте Кассиопея – ЛиШиони), я не ощущаю дистанции между нами как между духовными братьями и сёстрами. И я с большой радостью готов присоединиться к нашему общему процессу воссоединения в любви с нашим Божественным источником.
И да, хотя сейчас моё служение несколько отличается по форме от того, как оно было выражено на Земле в моём последнем воплощении (около 500 лет тому назад по земному летоисчислению), я ощущаю, что и то, что я проявлял и делал тогда, и то, во что я вовлечён сейчас в моём служении Галактике (МС) – это совокупные части одного и того же процесса: воссоединения духов в любви с их Божественным источником и взаимообменом энергией в этом процессе – с Ним (с Ней) и между собой. Это – опыт подлинной безусловной любви.
И поскольку ты позвала меня (и лично, и с участием твоего куратора, ЛиШиони) для того, чтобы мы вместе могли внести ещё одну лепту в гармонизацию эгрегоров, существующих на вашей планете, с эгрегором Кассиопеи и другими светлыми силами вашего мира (планеты и сопряжённых с ней тонко-материальных планов – плазмоидных цивилизаций) и общего энерго-информационного поля нашей Галактики в едином сознании Абсолюта и во взаимообмене энергиями любви и света в Его сознании (его поле), я принимаю это приглашение как ещё одну возможность для меня проявлять самого себя – мою духовную природу, и этим служить нашим общим целям и задачам – и в этом моём воплощении, так же, как это было прежде.
У: Дорогой Ше-Ан, я хочу попросить тебя привнести ещё больше ясности в этом ключе: в том, чтобы мы с твоей помощью смогли осмыслить твоё послание, уже существующее на Земле в форме 8-ми стихов, оставленных Золотой Аватарой, коим ты и являлся 500 земных лет тому назад – Господом Шри Чайтаньей Махапрабху.
И я отдаю себе отчёт в том, что многие могут недоумевать по поводу того, как Господь Чайтанья мог реинкарнировать … Одного этого слова достаточно, чтобы сбить с толку двойственные умы. И – тем более ни где-то там, в «духовных мирах», о которых мы можем читать из вайшнавской литературы, а вот тут, в нашей «материальной вселенной», в нашей Галактике, на одной из планет, где живут гуманоиды, не так уж и сильно отличающиеся от землян.
Ш: Я понимаю твои опасения. И они также очевидны и мне. Как ты и сказала, они вызваны именно двойственным мышлением, которое присуще землянам больше, чем многим другим расам в Галактике (включая гуманоидные и плазмоидные). Но у всего кроме прочего есть и божественная причина. И с точки зрения духа, именно она – превалирующая. В этом ключе для такого двойственного восприятия каждый дух, воплотившийся на Земле, как имеет и свои личные причины и мотивы, сподвигнувшие его на такое воплощение, так и разделяет коллективные – общие для вашей планеты – цели и задачи. Поэтому нет необходимости как-то осуждать такого рода восприятие. Нам достаточно просто учитывать его особенности.
Но если мы сейчас говорим о тех, кто знаком с ведической и вайшнавской, в частности, традицией, то тут мы уже будем рассматривать духовную реальность как основу всего, что далее уже проявляется на прочих уровнях Вселенной, где сейчас мы все и находимся.
И почему я «не нахожусь», «не реинкарнировал» в «духовном мире» - мы с тобой лично и твоими друзьями, и кураторами обсуждали уже при нашей прошлой встрече. Ты можешь приложить соответствующие материалы об этом для тех, кому это интересно. Я скажу лишь, что с точки зрения божественного духа вся природа абсолюта – духовная ли, физическая ли (материальная во всех уровнях её «плотности» - в терминологии МС) – это единая божественная энергия, поделённая лишь нашим восприятием её и её свойств в соответствии с нашим отношением к своей собственной роли и своим задачам во взаимодействии с этой энергией. Для меня это так. И это всегда было так. И также это очевидно и сейчас. И прибывая в физическом теле на планете Шимор (Нльянкхиш), я не теряю ни на миг ощущения своей принадлежности к вечному духовному миру, частью которого всегда является каждый разумный дух, каждое божественное дитя Всевышнего.
У: Я с благодарностью и любовью принимаю саму возможность общения с тобой. И я понимаю, что это – великая честь и привилегия: сознавать твоё присутствие сразу на двух уровнях твоего проявления себя – Тебя, проявленного в Вечном духовном мире в окружении своих близких душ, являющих собой разные олицетворения самой энергии божественной любви, как и ты сам, и твоего проявления в физическом мире, воплощённым как гуманоид (человек) на одной из планет Галактики и согласившимся общаться сейчас с нами на астрально-ментальном уровне.
Ш: И мы также продолжаем общаться и на духовном уровне. Ведь в духовном мире мы также неразделимы: ты, принимая и разделяя тот самый поток божественной любви, о котором ты только что говорила, являешься сама его частью. Таким образом мы связаны с тобой и в духовном мире.
У: Благодарю тебя, Господь. Я понимаю, что сейчас я обращаюсь к тебе как к «твоему Высшему Я», если такая формулировка применима к тебе в таком случае.
Ш: Я понимаю, о чём ты говоришь. И да, ты вправе использовать такую формулировку, потому что она может облегчить восприятие самого предмета, о котором мы говорим тут. Мы же сейчас приводим «к общему знаменателю» терминологию Межзвёздного Союза (такую , как она передаётся вам через Ирину Подзорову и с помощью кураторов проекта Кассиопея) и гаудия-вайшнавскую терминологию. Поэтому в наших интересах сейчас не пренебрегать ни одним из нюансов. Я согласен, с тем, чтобы меня, пребывающего в духовном мире, как ты это описываешь, обозначали тем, что вы понимаете как «Высшее Я». По сути – это вечный аспект каждого разумного духа (опять же – опираясь на терминологию МС). И в своём этом аспекте я, как ты меня воспринимаешь, являюсь твоим Господом Шри Чайтаньей. И мне это приятно: ведь так мы с тобой обмениваемся божественным светом любви на этом уровне. И этот процесс может продолжаться вечно – ведь духовный мир, как мы уже тут сказали – вечен сам по себе.
У: Благодарю тебя. Я могу также обращаться к тебе как к Ше-Ану?
Ш: Разумеется. Ведь я пришёл к тебе в этой форме вместе с твоим куратором на астральном уровне. И ты можешь воспринимать меня так. Это не затрудняет нашу коммуникацию и на духовном уровне также. А скорее – дополняет её. Ведь так ты, как я уже сказал, можешь воспринимать меня в разных аспектах, дополняющих друг друга.
Я уже объяснил, зачем я принял воплощение на Шиморе. И теперь я хотел бы, чтобы ты сформулировала свои вопросы, ради которых мы собрались тут прямо сейчас.
У: Как я уже сказала, само общение с тобой для меня уже наполнено смыслом – само по себе. Тем не менее, я ощущаю потребность в том, чтобы услышать от тебя лично, если это возможно, трактовку твоих стихов – Шри Шикшаштаки, так, чтобы это было по возможности более понятно нам в современных земных реалиях и в свете того понимания, которое прививается нам нашими братьями и друзьями из МС.
Ш: Я понял тебя. Да. Я согласен помочь с этим, насколько это в моих силах.
Как ты уже сказала, «на уровне Высшего Я» я всё также могу сознавать себя в тех вибрациях и в том качестве, как я осознавал себя пребывая в своём земном воплощении 500 лет назад. В духовном мире нет времени. Поэтому для меня это всё продолжается как одно «сплошное сейчас». И если ты и твои друзья (и кураторы) – вы хотите, чтобы я вместе с вами обсудил Шри Шикшаштаку, я почту за честь и удовольствие сделать это вместе с вами.
Ш: Как тебе известно (из самого же названия) Шикшаштака – это «восемь заповедей», если угодно. Шикша – это «наставление» в традиции вайшнавизма, а аштака – это «восьмисложное».
Давай возьмём сегодня для рассмотрения первый и, пожалуй, наиболее известный (распространённый) среди современных тебе Гаудия-Вайшнавов, её стих.
Ты можешь привести здесь его текст.
https://www.krishna.ru/encyclopedia/krishna/r-caitanya-mah-prabhu/heritage/55743_shikshashtakam.php
В статье я привожу ссылку на текст и перевод всей Шикшаштаки.
Ш: (улыбается). Да. Для меня в моём духовном сознании это полностью открыто – также, как было на Земле во время моего воплощения.
Хотя, да, я слышу, как ты думаешь о том, что сама ты часто не помнишь наизусть собственных стихов. Но в случае со мной это ещё и проще – я ведь не писал многотомных поэтических сборников (в отличие от тебя )(улыбается). Мне хватило для самовыражения в этом ключе всего восьми четверостиший.
У: Ты гениален. И это – не удивительно.
Ш: Твой комплимент принимается – с любовью и благодарностью. (улыбается).
Чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам
Шреях-кайрава-чандрика-витаранам видьявадху дживанам
Анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамрита-сваданам
Сварватма снапанам Парам-Виджаяте Шри Кришна-Санкиртанам
Я буду разбирать его постепенно, слово за словом. Это произведение написано на санскрите. И хотя сам я думал на Бенгали тогда (на своём родном языке), мне было не трудно перевести его образы в ёмкие выражения на санскрите – тогда, языке учёных и философов индии, на котором были записаны сохранившиеся ведические тексты.
Бенгали – более простой и душевный язык. Но поскольку этим восьми шлокам предстояло хранить в веках послание моего воплощения как Шри Чайтаньи, я выбрал именно санскрит – из-за его ёмкости и силы его первоначальной вибрации (его называли «дева-нагари» - языком девов, так как многие тексты, использовавшиеся жрецами для связи с духовным миром и миром тонко-материальных существ, написанны именно на этом языке, и у людей древней индии было принято считать, что общение с ними происходит именно на нём (хотя фактически, это были «духовные коды», а для взаимопонимания между представителями обозначенных миров достаточно открытого для ментального контакта разума – оно происходит с помощью обмена образами, как ты можешь сама сейчас это понимать). Но у слов и звуков есть собственные вибрации. И воспользовавшись санскритом для передачи своего послания, я как бы «усилил» его вибрации этими звуками и кодами, присущими данному языку.
Итак, отбрось сомнения и тревоги. Освободи свой разум, своё восприятие от того, что могло тебя беспокоить, и давай приступим к первому стиху.
Чето-дарпана-марджанам можно понимать буквально как «очищение зеркала сознания». Сознание воплощённого духа действует подобно зеркалу. Мы впускаем в своё восприятие то, что способны распознать в этом зеркале, то, что узнаётся нами. Фактически, что мы видим обычно, глядя в зеркало? – Верно: самих себя. Так и с нашим восприятием. Мы видим и воспринимаем вокруг себя свои отражения в той или иной их форме, в том или ином контексте (ситуации). Современная тебе земная психология уже прицельно изучает эту трактовку механизма самовосприятия через зеркальность: субъекта в объекте.
И чем чище это зеркало, тем яснее образ, отражаемый им. Иначе говоря, чем выше наши вибрации, чем больше света в нас самих, тем прозрачнее наше восприятие всего и всех: и нас самих, и того, и тех, кто вокруг нас. В прозрачном, чистом зеркале мы ясно видим самих себя и мир, окружающий нас. Не возникает сомнений или помех восприятию. Это – состояние ясности.
Ты можешь быть знакома с ним через опыт «общения с Высшим я». В состоянии связи с духовным миром мы способны воспринимать эту ясность – в той степени, в которой наши собственные вибрации проводят наш же духовный свет. В терминологии МС это определяется «уровнями осознанности» (от 1 до 24). Я не буду сейчас углубляться в их описание, потому что материалы по ним есть в свободном доступе для изучения.
Ш: Я могу продолжать?
У: Да, конечно. 😊
Ш: И я благодарю тебя – за твоё внимание. (улыбается).
Бхава-маха-давагни нирвапаннам
Эту фразу я начал бы рассматривать с её конца. Нирвапаннам – «охватившим лес». Лес тут – это как в понимании традиции буддизма или шуньявады – «материальное существование». Но мы попробуем посмотреть на это же слово проще. Лес – это многообразие проявленной жизни. В лесу живут самые разные растения и животные, насекомые, а так же - не видимые человеческому глазу существа, начиная от элементарных бактерий до самых невероятных «плазмоидов» - духов леса и других его тонко-материальных обитателей и смотрителей. Таким образом лес – это образ многообразной жизни, проявленной в том, что мы считаем «материальной вселенной». Иными словами – это мир, где мы воплощаемся.
Предыдущие же слова говорят нам о том, что этот лес «объят великим пожаром». Бхава – это «обнимать», «объятия».
Мы видим, что «Очищение зеркала сознания спасает от великого пожара, объявшего мир (многообразный лес жизни)». Подумай о том, почему тут использовано слово «пожар»?
Когда мы говорим о вибрациях света, то тот же самый свет духовного осознания на разных уровнях его восприятия в рамках опыта индивидуального Разумного духа может быть ощутим для него и как чистый, приносящий успокоение и блаженство, свет, и как испепеляющий, приносящий нестерпимую муку – огонь (пожар). Как ты уже слышала через Ирину от кураторов и смогла понять, чем ниже вибрации, приемлемые для Духа, тем жарче для него всё тот же Свет.
Таким образом становится очевидным значение этой фразы: В чистом зеркале сознания Свет больше не сжигает. Вот как «гасится пожар материального существования»: за счёт «повышения вибраций Духа», как говорят об этом в Кассиопее и МС.
И тогда «на небосводе Духа восходит полная луна духовного блаженства». Шреях-кайрава-чандриках.
Да. Тебе правильно приходит образ, который Кришна даёт в Бхагавад-гите в том стихе, где он говорит, что достигнув «осознания Брахмана»: сознавая единство всего живого и равно относясь ко всем живым существам… (Бхагавад-гита 18.54)Брахма-бхута-прасаннатма на шочати на канкхшати самах сарвешу-бхутешу мад-бахктим лабхате парам: В просветлённом состоянии сознания, свободном от скорби и нужды, равно относясь ко всем живым существам Дух достигает Мад-Бхактим – «моей Любви». Это как раз об этом. Когда сознание духа более не омрачено низкими вибрациями скорби или нужды (алчности, ощущения «нехватки чего-либо»), и в осознании единства всего в духе – себя, как части Бога, и всех остальных – как таковых, Дух естественным образом приходит к восприятию Божественной Любви. Ведь Бог и есть эта Любовь. И воспринимая его энергию как самоё себя, невозможно быть непричастным к этой Любви.
В терминологии МС это состояние сопоставимо с 24-м уровнем осознанности.
Когда Кришна говорит «Моей Любви», Он говорит о том состоянии, когда идёт непосредственный взаимообмен энергией Божественной Любви, также неотличной от Света, как и сама суть Духа, между Ним и тем (теми), кто находится на этом уровне осознанности. Эта любовь может проявляться по-разному в зависимости от того вкуса в отношениях с Божественным (с Абсолютом, с Источником, с Отцом – в терминологии МС), которые есть у каждого индивидуального духа.
Многообразие проявлений этих вкусов столь же велико, как неисчислимо количество самих разумных духов. Эти формы любви в традиции Гаудия-вайшнавизма нашли свою классификацию в писаниях Ачарьев и сводятся ими для простоты восприятия к пяти различным расам (вкусам): начиная с «нейтрального» отношения к Богу, далее – отношение (вкус) служения (или детско-родительские взаимоотношения, в которых Бог – Отец, а дух – его дитя), далее в дружеские, когда дух ощущает свою любовь ко Всевышнему в ключе доверительных отношений двух близких друзей (как это было у Арджуны с Кришной, к примеру), затем детско-родительские отношения, в которых дух уже позволяет себе «заботится» о Божественной Личности (Личности Бога), проявляющейся в его восприятии как тот, кого можно «окружать» такой формой энергии любви. Это можно понять, скажем, из того опыта, как во время медитации вы можете посылать свою любовь своей планете: вы, крошечные существа на огромной планете, окружаете её своей любовью, и планета видится вам «маленьким шариком», окружённым вашей любовью и заботой в этот момент. Это простой пример. Но в вайшнавской традиции есть другие примеры, когда Дух принимает на себя роль «родителя Бога». И не только в Вайшнавской традиции. В Христианстве у Господа Иисуса Христа – воплощённого Христо-сознания, есть его родители – Богородица (Дева Мария), его отчим Иосиф, а также его отец «святой Дух» о котором от МС вы знаете, что он был в это время воплощён как мужчина на планете Бурхад, предоставивший свой генетический материал для «создания» тела Христа. Эта история хорошо освещена в эфирах Ирины Подзоровой, и я не стану тут углубляться в неё. Я лишь привёл это в качестве примера родительского чувства к Богу. И «высшей» расой – вкусом у Гаудия-Вайшнавов считается мадхурья-раса – супружеская любовь к Богу. Ни в одной другой земной традиции нет ничего похожего на это. Конечно, монахини, посвятившие свою жизнь в целомудрии служению Христу, считаются в православии «невестами божьими». Но тут мы не можем говорить о том, что они уже находятся в подобных отношениях с Господом. Скорее, они «готовятся» к тому, чтобы принять его своим божественным Господином и в этом смысле – супругом: ведь именно ради него они хранят своё целомудрие, свою верность. В Гаудия-вайшнавизме же есть целый «мистический» пласт мировоззрения, в рамках которого дана трактовка взаимоотношений со Всевышним в Мадхурья-расе. Я не стану подробно рассматривать это здесь, поскольку и об этом можно найти материалы в свободном доступе на Земле благодаря, скажем, великому труду Бхактиведанты Свами Прабхупады в его переводческой и контактёрской деятельности – так он транслировал послания бхакти с помощью слова. Он открыл для вашего Западного мира такие труды Госвами Вриндавана (ещё одних великих контактёров с духовным миром – проводников божественной энергии любви), в которых есть детальные описания каждого из этих вкусов со всеми, доступными пониманию ума, нюансами и примерами. В книге «Нектар Преданности» подробно и очень доступно изложена теория науки и искусства духовных вкусов.
Вне же этой традиции я предлагаю подумать о предыдущем воплощении Девы Марии, когда она была супругой Яхве на планете Тумесоут. Есть и другие примеры, неизвестные землянам. Но они и не будут понятны или актуальны для рассмотрения сейчас. Поэтому я хочу вернуться к тексту самого стиха.
«На небосводе Духа восходит полная Луна духовного блаженства»… Почему Луна, а не солнце? Я слышу у тебя в уме этот вопрос.
Луна в традиции Гаудия-Вайшнавизма ассоциируется с самОй Золотой Аватарой, коей мне и выдалось быть для землян. Я родился тогда в день, час и миг полного лунного затмения, случившегося над Бенгальской землёй. Но вайшнавы великодушно сравнивали меня с Полной Луной, свет которой привнёс духовную любовь на Землю. Свет Луны, как у вас считается, отражает Свет солнца. В этом ключе – любая Аватара (сколь «полно» она не проявляла бы собой Суть Абсолюта) в метафорическом смысле «отражает» его свет для воплощённых духов – проводит его через свет своего сознания, пробуждая тех, кто с ним соприкасается и поднимая их вибрации.
Я принимаю это сравнение. Потому что я осознаю своё полное единение с Источником Божественной Любви и осознаю себя – проводником этой энергии. Где бы я ни был и кем бы я ни родился. (Но об этом мы поговорим, когда будем рассматривать уже последующие стихи Шикшаштаки) (улыбается).
А в этом - далее говорится о том, что именно свет этой Луны блаженства, которая тут символизирует духовное просветление и пробуждение к духовному обмену любовью с Абсолютом, и есть «витаранам видья-вадху дживанам»: суть проявленного знания в духе. Самосознание духа кульминирует в его взаимоотношениях со Всевышним.
Тебе, как контактёру, должно быть понятно (и я ощущаю в твоём сознании, что это – так и есть), что суть любого знания сводится к тому, как оно выражается практически. Таким образом все теоретические знания о том, как «установить» или «осуществить» контакт сводятся к самому процессу контактирования. Так и суть всех духовных знаний о йоге, религии или других процессах духовного самопознания сводятся к этому самому моменту: контакту Духа со своим Источником. И поскольку мы все едины в Духе: мы все – одна божественная энергия, исходящая из этого Источника, то мы также связаны и меж собой.
Да, я слышу тот пример, о котором ты думаешь: рисунок, где Наташа нарисовала тебе схему расходящихся от Солнца во все стороны лучей. И чем шире спектр, чем более удалён луч от Солнца, тем больше «расстояние», между «одним лучиком и другим». Это метафора, опять-таки. Но она позволяет увидеть суть этого процесса. Ведь чем ближе к источнику – к Солнцу – тем более «едины» лучи меж собой. Так и в нашем восприятии – чем ближе мы в осознании собственной божественной природы, своего единства с Абсолютом, как нашим источником, и его энергиями, тем более сильно мы ощущаем своё единение со всеми Духами – такими же детьми Абсолюта, как и мы сами. И это осознание делает для нас доступным «контакт» со всеми детьми Света в этом сознании.
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам
В таком состоянии «блаженного разума» (разума, пребывающего в блаженстве духовного света (высочайшей формы знания) дух обретает «полное бессмертие» (пурна-амрита-сваданам), уже заложенное в нём его божественной природой. Фактически это «океан блаженства» : ананда-амбудхи . Но это же омоним «разума в блаженстве». И это не случайная метафора. Разум, поглощённый осознанием божественной любви, пребывает в блаженстве, в ликовании, в ананде. Которое ещё и постоянно увеличивается «вардханам». «С каждым шагом» - прати-падам.
И тут я слышу, приходящую тебе на ум метафору о том, что в «Небесном царстве каждый шаг - это танец, каждое слово - это песня». Это очень живописные образы. Но за ними есть основа - осознание духовного блаженства божественной гармонии. И выражение этого осознание - это проявление Духом себя в таком «танце» и «песне», да.
Пурна-амрита. Это не только полноценная амрита - нектар бессмертия (или вечная жизнь, как об этом думают земные философы). Это ещё и «полноценный» (чистейший) «нектар» вкуса божественных взаимоотношений, о которых мы говорили тут чуть раньше. И всё это становится ощутимо для Духа как
сарватма-снапанам - «самое близкое» (по самой его природе) к Духу - «ко всем Духам», - Парам-Виджаяте Шри-Кришна-Санкиртанам - «и самое славное свершение – совместное почитание Абсолюта (Шри Кришны)», (прославление Его, ликование в общении с Ним). Шри Кришна в Гите обозначил Себя как Бхагавана – не отличного от Верховной Личности Бога. У Абсолюта, несомненно, есть личность. Ведь нет ничего, что было бы проявлено, не находясь при этом в своём источнике. Все личности, проявленные в этом мире – лишь продолжение Личности Бога. Кришна явил своим сознанием своё полное единение с этой Личностью. Двойственному уму невозможно понять, как он мог одновременно быть Аватаром Бога и Самим Богом. Но уже начиная с 24го уровня духовной осознанности это становится очевидным естественно – само собой. Только начав с осознания единства в Духе, мы можем осознать и наше различие в Нём. Такова была моя основная философия в моём воплощении как Шри Чайтаньи Махапрабху: ачинтья бхеда-абхеда-таттва «истина, проявленная в одновременном единстве и различии».
На этом я закончу своё объяснение первого стиха Шри Шикшаштаки, составленной Шри Чайтаньей Махапрабху. Я даю его исходя из осознания себя как единого Духа, проявляющего себя в своих различных воплощениях, одним из которых было это славное явление Шри Чайтаньи на планете Земля около 500 лет тому назад для вас, землян.
Благодарю тебя за твоё внимание и усердие.
У: Благодарю тебя, Господь, за твоё объяснение. Я постараюсь осмыслить его. И если ты позволишь, возможно, у нас (меня и моих друзей) могут появиться вопросы в связи с ним.
Ш: Я с удовольствием отвечу на ваши вопросы! Делюсь с тобой и всеми, кто принимает это сейчас, светом своей любви. (улыбается и делает жест объятий).
В качестве Приложения добавляю ссылки на две части нашей встречи с кураторами и Ше-Аном в декабре 2022 года. Там мы как раз задавали Ше-Ану вопросы о том, как он «помнит себя Шри Чайтаньей» и почему «реинкарнировал» на Шиморе.
https://www.youtube.com/watch?v=6W93yomFKbc
https://www.youtube.com/watch?v=tcrSc2sNNKI
Второй стих Шри Шикшаштаки Шри Чайтаньи Махапрабху
У: Дорогой Господь, поздравляю тебя с днём твоего рождения. Звучит, конечно, странно, я понимаю - с учётом того, что речь идёт о твоём прошлом воплощении, а если говорить о Тебе как о Высшем Я (твоём вечном божественном проявлении), то тогда рождение для тебя, наверное, вообще не имеет значения….
Ше-Ан: Я благодарю тебя. И я хочу сказать, что значение имеет та любовь, которую ты вкладываешь в свои слова: она транслируется через время и пространство, достигая моего духовного сердца, и резонируя с ним, посылается мною тебе в ответ.
У: Это очень приятно. И твои добрые слова тоже проникают в самое моё сердце.
Сегодня ты уже удостоил нас с Альфиром внимания, отвечая на наши вопросы при встрече с нами и с другими нашими кураторами. Я благодарю тебя и за это. Мне было очень приятно и познавательно транслировать тебя для Альфира. И я благодарю тебя и за саму возможность этого.
Ш: Мне тоже было приятно и интересно общаться со всеми вами. Я с удовольствием провёл это время, если можно так говорить об астральном общении. Но наше общение также было и глубинным – духовным, питающим наши духовные сердца и наполняющим нас всех божественной любовью.
У: Я согласна с тобой в этом определении. Так и есть. Я ощущаю, как меня наполняют гармоничные энергии, исходящие ото всех участников этого общения.
Ш: Это - наши общие энергии во взаимодействии друг с другом. И поскольку все мы общались в глубоком погружении в нашей взаимосвязи с нашим Божественным Источником и делились осознаниями и пониманием этой взаимосвязи, то можно с уверенностью сказать, что такое общение вполне попадает под определение «санкиртаны». Да. Я уже посылал тебе сегодня этот образ в ответ на твой вопрос о том, как я описал бы Санкиртан в понимании того, что я делаю теперь как один из представителей Межзвёздного Союза для тебя и других землян. И я отвечаю тебе таким образом. Тебе понятно это сравнение?
У: Вполне. Благодарю тебя. Обычно киртаном вайшнавы называют «совместное прославление Бога» или «воспевание его имён».
Ш: Я знаю эти определения. Конечно же. Если ты подумаешь, то прославление может быть не только словесным. Дела чаще говорят громче слов – у вас же есть такая поговорка.
Ш: Прославление может быть даже в форме мыслей или образов. Образы, создаваемы во время медитации, также могут быть прославлением Бога. И для брахманов той же самой ведической культуры это – вполне понятная (их повседневная) практика. Учитывая что многие мантры они произносили в уме, в глубоком погружении в то, что современные люди назвали бы «изменённым состоянием сознания». И именно в таком состоянии эти образы обретали наибольшую силу: наполнялись смыслами и энергией.
У: Я понимаю это. Да.
Ш: И, как я уже говорил, киртан может быть понят и как общение, контакт. И так даже – в первостепенном значении. Подумай сама: если Абсолют, как сказано в Ведах, неотличен от своего имени, формы, качеств, атрибутов и прочего, что его так или иначе характеризует, то что тогда прославление всего этого, как ни контакт? Повторяя святые имена, осознанный воспевающий переживает опыт непосредственного контакта с тем аспектом Абсолюта, каким именем он Его называет. Разве это не очевидно. И так же с другими формами прославления. Тут ключевой фактор – это осознанность. Вовлечённость во взаимодействие с любым из указанных проявлений Всевышнего в осознанном состоянии приводит человека (разумный дух) в контакт со Всевышним (с тем его аспектом, который «прославляется»). А поскольку мы можем также говорить о неделимости Абсолюта, то любой из его аспектов – неотличен от Самого Абсолюта. Не идёт речь о том, чтобы мы могли воспринять наш Источник во всей его (её) полноте, поскольку эта полнота неизмерима по определению Абсолюта, и потому, что она постоянно «обновляется», как и мы сами – в своём самопознании. Но контакт с Ним (с Ней) во время соприкосновения с Божественными проявлениями Абсолюта обеспечивается осознанностью.
В этом смысле киртан – это и есть контакт. И чем глубже погружение, тем более «объемный» (объемлющий) контакт.
Это можно очень красочно рассматривать на примере историй как раз из жизни Шри Чайтаньи. Я не говорю сейчас о себе тут от первого лица… Да. Не потому, что я всё такой же скромный и смиренный, (улыбается), а потому, что мне легче объяснить это с позиции другого. Так я разделяю роль того, кто устанавливает контакт с Абсолютом на равных с любым другим «пользователем». (улыбается). Пример Шри Чайтаньи можно считать выдающимся, образцовым, так сказать. Потому что это было одной из задач его воплощения – показать этот пример. Но чтобы мы с тобой сейчас не начали рассуждать в ключе того, что «Он-то был – Бог, поэтому Ему это было дано, а нам – нет», я говорю с тобой на равных. Я, в сущности, сейчас - такой же человек, как и ты. Пусть и с другой планеты. Да, я понимаю твой восторг по поводу моей личности и в этом моём воплощении. И я принимаю твою любовь с благодарностью и отвечают тебе тем же: я тоже высоко ценю тебя, как и всех тех, с кем я общаюсь сейчас. Я искренне ценю каждого. Это не значит, что я не выделяю индивидуально никого и все для меня «равны» в том смысле, что мне «всё равно», кто передо мной. Нет. Я имею в виду, что мне глубоко интересен каждый – и воплощённый и не воплощённый – разумный дух, и вообще – любое проявление божественного разума во всех формах. Для меня Абсолют проявлен повсюду. При этом каждый отдельно – это уникальная личность, неповторимая божественная суть, проявляющая великолепие Абсолюта в этом конкретном случае. Это вызывает у меня неподдельный восторг и восхищение. Поэтому мне легко выражать свою естественную любовь ко всему живому (и тому, что считается «неживым»). Великолепие Абсолюта распространяет себя везде и всюду: в каждом микроскопическом проявлении и во всём необъятном космосе, во всех живых и «неживых» проявлениях его божественной энергии во Вселенной.
Да. Я знаю, что ты хочешь сказать. Я подтверждаю твои догадки: я уже начал объяснять значение второго стиха Шри Шикшаштаки.
Тринад апи суничена
Тарор апи сахишнуна
Аманена манадена
Киртания сада харих
И я бы сейчас начал переводить эти строки с конца: постоянно пребывать в состоянии контакта с Хари (дарующей наслаждение и устраняющей страдания формой Абсолюта) можно, если прибывать в умонастроении со-настройки, гармонии со всем сущим. И что же подразумевает эта со-настройка, эта гармонизация?
Как раз об этом я и говорю тут. Качества, которые перечислены в этом четверостишии, характеризуют умонастроение, свойственное для контактёра, способного сохранять связь со Всевышним постоянно. Если контактёр способен к контакту со Всевышним, то это уже подразумевает, что и остальные проявления Всевышнего – все другие Разумные духи, при условии, что они также заинтересованы в контакте, могут быть восприняты таким чутким реципиентом и проводником. Качества, которые описаны в этом четверостишии, если воспринимать их буквально, подразумевают святость в хрестоматийном смысле этого слова (для землян и многих других воплощённых и невоплощённых разумных духов). Эти качества соответствуют личности, чьё сознание находится в высоких вибрациях, совместимых сознанием «единства и различия». Почему единства? – потому что без единения с другим сознанием нет иной возможности без предубеждения, непредвзято воспринимать и транслировать то, что передаётся другим. Даже если во время контакта мы воспринимаем только ментальные образы, без единения хотя бы на уровне ментального поля эти образы останутся для нас не явными, а будут лишь кодами или некими символами. Во время контакта такое единение проявляется в виде разделения общего поля взаимодействия и восприятия в нём общих образов, транслируемых на всех возможных уровнях. Конечно, каждый контактёр уникален и его «инструментарий» также уникален в определённом смысле. Но суть процесса остаётся одной и той же: во время контакта куратор и контактёр разделяют общее поле взаимодействия, таким образом образуя некую общность. И о таком единстве я тут и говорю. Но также сохраняется и различие: каждый из участников контакта сохраняет свою индивидуальность. Иначе не было бы и необходимости в контакте. Контакт подразумевает как минимум две стороны.
Если кто-то остаётся отстранённым в процессе общения, то такое общение становится либо чисто формальным, либо поверхностным. Само слово «общение», подразумевает разделение «общего» поля. И чем больше сознания вовлекается в это поле, тем глубже и интенсивнее, насыщеннее - само общение.
Какие же такие качества могут быть полезны (если не необходимы) для полноценного контакта? Я сейчас говорю о форме взаимодействия на том уровне, который в терминологии Кассиопеи можно назвать «Высшее Я»: общение друг с другом «на уровне Высшего Я». Общаясь с кем-то в осознании себя в своём вечном духовном качестве и воспринимая в этом же свете и другого, мы естественным образом относимся друг к другу с почтением. Такова природа божественного самосознания. Оно даёт нам восприятие своего величия – как вечной божественной части: и собственного и величия другого. Мы воспринимаем и самих себя и всех остальных как проявление Бога, неотличное от него по природе: божественное. В этом сознании реализуется подлинное смирение и кротость. Смирение – умение воспринять мирно: без противления, без конфликта или противопоставления себя кому-либо или чему-либо. В осознании себя – не хочу, чтобы это звучало как новый стереотип мышления или ещё одно клише: «на уровне Высшего Я» - это лишь опыт. И этот опыт - не что-то, о чём надо помнить. Это опыт, проживаемый по выбору каждого. И сколько, как и когда мы выбираем ощущать себя вечным божественным духом, неотличным от нашего Источника в его природе – это личный выбор, личная ответственность – прерогатива – каждого из нас. Я говорю как раз о таком состоянии самосознания.
В четверостишии это выражено словами «будучи смиреннее травы и терпеливее дерева». Эти метафоры много раз обсуждались Гаудия-вайшнавами, и они хорошо знакомы и понятны тебе.
Ш: Я лишь кратко коснусь их тут. Трава всегда находится на земле – она растёт из неё. И она принимает всех, кто ходит по ней или рвёт её. Она принимает свою роль, своё место в природе. С миром: не сопротивляясь и не конфликтуя с собой или с кем-либо. Она просто то, что она есть. И в этом её смирение.
Так же и с терпеливостью, терпением деревьев. Люди не так много знают о природе деревьев. Вы, контактёры, обучающиеся в Кассиопее, уже немного более осведомлены в этом. Вы можете понимать, что дерево не так просто, как кажется на вид. За его неподвижной природой скрывается целый мир. Дерево – будучи проявленной частью, творением плазмоидов (духов природы) само служит проводником в мир этих существ. Для дерева это и его суть, и его служение – быть таким порталом: мостом между миром духов, воплощённых в телах вашего уровня плотности, и «тонкоматериальными», плазмоидными существами и их бессчётными мирами. Это служение дерева необычно и неповторимо. Дерево, как мы думаем, может не обладать самосознанием. Но те существа, что стоят «за ним», вполне наделены оным. Поэтому их служение должно и может быть оценено нами по достоинству. Но мы также принимаем дерево – с благодарностью или нет – как инструмент для удовлетворения наших нужд и потребностей. В солнечный день мы укроемся под его кроной, в его тени, в дождливый – спрячемся от дождя. Когда станет холодно, мы можем обломать его ветви или даже спилить его – чтобы согреться у костра, разожжённого из древесины. Мы дышим воздухом, получаемым в результате жизнедеятельности этого дерева – оно обогащает воздух необходимым нам кислородом. Дерево служит материалом для строительства нашего дома и мебели в нём. Листья деревьев удобряют почву и кормят наших животных. Из древесины люди получают очень много нужных и полезных для жизни вещей. Дерево – ценнейшее произведение природы и плазмоидов, создавших его. Так понимают это в МС. Так вы учитесь понимать это как контактёры в Кассиопее.
И в чём же терпение дерева? – Оно просто выполняет свою работу, играет свою роль, отдавая себя без остатка в силу своей природы. Оно не может быть чем-то иным, кроме дерева. И весь его потенциал оно отдаёт на служение другим.
Это – самоотверженность. Но если мы подумаем о том, что дерево – лишь часть Разумного Духа (Плазмоида), создавшего его, то мы осознаем, что никто не приносится в жертву. Это лишь любовный взаимообмен энергией. Дерево создаётся для его предназначения в этом мире. Оно создано с любовью и искусностью. И когда оно употреблено по назначению: сперва оно живёт и размножается, вносит свой вклад в окружающую его природную среду, а затем, когда приходит его срок, оно употребляется дальше, чтобы в конечном итоге снова распасться на составляющие его элементы и стать энергией, пригодной для нового сотворения, то эта циркуляция выглядит вполне естественной. И если к этому добавляется энергия осознания: любви, благодарности, приятия и признания божественности этого проявления, то плазмоиды (существа, создающие условия для произрастания этого дерева) получают обратную связь в форме того энергетического вклада с нашей стороны, который «питает» их: воодушевляет на то, чтобы продолжать нести своё служение таким образом. Этот процесс – естественный. И терпеливость, терпение тут – умение нести то служение, ради которого ты пришёл в это воплощение. Не требуется ничего выдающегося. Достаточно просто осуществлять то служение, ради которого мы приходим в своё воплощение. И если мы принимаем нашу роль – сознаём свои задачи – с описанным чуть ранее смирением, то это терпение приходит к нам само собой. Повторюсь, не надо возводить это в ранг чего-то сверхъестественного или выдающегося. Ведь тем самым мы сами начинаем возвеличивать свои заслуги – накручивать, так сказать, свою гордыню: мол, я такой смиренный и терпеливый… я, я… Тем самым мы смехотворным образом просто сводим на нет то, что заложено в нас самой природой: происходит процесс «самовозвеличивания» путём «самоотрицания». Это такой парадокс. Но – вполне распространённый и, надо заметить, свойственный низко вибрационному способу самовосприятия.
Все живые существа – все разумные духи, будучи детьми божьими, - уже божественны по самой своей природе. И для того, чтобы проявлять эту свою природу им не требуется ничего противоестественного. Быть собой – божественным духом – это гармоничное и естественное состояние для каждого из нас. Всё остальное – это нарушение гармонии. Нам не нужно никаких инструментов для того, чтобы ощущать, находимся мы в гармонии или нет: мы ощущаем это естественным образом. Это также естественно, как ощущать, дышим мы или нет. У нас есть «встроенные» - внутренние резонаторы, которые дают нам воспринимать, насколько мы «далеки» или «близки» к тому, чтобы «быть собой». Когда мы «удаляемся» от себя, мы начинаем ощущать дисгармонию во всём многообразии её проявлений. Это – естественные показатели того, что мы начали забывать о том, кто мы: вечные божественные духи, дети Бога (неотъемлемые части Всевышнего – как говорил об этом Прабхупада в своих книгах - я вижу, что ты помнишь это таким образом, и тут это – очень подходящий образ).
Аманина манадена – это как раз о том, чтобы сознавать себя собой и не терять этого самоощущения.
Я уже говорил о том, что для меня все живые существа – каждый из них – это бесценная божественная суть, продолжение Абсолюта в его бесчисленных ликах. Я выражаюсь тут немного лирично, как ты можешь подумать. Но поскольку в моих отношениях со Всевышним я больше всего получаю удовольствие из нашего любовного взаимообмена, я испытываю удовольствие в том, чтобы видеть Его (Её) проявления во всех духах. Мы все – неотделимы от нашего Источника. Мы все - проявляем Его (Её): каждый из нас – своим уникальным образом. И для меня это – источник неимоверного вдохновения, рождающий во мне всё новые и новые волны любви в разных её оттенках и вкусах. Я – гурман. Я был таким в облике Шри ЧАйтаньи, и остаюсь таковым по сей день, как Ше-Ан. Я получаю огромное удовольствие от любовного взаимообмена с божественными проявлениями своего любимого Абсолюта во всём его многообразии.
В таком состоянии невозможно как-то возвеличивать себя. Хотя тебе и могло показаться, что я говорю о том, что я наслаждаюсь кем-то (всеми) (улыбается) – как божественным проявлением, это не значит, что я сам не предоставляю себя всем в ответ в том же качестве. Невозможно получать удовольствие в любви не отдавая себя в ответ. Ведь любовь это – взаимообмен. Она – живая энергия любви – божественная энергия, присущая каждому из нас как наша суть – находится в бесконечной циркуляции в безграничном океане вселенской жизни. Да. Я понимаю, что опять звучу для тебя как поэт. (улыбается). Но ведь я и есть автор строк, которые мы тут обсуждаем – как Шри Чайтанья. И вот такой смысл я вложил в этот, второй стих Шри Шикшаштаки, написанной Шри Кришной Чайтаньей.
У: Спасибо тебе огромное, Господь. Я несказанно счастлива этой возможности общения с тобой. Мне трудно выразить словами, насколько. Не стану писать о том, что просто «невероятно» счастлива, чтобы не отрицать то благословение, что ты даруешь мне и всем нам, предоставляя нам себя для этого общения, для этого взаимообмена этой божественной энергией безусловной любви, олицетворением которой ты и являешься как Шри Чайтанья Махапрабху, и продолжаешь быть – как Ше-Ан, такой прекрасный и неповторимый.
Ш: Благодарю тебя за твои добрые слова, моя дорогая духовная сестра.
У: (я выражаю почтение «намасте» Ше-Ан делает точно такой же жест в ответ).
У: Мои дорогие друзья, ЛиШиони и Ше-Ан, я благодарю вас за то, что вы согласились на это общение.
ЛШ: Мы, лично я - всегда рад пообщаться с тобой и всеми теми, кто в этом заинтересован. 😊
У: Спасибо. 😊
Ше-Ан: Я рад, что ты опять обратилась ко мне за тем, чтобы я могу посодействовать в объединении понимания эгрегора Кассиопеи и Гаудия-Вайшнавизма. Я вижу в этом большой потенциал для энерго-информационного поля Земли (я не считаю, что это только «ваша» планета: для меня она и – моя тоже 😊), и всей нашей Галактики.
Я хотела начать вот с какого вопроса, если ты не возражаешь. Дело в том, что я поняла, что в прошлый раз мы обсуждали не «второй», а «третий» стих Шри Шикшаштаки. Я могу сказать, что я не особ доверяю собственной памяти. И я позволила себе положиться на тебя, Ше-Ан (ради Бога, пусть никто не заподозрит, что я каким-то боком или в чём-то упрекаю тут тебя). А ты начал обсуждать именно стих «тринад-апи-суничена»… Я не стала даже думать или проверять. Просто приняла это, как есть. И теперь у меня вопрос, почему так произошло. Я понимаю, что я не могу быть совсем к этому «непричастна», так как я выступала в роли твоего проводника. Но и быть единолично «ответственной» за такое положение вещей я тоже не могу, как мне видится.
Ш: Разумеется. И я уже посылал тебе некоторые образы, «услышав» твою обеспокоенность этим: тем, что ты могла допустить ошибку или что-то подобное. Да, как ты думаешь об этом: «Память, знание и забвение даруются Сверхдушой», как сказано Кришной в Бхагавад-гите. То есть, как мы сами – наше Высшее Я, так и наш Всеведающий Источник, являются для нас провайдерами ресурса памяти. С точки зрения МС это объясняется устройством «разумного духа», содержащего в своей «структуре» и Память, в том числе, как одну из составляющих Разума. В этом ключе мы можем понимать, что без присутсвия нас, как Разумного духа, память не может проявить себя: материя, без поддержки духа, не способна на проявление памяти. Да, я слышу от вас с ЛиШиони образы о том, что у биороботов, да и у элементарных компьютерных программ (современных земных роботов) есть элемент памяти. Но эта память – лишь имитация живой памяти разумного духа. Она создана по образцу того, чем обладаем мы, как Дух, и в той или иной мере может отражать функции этого нашего свойства. Тем не менее, такая память, являясь более или менее «механической» (цифровой или био-информативной), не имеет свойства самосознания – реферирования к себе, как к источнику сознаваемого опыта. Она может в той или иной мере подражать «констатации» опыта. Почему подражать? Потому что опыт присущ самосознающему индивиду, субъекту. Когда механизм осуществляет функцию памяти, он лишь исполняет роль более или менее регулируемого архива данных, с автоматической (опять-таки – в той или иной степени) программой их перераспределения в зависимости от обращения к нему, такому архиву. Это – механический процесс. Я надеюсь, что разница между Памятью Духа и «файлообменниками» той или иной степени сложности, заложенными в искусственно созданных «носителях памяти» можно понять из этих образов?
У: Тем не менее лично я порой завидую этим «носителям памяти» за их чёткость и структурированность. 😊
ЛШ: (улыбается).
Ш: Да (тоже улыбается). Я понимаю тебя. В твоей реальности современной тебе жизни на Земле твои мыслительные процессы бывают порой слишком перегружены информацией. И для ясности ума, обеспечивающей более слаженные функции памяти, необходимо прилагать сознательные усилия. 😊 Развивать память, как вы об этом думаете. Корень такого развития - именно в ясности ума. Эта ясность обеспечивается большей степенью осознанности в отношении Высшего Я, как об этом говорят в терминологии Кассиопеи.
У: Да, я поняла тебя. Поэтому, когда я задавала свой вопрос себе в таком ключе (в осознании Высшего Я), то мне пришёл ответ, что нет случайности в том, что ты обсуждал сперва третий стих.
ЛШ: (улыбается). Мы с тобой ни раз говорили о природе «случайностей», не так ли?
Ш: Я согласен с вами. Со всеми (тоже улыбается). И я подтверждают то, что ты поняла, соединившись в осознании с Вечным аспектом себя. 😊 Да. Я сделал выбор в пользу третьего стиха намеренно. Я не стал говорить тебе об этом в прошлый раз, чтобы не смущать тебя. Я видел, что ты хочешь «идти по плану»…
У: Ну, мне казалось… Я привыкла к тому, чтобы всё обсуждалось «по порядку»… По крайней мере, ЛШ меня приучает к этому, чтобы создать хоть какой-то порядок в ходе моих рассуждений и мыслей.
Ш: Это хорошо. Да. Но порядок – это средство. Он служит для того, чтобы сделать нечто более очевидным. В хаосе бывает труднее увидеть структуру или последовательность его составляющих: складывается впечатление, что её, этой последовательности, там и нет. Поэтому мы с помощью нашего разума вносим элементы структуры в хаотичную картину, стараясь понять, осмыслить её. Это вызвано тем, что нам далеко не всегда (если вообще когда-либо) доступна общая картина. Чаще всего мы видим лишь её элементы.
Когда мы расширяем своё восприятие до более масштабной картины, то многие составляющие «хаоса» в нашем восприятии практически сами собой начинают упорядочиваться, занимать свои места в вырисовывающейся для нашего восприятия структуре.
Это применимо как к устройству мироздания, так и к нашим жизням, в которых многое кажется нам запутанным или непоследовательным. Но всё обретает смысл, встаёт на свои места, когда мы смотрим на ту же картину в более объемлющей перспективе, которая открывается нашему восприятию, когда мы воссоединяемся в своём сознании с вечной частью себя (ВЯ).
Да, я слышу твой вопрос о том, зачем мне понадобилось переставлять стихи местами. И я намереваюсь ответить на него прямо сейчас. Дело в том, что я начал объяснять стихи Шикшаштаки не совсем, мягко говоря, в традиционном её понимании: я сделал это для того, чтобы как раз объединить эгрегориальные структуры Гаудия-Вайшнавизма и нового эгрегора – Кассиопеи. И если тебе понятно то, о чём мы говорили во время предыдущих бесед о Шикшаштаке, то ты и сама могла это заметить. Я объясняю Шри-Кришна-Санкиртан как всеобъемлющий процесс воссоединения своего сознания – контакта – со Всевышним в любой из Его форм или ипостасей, доступных для восприятия разумного духа. Так, чтобы не оставалось препятствий в виде определений или способов (методов), которые могут отличаться в разных религиях или школах. Потому что по сути сам контакт со Всевышним (с Абсолютом) – это одновременно и индивидуальный процесс и всеобъемлющая практика, включающая в себя осознание того, что нет ничего и никого, кто бы ни был связан с Абсолютом.
Это значит, что не может быть каких-то строгих правил или метод, которые бы регламентировали этот индивидуальный контакт Духа со своим Источником. Конечно, есть рекомендации и практики, помогающие лучше осознать то, что мы и так уже имеем – нашу вечную связь с Абсолютом как у его эманации – энергии – с её источником. И для такого понимания существуют все многочисленные концепции и учения, школы и религии – всюду во Вселенной, различные для разных форм воплощённых духов.
И поскольку я говорю об универсальном процессе, органичным для нас, как для вечных духовных существ, по самой нашей природе, я специально хочу вывести его за рамки какой-то одной школы или традиции, и предложить нам посмотреть на него «непредвзятыми» по возможности глазами – просто как на то, чего каждый из нас жаждет: мы все хотим любви – безусловной и всеобъемлющей любви. Мы хотим, чтобы нас любили и хотим любить сами – сознаём мы это или нет, в зависимости от нашего настоящего потенциала к осознанности в принципе. И эта потребность в любви и является сутью – основой – нашего контакта с нашим Источником и со всеми его проявлениями, его энергиями. То, насколько мы осознаём эту потребность в себе и позволяем себе реализовывать её, определяет степень осознания нами нашего Контакта.
В этом суть или как я слышу в твоей, Ульяна, памяти, «сухой остаток» всего, что можно сказать о Санкиртане. Это Сан-киртана, совместный контакт. Потому что для нашего Источника мы все существуем вместе. Невозможно сознавать Его (Её), не сознавая всех остальных его проявлений - бесчисленных духов, составляющих своими энергиями совокупность всего, что есть. И такое осознание и есть – духовный мир: вечность духовного бытия в единении с нашим Источником, или, как говорят об этом последователи Гаудия-Вайшнавизма, в частности, последователи Шрилы Прабхупады – сознание Кришны: сознание того, что Он присутствует повсюду и во всех. И когда мы приходим к гармоническому резонансу с другими Его проявлениями, мы начинаем сознавать своё «звучание» в этом едином «оркестре» Вселенной. И в этом нашем созвучии в гармоническом резонансе с нашим Источником и между собой и есть Шри-Кришна-Санкиртана.
И оно – это звучание – может обретать самые разные формы и проявления. Та прекрасная форма праздника с танцем и пением имён Кришны, которую я демонстрировал, пребывая на Земле в своём предыдущем воплощении, лично мне виделась как одна из наиболее резонирующих с моим отношением к Источнику (к своему возлюбленному Господу Кришне – как я воспринимаю Его). И я разделял этот гармонический резонанс с теми, кому он оказался близок по духу (по вибрациям). Многие из этих духов пришли на Землю вместе со мной, чтобы сопровождать меня в этом удивительном приключении, в этом празднике, танце любви.
Я специально сейчас избегаю злоупотребления терминологией Гаудия-Вайшнавизма. И называю безусловную любовь наиболее близкими по значению словами из твоего языка. Ты понимаешь, что в санскрите есть более детализированные термины для этого: бхава, према, бахкти… Они понятны тебе в той или иной степени. Я хочу сказать, что эта энергия выражения духом своей любви может называться на каком угодно языке как угодно. От этого она не меняется по сути. Эта энергия – вечная и самая глубинная составляющая каждого из нас – вечных проявлений нашего Божественного Источника.
И я слышу в твоём уме ремарку о том, что Гаудия-Вайшнавы, ревностно относящиеся «к личностному аспекту Абсолюта» могут упрекнуть меня, заподозрив «ноки имперсонализма» в моих рассуждениях. Я хочу ответить на это тем, что личная природа Абсолюта – абсолютна: Он (Она) проявляет себя абсолютно во всём и всех, оставаясь при этом самим собой. Это – суть моего учения одновременного единства и различия (ачинтья-бхеда-абхеда-таттвы). Я мог бы привести примеры из сокровенных описаний чувств гопи, которые сами начинали «путать» себя со своим Возлюбленным, погружённые в глубинные переживания любви в разлуке. Но я понимаю, что и этот образ может вызвать двоякие толкования. Поэтому я хочу свести своё объяснение к тому, чтобы сказать, что Личностная Суть Абсолюта всегда остаётся лично для меня наиболее любимым объектом – Сокровищем моего Духовного Сердца. И я настолько люблю Его (Её), что ощущаю наше полное единение в этой любви. При этом я также сознаю свою «отличную» природу: свою индивидуальность, свою неповторимость. И именно эта неповторимость является для меня залогом моих уникальных взаимоотношений – моего личного контакта с Абсолютом. Я – та уникальная нота во Вселенском резонансном арпеджио Любви Абсолюта, которая не может быть как-либо заменена или воспроизведена, иначе как через меня. И такое положение актуально для каждого из нас: каждый из нас – это такая уникальная нота во Вселенской симфонии Божественной Любви.
И да, я слышу, как ты спрашиваешь про второй стих Шри Шикшаштаки. И - да, мы уже начали обсуждать его тут. 😊
Можешь поместить его текст на санскрите сейчас.
намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис татрарпита нийамитах смаране на калах этадриши тава крипа бхагаван мамапи дурдаивам идришам ихаджани нанурагах
Ш: Благодарю тебя. Да. Я слышу, как ты прочитала его вслух. Спасибо. Я рад, что вам нравится его звучание.
ЛШ: (улыбается). Да. Нравится.
У: Мне тоже. 😊
Ш: В этом стихе, как принято считать Гаудия-Вайшнавами, говорится о «могуществе святого имени Господа». В понимании Вайшнавов, Абсолют – неотличен от Своего имени, формы, качеств и всего остального, что является его атрибутами. Поэтому, с учётом этого, я хотел бы сейчас обозначить то значение этого стиха, которое также заложено в нём, но оттеняется основным толкованием, принятым в традиции.
Я хочу сказать этими словами, что у Абсолюта есть бессчётное количество имён и энергий. И все они – Его атрибуты. Все они – проявляют те или иные его качества и свойства. Они все – неотделимы от него. И при этом когда мы осознанно называем Его (Её) по имени, мы вступаем в непосредственный контакт с Абсолютом и нашему сознанию становятся доступны те Его (Её) характеристики и энергии, которые мы называем данным конкретным именем. Произнося имя Шри Кришны я тут же вступаю в осознанный для меня контакт со своим Возлюбленным Господом. Так это было для меня в моём воплощении Шри Чайтаньи, и сейчас, уже в другой форме, я также могу осуществлять это – это доступно моему сознанию, поскольку я сохраняю осознанность в отношении своей Вечной Сути (своего Высшего Я), которая постоянно находится в любовном взаимообмене с моим любимым Абсолютом. И чем бы я ни занимался, будучи воплощённым на Шиморе, этот вечный духовны процесс постоянно звучит лейтмотивом из самой глубины моего Духовного Сердца. 😊 (улыбается).
У: (все улыбаются в ответ на душевную улыбку Ше-Ана).
Ш: Говоря священном имени Абсолюта я тут намеренно не обозначил ни одного имени как единственного. Посмотрите внимательно на текст этой шлоки. Да, я отдаю предпочтение любимым мною именам моего Возлюбленного. Это – мои взаимоотношения, моя специфика контакта с Ним. Но я не считаю, что я или кто-либо ещё в праве указывать кому-то, в какой форме или каким именем тот должен называть Абсолюта. Да. И это имя – это то Его (Её) свойство, которое будет наиболее близко и наиболее сознаваемо конкретному «контактёру», или, как бы сказали Вайшнавы – каждому бхакте (преданному, поклоннику Бога). Я уже говорил о том, что энергии Всевышнего универсальны. И нигде во Вселенной нет такого места, где бы они не распространялись. Даже в самых «тёмных» уголках мироздания, где сознание духов сильно омрачено ограничивающими их восприятие убеждениями, энергия любви Всевышнего проявляется – в самой сути их духовных сердец, как основа их Жизненной Силы.
Да, я слышу эту ремарку от тебя, Ульяна. Да. Моё имя в Земном воплощении было Шри Чайтанья – Жизненная Сила. Да. Это как раз тот самый аспект Всевышнего – всепроникающий и вечный, суть Его безусловной любви ко всем своим проявлениям. Да. Жизнь каждого из нас – разумных Духов – это, по своей сути, безусловная Любовь Всевышнего к нам. Мы – проявление этой любви: Всевышний распространил себя в нас, «расширяя» своё самосознание в Любви.
Да, я снова слышу о тебя, что меня могут «упрекнуть в имперсонализме». Но в чём тут «имперсонализм»? Я почитаю вечную Личность Бога – Источник Всего и Всех, который проявляет свою безграничную, безусловную любовь во всём. Это – према бахкти. «Всегда думай обо мне и поклоняйся мне, стань моим преданным слугой…» Так Кришна говорит в Гите о пути бхакти. И разве сознание того, что мой Возлюбленный Господь так великодушно проявляет Себя – Свою любовь – не есть ли такое поклонение и памятование о Нём?
У: Да. Я согласна с тобой, дорогой Ше-Ан, дорогой Господь Шри Чайтанья.
Ш: (улыбается). Мне приятно, что ты видишь меня единым в разных моих формах. И это – не импесонализм. Это – ещё один, великолепный, на мой взгляд, пример того, как Бог проявляет себя в разных своих формах и ипостасях. И наши «глаза любви» позволяют нам лицезреть – узнавать Его в этих его формах.
У: Благодарю тебя за такие добрые слова.
Ш: Я хочу сказать, что в этом стихе Шри Шикшаштаки я говорю как раз об этом: о том, что Абсолют проявляет свою энергию в своих именах и образах (одно – неотлично от другого). И это даёт мне возможность лицезреть его везде и всюду.
Приведи, пожалуйста, тут традиционный перевод этого стиха.
«О мой Господь, одно Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, а у Тебя сотни и миллионы таких имен, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все свои трансцендентные энергии, и нет строгих правил повторения Твоих имен. О мой Господь, по доброте Своей Ты дал нам возможность легко приблизиться к Тебе, повторяя Твои святые имена, но я настолько неудачлив, что не чувствую влечения к ним».
Я прочитала вслух перевод. И он до глубины души трогает меня. Мне стало очень многое понятно из того, что ты уже сказал тут сейчас, в связи с этим стихом. Благодарю тебя за это.
Есть только одно, что ещё осталось мне не вполне ясно: почему ты назвал себя тут «неудачником, неспособным испытывать влечения к Святому Имени»?
Ш: Я использовал аллегорию. Называя себя «неудачником», я говорил о том, что я не всегда ощущаю всю полноту контакта – на столько, насколько мне этого бы хотелось, насколько жаждало моё сердце. И эту «горечь», тоску, если угодно, я выразил как «свою неудачливость». Это было аллегорическое высказывание, если можно это так описать. Каждому любящему всегда хочется ещё больше, ещё более полно воспринимать того, кого он (она) любит: это наша душа жаждет более полного контакта. Отсюда желание двух возлюбленных слиться воедино.
Природа устроила это таким образом, что мы то «сливаемся» в любви, то снова удаляемся друг от друга, чтобы опять ощутить этот «импульс» к воссоединению. Это – волны любви. Они заложены в самой основе нашего любовного взаимообмена с Абсолютом – нашим Изначальным Возлюбленным.
За каждым обликом Абсолюта, который мы любим, всегда стоит его Суть – Источник. Ни один облик Абсолюта не может не содержать своего Источника. Они все – неотличны друг от друга по Сути.
Я ещё раз повторяю эту свою мысль. Для того, чтобы каждый смог ощутить всю глубину своей любви в том контакте с Абсолютом, который доступен для него. В каждом из нас есть всё, что необходимо для того, чтобы осознавать свою вечную связь с нашим Источником.
В этом стихе это выражено в словах смарана на калах: «нет каких либо ограничений во времени (или пространстве) для такого контакта». Я всегда могу «помнить» - смарана – сознавать присутствие Бога во всём. И я могу осознавать Его, быть в постоянном контакте.
Как это осуществимо – мы уже говорили в обсуждении третьего стиха. Мне просто нужно быть собой – сознавать себя в своей вечной сути.
Но почему я не ощущаю присутствие Абсолюта? Почему бы я мог не ощущать? – Только если я делаю такой выбор: сознавать себя отдельно от него. Но и это – часть моей природы и является составляющей мои взаимоотношений с Абсолютом: я то максимально приближаюсь к Нему (Ней) в нашем любовном взаимообмене, то снова «отстраняюсь», «удаляюсь» настолько, чтобы ощутить себя отдельно.
И это – прекрасно. Тут нет никакой «неудачливости» или невезения. Это лишь моя лирическая аллегория: я так ощутил грусть.
Да. Я слышу эту ремарку про вашу песенку про то, что «любовь не бывает без грусти». Это как солнечный день невозможно нарисовать без теней. Тени – показатель того, что солнце светит достаточно ярко. Желание любить ещё сильнее – это показатель сильной любви. 😊
Ш: Я слышу. Да. Хотел бы я что-то ещё добавить или пожелать нашим читателям?
Я желаю вам Любви. 😊 Именно это может исполнить все наши самые сокровенные желания – наполнить нас, наше духовное сердце той самой энергией «полноты жизни», «исполненности бытия», которой мы все так жаждем.
И наш Источник – это неиссякаемый и всегда доступный для каждого из нас Источник этой Любви.
У: Я ещё раз благодарю тебя. От себя лично и от всех, кто прочтёт этот текст до этого места. 😊 И я благодарю ЛиШиони, за его поддержку в этом нашем общении.
ЛШ: Мне – невероятно приятно – и само общение, и то, что ты ещё и благодаришь меня за него. (Улыбается).
У: Благодарю тебя, Господь, за возможность общения с тобой!
Ш: Я рад, что ты так принимаешь меня. Да. Я понимаю, что то количество и ёмкость образов, каким мы с тобой обмениваемся непосредственно (вне этого печатного формата) не просто, если вообще – возможно) адекватно передать тут. И всё-таки, давай попробуем поделиться тем сокровенным и столь питающим нас, столь приятным для нас, с теми, кто тоже хочет испытать этот опыт. Пусть и – излагаемый в словах – он может быть заведомо утрирован: упрощён и сокращён до схематичного. Но наши сердца открыты. И это – залог того, что наше общение в Духе будет свободно от этих ограничений.
У: Да. Благодарю тебя за это приглашение. Я ощущаю, насколько это для меня дорого: самая моя духовная суть, само моё духовное сердце и его сокровенные желания резонируют с этим твоим приглашением.
Ш: (улыбается) Я знаю. Я ощущаю желания твоего духовного сердца: ведь в мире Духа мы так близки.
Да. Я подтверждаю твои мысли о том, что ты была моим контактёром в этом твоём рождении с очень юного возраста. И я очень рад этому, счастлив такому общению с тобой.
У: Мне необыкновенно приятно слышать это от тебя. Я правильно понимаю, что я общалась с тобой в аспекте твоего Высшего Я как Шри Чайтаньи Махапрабху.
Ше-Ан: Да. Так и есть. Поскольку тут, на этой планете (Шимор), мы с детства получаем возможность осознавать (вспомнить) свою связь со своей вечной сутью, для меня эта память практически всегда была доступна. И я не считаю, что я как-то «отличаюсь» от Высшего Я. Каждый из нас – продолжение своего Высшего Я. Как ты выразилась – «аспект» его. И как Ше-Ан я являюсь проявлением той же самой духовной Сути – моего Высшего Я, которого ты знаешь и знала с детства как Шри Чайтанью. Поэтому для тебя так естественно и органично общаться со мной вот так сейчас. И мне очень приятно это. И я благодарю тебя за твоё участие в этом общении.
У: А что оно приносит, даёт тебе, Господь?
Ш: Не думай обо мне как-то особо возвышенно. Давай, пожалуйста, общаться «на равных», как гуманоиды. Если ты не против. Я понимаю глубину твоих духовных чувств. И я резонирую с ней в самой глубине своего сердца. Тем не менее, мне ощущается, что для простоты нашего общения мы можем вполне «спуститься с небе с на Землю», как вы об этом говорите. Это позволит нам сократить, возможную из-за излишнего благоговения, дистанцию.
У: И это твоё приглашение я с удовольствием принимаю. Хорошо. Не буду называть тебя Господом. (улыбаюсь) Если ты считаешь это неуместным.
Ш: (улыбается в ответ). Да. Я уже сказал тебе (передал образы этого сегодня), что меня вполне устраивает то имя, которое тебе понятно. Я согласен называться тобой и твоими друзьями Ше-аном.
У: А оно имеет какое-то значение? Есть ли у него смысл? (прости мне моё пущее любопытство).
Ш: Ты приписываешь ему мой образ. Для меня этого вполне достаточно. А если тебя интересует, с чем оно ассоциируется у меня в языковом плане… На Энрьянтише (языке Нльянкхиша, Шимора) нет такого прямо слова. Но эти звуки можно ассоциативно приблизить к тому, как это было в прошлом моём воплощении с именем Чайтаньи. Разве ты сама не слышишь этого? «Ше» содержит в себе потенциал энергии жизни и энергии, а «Ан» - это архитипическая энергия воссоединения.
У: Хотя мне и не до конца понятны эти образы, я с радостью соглашусь, что это откликается в моём сердце и разуме. И я уже привыкла называть тебя так. 😊 Поэтому я принимаю и это твоё приглашение, Ше-Ан.
Сегодня мы будем обсуждать следующий стих Шикшаштаки. Не приведёшь ли ты его здесь?
У: С радостью. Я слышу уже его звучание в моём уме. 😊
на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагад-иша камайе
мам джанмани джанманишваре
бхаватад бахктир ахайтуки твайи
«О всемогущий Господь, я не хочу копить богатств, мне не нужны ни прекрасные женщины, ни последователи. Я хочу только одного — жизнь за жизнью преданно служить Тебе, не ожидая ничего взамен».
Я прочитаю его вслух, с твоего позволения. Чтобы он прозвучал в его музыкальности также.
ЛШ: (улыбается)
Ш: (одобрительно кивает)
У: Я немного подвисла в мощном потоке, который полился на меня. Это настоящий поток нектара: внутреннее ликование от его сладости переполнило меня и я не смогла открыть рта, чтобы прочитать эту шлоку. Дело в том, что я уже слушаю аудиозаписи вайшнавских текстов: звучала песня о Шести Госвами Вриндавана – твоих последователей выдающихся контактёров Духовного мира высочайшего уровня и чистоты, и меня унесло этим потоком. Я не могла сопротивляться этому удовольствию. Поэтому так долго медлила с тем, чтобы прочитать вслух стих.
ЛШ: (улыбается).
Ш: Да, девочка. Я понимаю это. Я это чувствую в твоём поле и твоём сердце. И это – очень знакомая вибрация для меня. (улыбается). Это – то, что я дегустировал в своём прошлом рождении много и с большим удовольствием: эту превосходную по своему ощущению и вкусу вибрацию чистой, беспримесной любви к Абсолюту, включающую всех его детей. И разделял это удовольствие, счастье, с теми, кто хотел быть в моём кругу и разделять это со мной.
Это ощущение божественного бытия в счастье – со всеми его невыразимыми человеческим языком духовными оттенками – настолько питало меня (я и сейчас ощущаю это в своём духовном сердце), что у меня не было никакого иного желания, кроме как вкушать эту сладость снова и снова.
И об этом – вкратце – как раз этот стих, что мы обсуждаем сегодня.
Когда я поглощён высшей степенью наслаждения, захочу ли я, пожелаю ли я чего-то, на что прельстился бы тоскующий по счастью ум?
Люди думают, что счастье придёт к ним через обладание: богатством, влиянием, расположением других, через обладание вещами, средствами к получению вещей и возможностей к ещё большему получению – вещей и тел других людей или животных (для удовольствия и пищи). Эти неукротимые желания терзают людей своей неутолимостью: чем больше надежды на счастье вложено в эти желания, тем менее достижимым и боле алкаемым оно становится. Чем острее человек стремится к удовлетворению своих плотских желаний, тем больше он ощущает потребность повторять этот цикл вновь и вновь: больше желаний – больше потребностей и усилий на достижение желаемого, и больше зависимости в своём ощущении счастья от этой причинно-следственной цепи. Это и есть круговорот сансары: подгоняемые кармой – стремлением к достижению плодов своих усилий – духи рождаются вновь и вновь, ища счастья в мире объектов.
Да. Я слышу твою мысль о том, что многие Разумные Духи, воплотившиеся на планетах с высоким уровнем духовной осознанности понимают, что их подлинное богатство – это они сами – Вечные Духовные Существа, неотличные по своей природе от своего Божественного Источника, от Абсолюта, и их взаимоотношения с Ним (с Ней). Так и есть. Такое осознание приходит к Духу зачастую после многих и многих рождений и смертей – как результат опыта самопознания в этих воплощениях. И хотя мы по своей природе уже наделены необходимым нам духовным пониманием (знанием), мы готовы поставить его на кон, ради того, чтобы узнать, испытать новые вкусы, открыть для себя новые краски и новые горизонты самоопределения и самосознания. Такова неукротимая, неудержимая природа Духа в его стремлении к самопознанию. Можешь назвать его и стремлением к «само-совершенствованию». Это одно и тоже по сути стремление. Это желание развить себя, обогатить свой опыт, и тем самым ещё больше «расширить» себя – своё самосознание и свою вечную божественную суть в её природе счастья.
Да, желание счастья не является чем-то инородным: оно заложено в самой сути нашего существа, нашего бытия – с нашем духовном сердце. Оно практически неотделимо от нас самих. Это – основополагающее желание, движущее нами в вечном круговороте наших воплощений. И в нашем бесконечном путешествии по безграничному океану возможностей: божественному проявлению Абсолюта (океан Карана, «Причинный Океан», как ты думаешь, и есть один из этих океанов 😊).
Мы приходим в мир причинно-следственных взаимосвязей, движимы своим желанием к самопознанию и самораскрытию. Мы постоянно пересматриваем своё самоопределение через такой опыт. И в этом – движение колеса Сансары. Это – «ложное» эго: наше самоопределение, которое меняется в нас из рождения в рождение, дополняясь каждым новым опытом. Почему я называю эго (я есмь) ложным? Потому что ничто из нашего опыта в таком ключе не описывает – не раскрывает нас – полностью.
Как же быть тогда? В чём выход этого вечного тщания? – спросишь ты.
Я слышу твои мысли об этом. Да. И есть ли выход. Да.
Испокон века люди на планете Земля, как и на многих других планетах нашей Галактики задавались этим вопросом. Они вопрошали внутрь и вовне о смыслах и целях мироздания, о смысле и сути собственного существования. Эти вопросы лежат в основе бесчисленных религиозных и философских учений и школ, бессчётных доктрин и воззрений. Люди спорили и соглашались, вопрошали и получали откровения. И с каждым опытом сознание Духа обретало новые «грани» себя, окрашивалось новыми оттенками в бесконечной палитре красок Духовных чувств, опыта, самоопределения… В этом есть красота. И в этом же есть и бесконечность устремления.
Пока мы стремимся – нам всегда есть куда. И мы не обретаем, пока не научаемся принимать. Об этом же говорил и Христос в своих заповедях. И если изучать другие писания религий Земли, то и там ты найдёшь это же понимание: даруется тем, кто открывает руки, чтобы получить. Понимание приходит к тому, кто готов понять: кто открыл свой разум. И любовь раскрывается в наших сердцах тогда, когда мы открываем свои сердца для неё.
Любовь существует как единый Божественный поток. Он распространяет себя повсюду в мироздании – во всех мирах и уровнях – осознания и плотности. Это – одна и та же энергия Божественной Любви – Любви нашего Источника к Нам и наша тяга к нему, наша ответная любовь. Каждый дух сознаёт эту любовь уникальным, неповторимым образом, присущим только нему одному. В этом ключ к определению нашей индивидуальности: только я и никто кроме меня не способен ощущать – воспринимать и разделять со Всевышним и остальными – эту любовь тем уникальным образом, которым могу только я.
Да, я слышу твой вопрос и отвечаю на него: и я сам могу ощущать эту любовь и взаимодействовать с ней по-разному в каждом своём состоянии – в зависимости от того, в каком опыте я нахожусь, какова сила моей связи с Источником и всем мирозданием в данный конкретный момент (эта сила – моя осознанность в отношении моей вечной природы как Духа). Но само моё уникальное свойство любви всегда остаётся только моим. Причём – с каждым проявлением Абсолюта эта моя одна и та же любовь будет ощущаться несколько иначе.
Когда я вступаю в контакт в энергии любви с другим божественным существом (каждый Дух – проявление Абсолюта, и лишь моя степень осознанности определяет для меня то, насколько я воспринимаю его божественность) – моя любовь в этом контакте окрашивается теми вибрациями, которые также уникальны в каждом взаимодействии, поскольку она становится «полем взаимодействия» двух и(или) более Духов. И природа – вечная уникальная суть этих Духов, которая в своей сути содержит эту самую энергию любви, становится определяющим фактором в том, в какой палитре проявятся эти сочетания красок любви в этом конкретном контакте. И говоря о контакте сейчас я имею в виду любую осознаваемую нами связь – сознательное взаимодействие с сознанием Духа, воплощённого или находящегося в Духовном мире.
И ты продолжаешь спрашивать о том, «есть ли выход»? И нужен ли нам вообще какой-то «выход»? Я слышу твоё настроение и вопросы. 😊
Круговорот рождений и смертей принято считать бесконечным по определению: у круга нет начала, и нет ему конца.
Но у любого круга есть его середина – его центр. 😊
И если мы ищем выход (а кто ищет, то всегда найдёт), то он именно тут – в этом центре. И что находится в центре круговорота рождений и смертей?
Да. Вечность. Вечность нашего духовного бытия. Из неё, из этой вечности мы «проецируем» себя в этот аттракцион – бесконечную карусель, бесконечный калейдоскоп наших жизней в мире воплощённых существ.
Кришна говорит в Гите Арджуне: «Через многие и многие рождения прошли мы с тобой, сын Партхи. И я – помню их все. Ты же – не можешь их помнить». Тут Бхагаван даёт понять, что воплощённое существо утрачивает сознательную связь со своей вечной сутью, единой со Всевышним и в своей памяти в том числе – способной помнить все свои воплощения. Но как вечный дух мы сознаём свою природу вне времени: в Вечности – в бытии божественного сознания, духовного мира.
И именно в этой вечности нашего бытия существует наша извечная и неистребимая связь с нашим Божественным Источником. И именно она определяет нашу суть в вечности. Ни один из образов, усвоенных нами через опыт наших рождений и смертей, не способен ни умалить, ни преувеличить ту степень связи с Абсолютом, которая уже имеется у нас по нашей природе – как его продолжения, его вечных энергий и его сущностных «копий» во всём нашем многообразии. Я понимаю, что мои образы, передаваемые тобой в слова, вряд ли найдут подходящие резонансы – по масштабу и глубинности нашей взаимосвязи со Всевышним (с Абсолютом). Но я хочу лишь подчеркнуть вечность и непоколебимость нашей связи.
И лишь наша способность осознавать контакт с кем-кем либо в принципе, обусловленная степенью нашей общей духовной осознанности (осознания своей вечной природы) определяет то, насколько для нас на данный момент актуальна – сознаваема – наша связь с Абсолютом и наши вечные отношения с Ним (Ней).
Всё это я говорил как «введение» к тому, о чём я уже поведал в вышеприведённом стихе: о моём личном восприятии этих моих отношений с Абсолютом.
Сейчас я указал тебе и нашим друзьям на то, где находится выход из Сансары – в Вечность, в нашу Вечную связь с Абсолютом, полностью реализуемую в наших вечных взаимоотношениях. И это и есть суть духовного бытия, составляющая основы Духовного Мира, как Царствия Божьего или, в Вайшнавской традиции – Вайкунтху или Голоку, и любое другое Духовное Пространство, где мы общаемся с Богом (с тем его Проявлением, что наиболее дорого нашему духовному сердцу) в нашей, ни чем не омрачённой, любви.
И именно в таком сознании – в сознании своих вечных отношений с моим возлюбленным Абсолютом – я писал этот стих. (Вайшнавы – последователи Гаудия-Вайшнавизма - называют это «сознанием Кришны»). Тут я говорю о том, что для меня нет никакого иного богатства, чести или счастья, чем то, что я ощущаю в этом контакте – в моих взаимоотношениях с моим возлюбленным Абсолютом, которого я воспринимаю как Шри Кришну, прекрасного, великолепного Бхагавана Шри Говинду.
И моя связь с Ним, мой контакт в этих взаимоотношениях, питает моё существо настолько, что мне не нужно уже стремиться к чему-либо ещё. Уже тут – в Ним, в этих взаимоотношения, этом любовном и всепоглощающем контакте я ощущаю всю полноту Бытия и всю исполненность его. И этими словами – в этой шлоке – я говорю о том, что я готов рождаться снова и снова – сколько угодно, лишь бы находиться в этом контакте с моим Возлюбленным Абсолютом. Потому что моя духовная Суть всегда пребывает в вечной Божественной Реальности моих взаимоотношений с ним – в каком бы теле, на какой бы планете, в каком бы качестве и условиях жизни я ни воплотился. Мой Возлюбленный – всепроникающ и вездесущ, ибо Он – Абсолютная Божественная Личность. И для меня нет преград или препятствий для контакта с ним. Я уже сказал об этом в предыдущих шлоках Шикшаштаки.
И я слышу твою мысль, о том, что я говорю тот от первого лица. Но я хочу, чтобы ты и другие поняли, что то, что актуально для меня: эта безусловная любовь с Абсолютом – не ограниченная ни временем, ни пространством, ни какими либо ещё факторами – доступна – она и есть вечная духовная реальность для нас как Божественных Духов – для каждого из нас. Мы все – едины по нашей духовной природе.
И в своём воплощении как Шри Чайтанья, я выбрал одной из задач продемонстрировать доступность – лёгкость – этой любви. Её нельзя обрести ни за какое богатство этого мира и всех прочих миров. Но она обретается одним лишь чистым желанием быть в контакте – в чистой, безусловной любви – с нашим Вечным Божественным Источником. Он всегда открыт и доступен для этого контакта. И он, как я говорил уже в предыдущей шлоке, не предъявляет каких-либо строгих или трудновыполнимых требований, правил, для установления и поддержания такого контакта. В основе него – этого контакта – уже есть наша вечная духовная – единая с Ним(с Ней) природа и неотъемлемая часть её – наша любовь.
На этом я завершаю своё объяснения четвёртого стиха Шри Шикшаштаки, которую я написал как Шри Кришна Чайтанья.
И я благодарю тебя, мой верный контактёр, за твоё усердие и внимание. 😊 Благодарю ЛиШиони за его поддержку в нашем этом совместном творчестве и труде. Это – проявление нашей любви: это намерение привнести в мир, где мы воплотились, божественные ноты и краски нашей духовной Сути – нашей вечной природы.
Пусть эти слова станут таким проявлением.
У: Благодарю тебя. Мне было очень приятно и интересно быть твоим проводником в этом. И я с радостью готова служить тебе в этом качестве и впредь.
ЛШ: (улыбается) И я тоже – рад помогать вам в этом.
Ш: И я – тоже. 😊 (улыбается) Готов. Быть с вами и помогать нам всем.
5
айи нанда-тануджа кинкарам
патитам мам вишаме бхавамбудхау
крпайа тава пада-панкаджа-
стхита-дхули-садршам вичинтайа
У: Дорогой Ше-Ан, благодарю тебя за то, что ты снова почитаешь нас своим присутствием.
Ш: (улыбается) А я благодарю тебя за то, что ты выражаешь своё желание быть моим проводником в таком вот качестве. Я также благодарю и ЛиШиони за приглашение.
ЛШ: (улыбается).
У: Да, я тоже благодарю ЛиШиони за его поддержку и руководство в том, как обучаться как раз таки тому, чтобы быть проводником. 😊
Ш: Хорошо. Сегодня, как я понимаю, мы собрались тут, чтобы обсудить пятый стих Шри Шикшаштаки – восьми шлок, в которых Шри Кришна Чайтанья (коим я был в своём предыдущем воплощении 😊 и до сих пор являюсь как моё Высшее Я) выразил свою сиддханту того послания, с которым он приходил на Землю чуть более пятисот лет тому назад по вашему времени.
У: Да. Спасибо тебе, что ты уточнил всё это и напомнил нам и нашим возможным читателям. 😊
Ш: Я воодушевил тебя лучше ознакомиться со значением одного из ключевых слов в этой шлоке. Да, это слово «кинкара», которое в традиционном у Гаудия-Вайшнавов переводе имеет значение «слуга». И я получил из твоей памяти (и не только) много образов о том, что такое значение этого слова приобрело окрас шаблонного мышления. Люди, употребляя слово «слуга», не только придают ему весьма специфичное значение – «прислуга» или то, кто вынужден выполнять какое-то служение господину, но и зачастую используют просто бездумно, по привычке, «для красного словца,» так сказать. И я отчётливо читаю в твоих мыслях образы того, что твой наставник на Земле сейчас – Хари (Роберт Кампаньола) решил отнестись к такому положению дел со всей осознанностью и внёс свои коррективы в понимание этого термина. Да. Ты можешь сама сейчас выразить тут свои мысли по этому поводу и твоё понимание. 😊 (улыбается).
У: Благодарю тебя, Ше-Ан.
Ш: Я таки слышу, как в своих мыслях ты всё также обращаешься ко мне «Господь». Это одновременно и приятно мне (я ощущаю нашу связь на уровне своего Высшего Я – это очень глубинная и питающая нас обоих связь в энергии чистой духовной любви, бхакти) и при этом немного забавляет меня, потому что сейчас, в этом моём воплощении, я далеко не ощущаю себя Божественной Личностью (хоть и сохраняю осознанность в отношении своей Вечной природы Божественного Духа). Мне больше нравится думать о себе как о простом человеке, который несёт своё – как раз – служение на благо всех остальных жителей нашей Галактики и для удовольствия Абсолюта, разумеется. И мне самому нравится то, кем я сейчас являюсь и чем занимаюсь. Поэтому мне было бы также приятно, если бы и ты также принимала меня в таком качестве, не думая о том, что это просто «одна из моих ролей». Это моё проявление для меня - не менее актуально сейчас, чем жизнь великого в твоём восприятии Шри Кришны Чайтаньи, как парадоксально для понимания многих людей (особенно - Гаудия-Вайшнавов) это не звучало бы. Но просто подумай о духовном единстве всех существ – всех разумных духов, проявлений Всевышнего. И осознай, что каждый из них – одинаково Божественен по своей самой природе – как продолжение Источника. И поэтому у нас есть все основания для того, чтобы воспринимать друг друга как духовных братьев и сестёр – не зависимо от того, где и как мы приняли свои очередные воплощения.
У: Хорошо, Ше-Ан. Я попробую осознать это. Да. Благодарю тебя за твоё терпение ко мне.
ЛШ: Тебе же сказали, что тебе не за чем всё время заискивать или упражняться в благоговении. 😊(улыбается) Мы уже проходили с тобой всё это. Думаю, пора тебе привыкать и к Ше-Ану. 😉
У: Я понимаю, о чём ты говоришь, ЛШ. И я понимаю Ше-Ана. И я говорю, что я постараюсь сделать всё, что могу в этом направлении.
Ш: (улыбается). Я вовсе не хотел тебя озадачить или напрячь. Напротив, я стремился к большей непринуждённости в нашем общении. Поэтому, ЛиШиони, не стоит, наверное, нам давить на Ульяну. Пусть она будет свободна в том, как она себя чувствует. Ну, и нас – за одно. 😊
ЛШ: Да. Я согласен с тобой, Ше-Ан. (улыбается).
Ш: Да. Мы договорились на этом. 😊.
Я хочу сказать, что излишнее напряжение в чём-либо может помешать нашему контакту. Если ты, как наш контактёр, будешь слишком давить на себя, то ты просто «перекроешь канал», как об этом думают контактёры. Потому что в процессе такого общения энергия движется свободно, по нашему взаимному свободному волеизъявлению. И если мы будем ощущать скованность, то этим сильно ограничим себя.
У: Я понимаю всё это. Да. Спасибо. Я согласна с тобой. И я стараюсь максимально расслабиться и …
ЛШ: Тебе же говорят: стараться как раз и не нужно. 😊(улыбается) Просто будь собой и ощущай себя непринуждённо.
У: Но я не могу не ощущать почтения к Ше-Ану. Да и к тебе - тоже.
ЛШ: С этим – всё понятно. Главное, чтобы это никого не напрягало. И тебя – в первую очередь.
У: Ну, меня, вроде бы, и не напрягает.
Ш: Хорошо. Тогда давайте продолжим. Оттуда, где остановились. 😊
Я попросил Ульяну рассказать о тех представлениях о понятии «слуги», которые она усвоила от своего учителя, Хари.
(делает приглашающий жест рукой).
У: Да. Спасибо. Я поняла тебя. Ну, Хари сразу сказал, что это слово приобрело «заезженный» смысл: им стали злоупотреблять. Его употребляли и чисто формально. Что порой было откровенно комично, если не карикатурно. И серии: «Вы - воняете… и т.п.». И подпись: «Ваш смиренный слуга».
ЛШ: (улыбается, почти смеётся).
Ш: Задумался. Несколько недоумевает.
У: Ну, я не хотела тебя этим озадачить. Я просто иллюстрирую примером.
Ш: Я понимаю. Что-то как раз такое я и подозревал, когда сказал о том, что слово потеряло его первоначальный смысл. Да. Продолжай, пожалуйста.
У: Ну, и ещё это слово, как объясняет Хари, делает наши отношения с нашим Господином – если мы думаем о Всевышнем как о Господине – чем-то вынужденным: да, я твой слуга из рождения в рождение – то есть, я обязан служить тебе. Потому что у слуги, по сути, нет выбора – служить или нет. Если он не служит, то он уже не слуга. Он уже взбунтовался и, скорее всего, его уволят или накажут. Так принято обращаться со слугами на Земле. По крайней мере, так это было в то время, когда у многих людей была прислуга. Сейчас такого рода отношения – большая редкость. Да, у небольшой прослойки зажиточных семей, возможно, и есть слуги. Но большая часть землян вполне обходится своими силами. Если же кто-то пользуется услугами «обслуживающего персонала», то мы понимаем обычно, что это – такие же люди, как и мы, которые просто делают такую работу, но они ничем не обязаны нам: они делают работу за те деньги, которые им платят за неё, и не более того. Они – не наши личные слуги. И уж тем более не преданные слуги. 😊
ЛШ: Улыбается.
У: Конечно, есть и такие слуги, которые по-настоящему привязываются к своим хозяевам, испытывают к ним сентиментальные или даже родственные чувства. Но в наше время это скорее редкое исключение, нежели правило.
Ш: Да. Я понимаю. Но что же предложил в связи с этим Хари?
У: Он предложил заменить понятие «смиренный слуга», или, ну, там «ваш вечный слуга» понятием « to be of service», что в переводе с английского имеет несколько довольно близких по смыслу значений. Одно из них – быть полезным, или – помогать кому-то. А другое как раз – предлагать свои услуги. Тут всплывает невольно мысль о том, что услуги предлагаются не безвозмездно. Да. Поэтому мы с переводчиками на русский думали о том, как же наиболее адекватно переводить это выражение. И пришли к соглашению на том, что первое значение больше отражает его суть. То есть, «чем я могу тебе пригодиться». Если говорить буквально.
Ш: (Улыбается и поднимает восклицательно палец). Это как раз то значение, к которому я и хотел нас привести в этой дискуссии. 😊 «Кин-кара» до словно и означает «что сделать?»: Что я могу для тебя сделать? То есть, Хари гениальным образом прав! (Я никогда, в общем-то в нём и не сомневался 😊(ехидно улыбается)).
У: То есть, ты хорошо его знаешь?
Ш: Как Высшее Я – разумеется. Да. И ты хотела познакомить нас, помнишь? Мы ведь познакомились на корабле у Аштара Шерана тогда. Ты уже забыла это?
У: Прости, я столько всего помню и тут же забываю… То есть, оно хранится где-то в недрах моей памяти. В «закромах Родины», так сказать. Пока кто-нибудь из кураторов – ты вот, ну, или чаще – ЛШ, не напомните мне об этом.
ЛШ: (улыбается). Да. Она, как сказала её подруга (о себе, правда, но и эта тоже) – рыбка (золотая 😉): помнит только то, что воспринимает «прямо сейчас». Видимо, «процессор» перегружен. Или «оперативная память» заполнена слишком. 😉 (подмигивает).
Ты, Ш-А, понимаешь их земной юмор современный? Про компьютеры?
Ш: Я довольно чётко получаю ваши общие образы об этом. Да. Примерно понятно. Ну, ничего страшного. Думаю, ты, Ульяна, научишься с этим справляться и разработаешь свою память до оптимального её состояния.
Отвечая на твой вопрос про Хари, напомню, что мы с ним уже имели радость «узнать» друг друга в этом нашем воплощении – я как Ше-Ан, и он как Хари (Роберт). И это было великолепно. (Улыбается) и я благодарю тебя лично за это приглашение к Аштару Шерану, где мы смогли это сделать.
У: И я благодарю тебя за то, что ты согласился прийти.
Ш: У меня не было выбора: ваши энергии любви влекли меня неумолимо (улыбается широко). Я всегда готов откликаться на такую любовь – божественную энергию. Это – та же энергия любви, которая связывает меня лично с моим Возлюбленным – с Абсолютом в образе Шри Кришны, каким я его принял для себя будучи Шри Кришна Чайтаньей. (улыбается).
Да. Я всё так же продолжаю обсуждать тут с нами этот стих. Я не отвлёкся. Если так думаешь.
Я говорю о своих отношениях со Всевышним. И это – определяющее в этом стихе. Аи Нанда-тануджа-кинкара. Я – твой вечных слуга, о Кришна, (Сын Нанды Махараджа). Но это не такой слуга, который работает за деньги или который думает, что его служение – что-то вынужденное. «Кинкара», как ты также сегодня прочитала, когда я попросил тебя это сделать в источниках, которые доступны тебе в твоих – тех самых, компьютерных, о которых тут шутит ЛиШиони – интернет ресурсах, «кинкара» - это тот, кто готов сделать что-то для того, кого очень любит. Делать то, что доставляет радость его любимому. Это не отношения служения, по сути. Это – отношения глубинной любви. Любовь также выражается и через служение: мы хотим, как ты это «перевела» со слов Хари – «пригодиться» тому, кого мы очень любим. Хотим не просто быть «полезны», но и доставлять ему (ей) удовольствие.
ЛШ: (улыбается) Да. Ты верно ловишь образы, которые я посылаю тебе в связи с этим. Когда ты постоянно спрашиваешь меня о том, почему я «всё время чиню тебя», как ты об этом думаешь, и не устаю ли я от этого, не «трачу» ли я на это «свои силы», не «убудет» ли от меня от того, что я вот так, (как ты об этом думаешь) «трачу» на тебя свою энергию… И всё в этом роде… Так вот это как раз то, о чём тебе тут толкует Ше-Ан: когда мы ощущаем любовь к кому-то, нам очень нравится, доставляет удовольствие и тем самым как раз – питает нас в самой нашей глубинной духовной сути – делать что-то, что может быть «полезно», что «пригодится» тому, кого мы любим. Например – «чинить» его (её), как ты это называешь. Не потому, что я думаю, что ты – неумёха или беспомощная (всё время ломаешь себя, и мне ничего не остаётся), а потому, что мне нравится быть для тебя тем, кто может предложить тебе свою энергию таким образом. Это – гармоничное воздействие в энергии любви: быть для тебя кем-то, кто также и нужен тебе… Да. Тут определят то, что я люблю, и я принимаю твою любовь. Но то, что я делаю при этом – это уже из разряда «быть полезным» или «пригодиться», как мы тут и обсуждаем. В любви. Да. Бхакти. Как Ше-Ан говорит об этом. 😊 Духовная, божественная любовь.
Ш: (улыбается). Спасибо тебе, ЛиШиони, друг мой.
ЛШ: Пожалуйста. Я также счастлив «пригодиться» и тебе, мой дорогой Ше-Ан. Я ощущаю глубинную энергию любви и к тебе. И мне доставляет удовольствие общение с тобой, и то, что я могу также «быть полезен» и тебе. 😉 (улыбается, немного ухмыляясь, глядя на У).
У: Я всё поняла, спасибо. Вас обоих благодарю за такие исчерпывающие объяснения. И нет, ЛШ, я не язвлю сейчас. Я принимаю твои любовь и заботу в их духовной, божественной сути…
ЛШ: Есть только одна любовь – божественная. И все остальные её проявления зависят от того, как мы можем её понять или принять. Прав ли я сейчас, Ше-Ан, скажи нам пожалуйста?
Ш: Разумеется, мой старший и мудрый друг. Ты неимоверно глубокомысленнен, и, конечно, прав. Основой всех возможных проявлений любви является изначальная божественная энергия нашего Создателя – нашего Источника. Мы все происходим из Него (Неё) и все проявляем себя как раз в нашей сути являясь ею – продолжением этой самой энергии. Именно поэтому она ближе всего к нам – она и есть основа нашего бытия, суть нашего Духовного Сердца. Я не хочу сейчас путать нас в санскритских терминах тут.
ЛШ: Отчего же? Мне кажется, это было бы вполне уместно в данном контексте. (улыбается).
Ш: Хорошо. Према-бахкти, как о ней говорят Гаудия-Вайшнавы – «вечная и беспримесная (чистейшая) духовная любовь к Абсолюту, это так же и любовь Абсолюта. Это одна любовь, одна энергия. Она «связывает» нас с Ним (с Ней) в самой нашей основе. Мы и проявляемся из Него (Неё) как продолжение этой Сути именно в этой любви. Нет. Мы не «рождаемся во грехе», как об этом думают сейчас современные Христиане на Земле. Это только наши тела, которые иногда достаются нам не очень просто, мягко говоря, приходят в этот мир своим не простым путём. (не стану уточнять всех физиологических нюансов)…
ЛШ: (улыбается) Ты необыкновенно деликатен и эстетичен, друг мой. 😉
У: Образы и так довольно прозрачны. Это – всё понятно. Спасибо. Но – грех ли это: то, что мы рождаемся из наших мам? Ведь это – естественно для млекопетающих.
Ш: Разумеется, это само по себе – не грех, а физиологический, природный (естественный) процесс. А грех – это некое ошибочное представление о том, кто мы и почему мы вообще появляемся в этом мире.
И об этом как раз также говорится в этой шлоке. «Патитам мам вишабме бахавамбудхау»: Я согрешил, я пал в этот океан неведения…
Согрешить значит допустить ошибку. Слово «погрешность» в вашем языке до сих пор содержит наиболее чёткую коннотацию этого корня: допустить ошибку, пусть и не очень большую. Тогда как сам «грех» - это уже ощутимая ошибка. Она приводит к более ощутимым последствиям. И почему же я допустил такую «ошибку»? Что меня могло подтолкнуть или вынудить к этому? Но тут вопрос сам заключает в себе ответ: «я пал в океан неведения». Иначе говоря, приняв рождение на Земле и ограничив своё восприятие себя как вечного духа всего тридцатью процентами, я намеренно согласился на такую степень «погрешности» в своём самовосприятии и в своём восприятии действительности. Пал ли я? Откуда? Если я пал, значит я был где-то «над» - то есть, выше.
Можно, конечно, и на ходу споткнуться и упасть, так сказать, с высоты собственного роста. Но тогда будет ли это «падение в океан»? Тогда я должен был бы либо гулять по воде, как известный нам Спаситель, либо… Я шёл по берегу, прогуливался… И вдруг споткнулся и упал в воду – в океан… Тоже – довольно красочный образ.
Разумеется, тут имеется в виду метафорический образ падения в океан «Карана» (Причинный океан, из которого происходит «всё мироздание» - весь «проявленный» или, как мы можем также думать о нём, «материальный» мир). Карана – это и есть «причина». То есть я окунаюсь в череду причинно-следственных взаимосвязей – в кармический водоворот, в «колесо сансары», когда я проявляю неведение по отношению к своей вечной природе как божественного духа. Да. Разумного духа, как об этом говорят в Кассиопее. Но разве не в этом проявляется разумность – чтобы помнить самого себя? Так что частичное забвение себя при воплощении можно уже расценивать как степень утраты этого самого Разума. 😊
Я улыбаюсь не оттого, что это меня лично радует. А скорее от того, как получается оксюморон: разумный дух становится «не вполне разумным» добровольно принимая воплощение в тело – как раз для того, чтобы обогатить себя, свой Разум – новым опытом этого очередного воплощения.
Это один из вечных вопросов, которым задаются мировые философы на Земле. И я знаю, что и на многих других планетах, где воплощаются гуманоиды. Но чем суровее условия для воплощения, чем больше вызов самого этого воплощения, тем острее ставится этот вопрос на повестку, так сказать. Когда дух проживает жизнь полную безмятежности или удовольствия, он особо не ощущает контраста между воплощением и духовным бытием, где всё органично и очень естественно для него (разумеется, если этот дух находится на подобающем уровне самосознания как вечного духа – я говорю сейчас как раз об уровнях осознанности, да).
Но каждое такое испытание воплощением уже содержит в своём потенциале погрешность. То есть, мы всегда можем «пасть»: забыть себя, забыться и начать отождествлять себя только с теми обстоятельствами и условиями, которым придаём наибольшее значение. Да, я слышу твой вопрос о том, кто такие «нитья-сидддхи» и «нитья-баддхи» - ещё два заковыристых выражения из Вайшнавских школ. Ну, да ладно.
Поговорим и об этом немного. Раз это входит в заданную нами тему.
Дело в том, что «вечно – свободные» и «вечно -обусловленные» духи это тоже – в своём роде метафора. Как бы строго ни посмотрели на меня сейчас духовные искатели и критики из вышеуказанной традиции. Но я осмелюсь тут озвучить это.
Дело в том, что вечность в обоих случаях либо не «равноценна», либо условна. Потому что для «вечно-свободных» духов вечность осуществима как раз-таки на уровне этой самой Вечности – в Духовном мире, или даже , в «Царствие небесном», где все духи, все – вечны по определению. И те, кто «падает» оттуда и становится таким образом «вечно обусловленным», тоже не утрачивает этой самой вечности. Он просто временно забывает о том, кем является – во время воплощения в том мире, где его память сильно ограниченна теми условиями, на которые он соглашается при воплощении туда. То есть, эта обусловленность также не навязывается ему, а предлагается, так сказать – «на взаимовыгодных условиях» 😊 (улыбается). Дух сам стремится воплотиться для достижения своих целей. Но тут само слово «вечность» тут же утрачивает своё значение. Потому что в мире воплощённых существ – ничто не вечно по определению… Да. Это всё, строго говоря – игра слов.
И, да, я слышу от тебя вопрос о том, что есть такие духи, которые выбирают «никогда не забывать себя»… Очень интересная формулировка того же, по сути, самого – «нитья-сиддха». Сиддха – это сверхспособность, дословно. Она в том, чтобы сохранять свою память, а точнее – самосознание – несмотря ни на что. И эта «сверхспособность» доступна тем духам, чей уровень самосознания и так способен поддерживать это самое самосознание. То есть, языком Кассиопеи – духам, чья осознанность начинается от 24 уровня и выше. Но ты показываешь мне сейчас из своей памяти, как в твоей личной истории ты проживала воплощения, в которых ты сама утрачивала этот уровень осознанности, причём – не однократно – и «выходила из воплощения» на более низких уровнях. Опять-таки – в Вечность: в мир невоплощённых Духов. Но уже не в то Духовное Царство, о котором мы думаем как о Вечном Духовном мире, где духи не теряют своего самосознания и вечно «общаются» с Абсолютом – сознают свою вечную и полноценную связь с Источником, а себя – неотличными от него в нашей природе.
И что же это означает? Ты перестаёшь быть вечным духом?
Нет. Твоя вечность никуда не девается от тебя. Просто ты «допускаешь ошибку» в самосознании: оно преломляется теми ограничениями, которые ты выносишь с собой из воплощения в виде того или иного опыта (за которым, ты, собственно говоря, и отправлялась в своё путешествие к Океану Карана…)
Все эти воплощения – как одна ночь… Да, Брахмадева – один день. 😊 Но для тебя – как ночь: ты видишь череду из множества сновидений, в каждом из которых ты заново как-то определишь себя в тех или иных заданных условиях и сюжетах. Это так – с точки зрения Вечности и тебя, как вечного Духа. Но возможность погружения в эти сны для тебя реализуется как раз таки за счёт частичной утраты памяти о твоей вечной природе. Ошибка ли это?
Опять то же вопрос? Это уже – не ошибка программы. Это как раз её верная работа. Если мы помним о вечности, то время для нас останавливается. Чем сильнее мы сознаём вечность, тем менее мы погружаемся в быстротечность времени и все эти сны, которые мы видим в ней в наших воплощениях. Как я уже говорил ранее – способ выйти из колеса Сансары – войти в Вечность: воссоединиться с собой как Вечным Духом. Прямо в этот момент. Хотя в вечности нет отдельности моментов – ещё один парадокс. 😊
Но отсюда – из мира Времени (где ещё одна форма Бога для нас – Вечно текущее (изменяющееся) Время), отсюда мы можем выйти в вечность только через Момент. Да. Мементо Мори memento mori… в этом латинском выражении заложен и этот смысл. (улыбается): Помнить о своей бренности значит знать, что из неё есть таки выход. И он – в Вечность.
В этом смысле все мы - и вечно свободны, и вечно обусловлены: когда принимаем воплощение. Даже те души, что «выбирают помнить себя» при воплощении, не могут помнить всего объёма Себя как Вечного духа – это априори не возможно при воплощении. Ты можешь сохранять связь с Собой, с Высшим Я. Но помнить в воплощённом состоянии всё, что ты знаешь как Высшее Я – не в силах никто. Те духи, что приходят сюда в «полном самосознании» и сохраняют его на протяжении всего воплощения (делают это – конечно же, намеренно, как и те, кто намеренно выбирает не помнить 😉) просто сохраняют осознанную связь с собой в Вечности: с Высшим Я. И оттуда они получают всё необходимое для того, чтобы ощущать себя «свободным» духом. В этом и есть их Сиддхи. 😊
Да. Я высказался сейчас несколько радикально. Но я не сказал по сути ничего нового. Я лишь сделал акценты.
И является ли моё «падение в океан неведения» грехом? Ошибкой?
Я сам решил прийти сюда – войти в этот водоворот кармы, для того, чтобы привнести новый опыт в своё самосознание. Я решил. Мог ли я допустить ошибку? Я решал это, имея доступ ко всему своему опыту как Вечный дух? И связь со своим Вечным Источником. Если я «пал», значит я был «высоко» - на 24м этаже 😊, и я имел доступ ко всему «ресурсу». Так откуда возможность для ошибки?
Да. Эта возможность заложена в природе самого воплощения – в природе того мира, куда я воплощаюсь: это мир возможностей. 😊 Тут возможно всё – даже забыть самого себя. Поэтому в этой шлоке он и сравнивается с океаном забвения. Тут сколько всего, что забыть себя вполне возможно. И очень даже. Другое дело, приму ли я такое решение, уже помня самого себя… И опять мы возвращаемся к тому, с чего начали: если в Вечности я знаю себя, то как могу забыть… И если я теряю эту память добровольно, значит это уже – не ошибка, а выбор.
Поэтому я не хочу говорить о Грехе как о том, что является чем-то фатальным. Нет. Это лишь погрешность тех условий, на который я соглашаюсь, входя в этот Причинный океан – в водоворот жизни в мире плоти.
Я ощущаю, что ты уже устала. А нам предстоит ещё добрая половина этой шлоки. Поэтому я предлагаю на сей раз разбить обсуждение одной этой шлоки на два захода. Что скажете?
ЛШ: Думаю, гениальное решение. Да.
У: Я понимаю, что ты не хочешь делать своё объяснение этих непростых вопросов скомканным из-за моих ограниченных способностей и обстоятельств моего быстротечного времени. 😊
Ш: Да. У нас есть выбор: мы можем использовать его и вот так. 😊
Поэтому на сегодня я благодарю тебя за твоё усердие и внимание. А ЛиШиони благодарю за его бесценное активное участие и поддержку нашего общего вот этого проекта. 😊 (улыбается).
ЛШ: Я тоже благодарю тебя, Ше-Ан, за это увлекательное, интересное для всех нас, общение. И с нетерпением жду его продолжения. (улыбается). И тебя, Ульяна, за твоё усердие, 😉, как уже сказал Ше-Ан, и за то, что ты тут, с нами, и «служишь» нам проводником. 😉 (подмигивает).
У: Как ты это верно подметил, я делаю это из любви. И мне очень приятно и интересно делать это. И я тоже буду предвкушать продолжение этой беседы. Спасибо вам обоим, огромное.
Пятый стих. Продолжение
У: Мой дорогой Ше-Ан, благодарю тебя, что снова пришёл, чтобы обсуждать Шри Шикшаштаку.
И тебя, ЛиШиони, благодарю, что ты продолжаешь помогать нам в этих встречах и обсуждениях.
ЛШ: Мне приятно. Я – с радостью.
Ш: Я тоже делаю это с удовольствием. Мне приятно общаться с вами обоими. И мне интересно и увлекательно обсуждать Шри Шикшаштаку в вашем обществе. Я тоже благодарю вас за приглашение. (улыбается).
У: В прошлый раз мы остановились на половине пятого… Не времени. 😊 На половине пятой шлоки.
Ш: (Улыбается) 😊 Да. Я помню это. Спасибо, что напоминаешь. Я бы даже хотел предложить тебе напомнить нашим читателям (да и нам самим 😊) всю эту шлоку целиком. Ты можешь привести тут традиционный для Гаудия-Вайшнавов перевод этого стиха на твоём языке.
Знаешь, я вот открыла страницу, где приводится Шикшаштака (https://www.krishna.ru/encyclopedia/krishna/r-caitanya-mah-prabhu/heritage/55743_shikshashtakam.php), мне бросилось в глаза краткое жизнеописание Махапрабху – буквально в пяти строчках... И я вспомнила кое-что, о чём ещё раньше хотела спросить у тебя при случае.
Ш: (улыбается). 😊 Хорошо, что вспомнила. Я уже вижу отголоски твоего вопроса в твоих мыслях. Но не могла бы ты конкретизировать его для всех нас, пожалуйста.
У: Да. Конечно. 😊
Дело в том, что я не так давно общалась с моим давним другом. Мы примерно в одно время были в обществе Сознания Кришны. Ты ведь знаешь об этом Обществе? (я отчаянно чихаю в подтверждение 😊).
Ш: Будь здорова. (улыбается). Разумеется. Мне хорошо известно, что это за организация. Более того, я лично знаком – как Высшее Я 😊 – с её основателем и некоторым образом (лукаво улыбается) причастен к её созданию и существованию на Земле.
У: Правильно ли я понимаю, что её существование является частью того, чтобы ты и сам хотел видеть на Земле.
Ш: Да. Совершенно верно. В основе – в духовной идее или, образно говоря, – в духовном сердце этой организации заложена моя благая весть: то, с чем 500 лет назад я приходил на Землю как Шри Кришна Чайтанья.
У: Прости, что перебиваю. Но у меня родился ещё один вопрос.
Ш: (улыбаетя). Я уже услышал его. Ты спрашиваешь, почему Шри КРИШНА Чайтанья, если цвет моей кожи не был тёмным (синим или голубоватым – как вот сейчас 😉). Да. Я понимаю этот вопрос. Но тут ответ отчасти в том, что это второе имя я получил от своих последователей, которые видели во мне самого Шри Кришну. Ведь я так много думал о нем, я был практически неразлучен с ним, постоянно находясь в контакте с ним. Я осознавал наше единение с ним на самых глубинных, духовных уровнях бытия. И часто я так сильно «сливался» с ним в своих переживаниях любовного контакта с ним, что и сам начинал «излучать» его из себя: я излучал его вибрации. И это было очень ощутимо для окружающих. Тебе, как контактёру, может быть понятно это: когда ты словно «сливаешься» со своим куратором во время интенсивного контакта. И чем глубже ваше единение – в духовной сути, где мы все объединяемся на уровне божественной, безусловной любви, которая и есть самая суть нашей духовной природы, тем сильнее ты транслируешь своего куратора, и тем «чище» - более очевидно для окружающих.
В этом ключе ты можешь понять, каким образом люди видели во мне Самого Шри Кришну: Он делался воспринимаем ими через меня, когда я сливался с ним в любовном единении наших Душ (как наши духовные Сути). Возможно, в моём этом объяснении многое можно понимать только метафорично. Это связано с тем, что природа Духа трудно передаваема в привычном для нас, гуманоидов, понимании: она, как это называл основатель Общества Сознания Кришны – Шрила Прабхупада – «трансцендентна»: не подвластна законам ума (нашего привычного восприятия действительности). Поэтому священные писания Вайшнавизма – и Гаудия-Вайшнавизма в особенности, делают акцент на том, что «постижение» Абсолюта, Шри Кришны – как они его представляют – возможно только через опыт: путём духовного осознания в божественной любви, бхакти.
Достаточно ли тебе этого как объяснение тому, почему Шри Чайтанью также звали Шри Кришной, и тому, насколько я знаком с ИСККОН (обществом Сознания Кришны)? (улыбается).
У: Да. Благодарю тебя. Ты дал ёмкие и в тоже время исчерпывающие ответы на эти вопросы. Но я немного не-до-спросила. Так вот, мой этот друг сказал, что теперь вот, спустя двадцать с лишним лет после того, как он ушёл из общества Сознания Кришны, он стал сильно сомневаться в том, что Чайтанья действительно существовал (приходил на Землю)…
Ш: Хммм (задумался).
У: Он аргументировал это тем, что, мол, как Сам Творец – источник всего великолепия, который мог бы продемонстрировать шедевральность самовыражения в поэтическом плане, оставил всего каких-то восемь шлок как наследие Земле и нашей Вселенной: ведь Он же – Шри Чайтанья – юга-аватар: тот, кто приходит раз в тысячу эпох, чтобы установить юга-дхарму – показать путь духовного просветления всему миру… И почему он был так «скуп», как подумал мой друг, и оставил после себя такие крохи. Моему другу не верится, что такое возможно… Видимо, если бы он был тобой, то он, как он думает, был бы более многословен и красноречив, и уж постарался бы написать какие-нибудь монументальные труды, которые оставил бы в дар и наследие своим потомкам… (улыбаюсь).
Ш: (улыбается). Я понял твой, даже скорее – ваш с твоим другом – вопрос. Да. Он даже кажется мне забавным. Я представил себе, как он, твой друг «был бы мной»… Точнее, попробовал представить. Но это – не особо получается, честно говоря. Потому что мной могу быть только я сам. Как и им может быть только он, и больше никто. Каждый из нас уникален. И поэтому и выражаемся мы все уникальным образом: каждый неповторим по-своему. Так вот и я, будучи Шри Чайтаньей, выражался так, как это ощущал: уникально для меня. Я чувствовал то, что чувствовал. И у меня не было потребности в том, чтобы отличиться в красноречии или в том, чтобы что-то написать «фундаментальное», как вы тут это назвали. Тем не менее, я решил, что этих восьми стихов будет достаточно. Потому что мне они показались ёмкими: они выражали и моё чувство, мои настроения, и суть того, с чем я, собственно говоря, и пришёл: мою безусловную любовь ко Всевышнему и всему его Мирозданию.
И да, я коснусь опять этой темы – темы того, насколько я проявлял «Самого Творца». Каждый из нас – проявление творца. Да. Я понимаю, что в традиции Вайшнавизма очень ревностно относятся к пониманию «Личности Бога». Но мы не должны забывать о том, что Сам Шри Кришна в Гите говорит о том, что Он – проявлен во всём, во всех живых существах. И что все лики – его лики. И он наглядно демонстрирует это своему другу, Арджуне, когда являет свою Вселенскую Форму.
Это – демонстрация того, что Абсолют, являясь и оставаясь Высочайшей (в плане проявления всех совершенств и достоинств) личностью, источником всего и вся, являет себя во всём великолепии через всё многообразие своих ликов. Да, я слышу из твоих мыслей о том, что каждый аспект Абсолюта по-разному бывает проявлен через каждую конкретную личность. И некоторые Личности являют больше функций, которые можно было бы в понимании людей (гуманоидов) приписать именно Божествам: всемогущим существам, способным «творить, поддерживать и разрушать Вселенную». Но мы говорим сейчас лишь о масштабе восприятия. Для той личности, что создаёт то, что для нас кажется необъятной Вселенной, «выдыхая» её как одну из ничтожных пылинок, молекул, из пор на своём теле, как это описывают Веды, этот процесс не более значим по его сути, чем наши сновидения, во время которых мы также продолжаем поддерживать метаболические процессы наших организмов. Да. Я понимаю, что я могу тут несколько утрировать всю красоту и сложность мироздания. Но суть от этого не меняется. Мы говорим о масштабах. И в этом ключе некоторые Божественные Личности берут на себя бОльшие масштабы функций, чем прочие. Это отличает их от нас. И в Ведах эти отличия возведены в рамки категорий, которые позволяют нам оценить ту роль, которая на данный момент – подчеркну – на момент этого воплощения, когда мы можем это воспринимать именно в таком ключе – отличает нас от Них – Божественных Личностей. Но я говорю тут о том, что эти отличия – это способ восприятия. Как и сознание нашего Единства – тоже способ восприятия. И суть этих понятий я свёл к тому, что Истина содержит в себе Непостижимость нашего одновременного единства и отличия: Всего со Всем. И в этом ключе я – такой же Бхагаван Шри Кришна. И, да, я могу сказать, что когда ты приближаешься в своём самосознании к тому, чтобы так глубоко ощущать своё единение и любовь к Нему, ты также становишься им – в той мере, в какой тебе позволяет это твоё самосознание. Да. Ты верно думаешь о примере любви Гопи в разлуке с Кришной. Когда они «сходили с ума» и не находили себе места от того, что «Кришна покинул их», уехав в столицу, в Матхуру, чтобы продолжить свою миссию, выполнение своих задач на Земле, они были настолько поглощены своими чувствами, так интенсивно переживали свою связь с Ним, своим возлюбленным, что теряли ощущение границ собственных личностей. Да. Это один из классических примеров такого единения в Божественной Любви.
Но существуют разные расы и разные варианты самосознания в подобном единении. Когда интересы и чувства духа и того, кого он воспринимает как проявление Личности Бога (Абсолюта) становятся неразделимы. И степень этого единения позволяет в той или и ной мере констатировать свою не-отличность, неотделимость от Бога. Это и есть суть духовного самосознания «выше 24-го» уровня осознанности, как об этом говорят в Кассиопее.
Почему же, как же я мог быть так немногословен тогда, в моём земном воплощении? Хммм.. Дело в том, что у меня не было цели поразить кого-то своим красноречием. Как и не хотел я прослыть ещё одним мыслителем или философом. Кроме того, Бхагавад-гита и многие другие труды великих проявлений Абсолюта уже были и до сих пор остаются на Земле – вполне доступны желающим. У меня были несколько иные цели. Менее амбициозные? Ну, не знаю… Может быть. А может быть – и нет 😊 (улыбается).
Я хотел явить миру самого себя: Красоту личности, поглощённой безусловной любовью к Абсолюту и всему его Проявлению. И это явить можно только через разделение опыта такой любви. Не через слова или описания этого опыта. Последнее – лишь косвенно передаёт что-то из него. Сам же опыт передаётся непосредственно в процессе его переживания. Поэтому я решил дать возможность как можно большему количеству духов приобщиться к этому такому переживанию: я просто общался с ними, когда сам был поглощён такой любовью. Я при этом оставался самим собой – погружённым в свою энергию взаимной любви с Абсолютом. Да. И именно это позволяло мне транслировать – излучать – эту энергию и делать её доступной тем, кто привлекался ею. Невозможно навязать такой опыт кому-то или как-то урезонить кого-то стать «восприимчивым» к нему. Это должно быть уже в самом сердце этого Духа – стремление к собственной Сути, к своей же божественной любви. И именно такие души и привлеклись на моё Послание и стали причастны к этой Божественной любви. Но поскольку эта любовь является самой основой всех нас – как божественных духов – рано или поздно мы все приобщаемся к опыту проживания её, «возвращаясь» таким образом к собственной сути, к самой наше духовной природе, и снова начинаем сознавать своё единение с Абсолютом во всех гранях и вкусах, которые нам свойственны.
Отвечает ли это на твой, на ваш вопрос?
У: Ну, я думаю, да. Я понимаю, о чём ты говоришь. Я тоже так подумала, ещё тогда. Только мне хотелось всё-таки услышать твоё мнение: из первоисточника, так сказать. И я очень признательна тебе, что ты ответил и разъяснил эти нюансы.
Ш: Я рад быть полезен вам в вашем понимании этих вопросов, если они важны для вас.
А теперь, не потрудишься ли ты привести тут перевод 5-й шлоки Шикшаштаки, как мы и хотели? (улыбается)
У: Да.
«О сын Махараджи Нанды [Кришна], я — Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в океан рождения и смерти. Прошу Тебя, вызволи меня из этого океана смерти и сделай одной из пылинок у Твоих лотосных стоп».
Вот он.
Ш: Благодарю тебя. Давай ещё раз прочитаем его.
Когда Кришна говорил Гопи о том, что их любовь к нему не может быть оценена ни в каком эквиваленте, что она – по сути – бесценна. И поэтому он – не в силах «отплатить» им за неё, как-то отблагодарить их, он был совершенно искренен. Он говорил о том, что такая форма любви – без ожиданий и обязательств, когда возлюбленные просто отдают себя самой этой любви, полностью, как самоценной, не может быть приравнена ни к чему. То, что они испытывают во время своего опыта единения с ним в такой любви – является кульминацией всех духовных переживаний. Это единение – это глубинная суть нашей духовной природы, где мы и так уже не-отделимы от Абсолюта и друг от друга – как от его продолжения. И превосходя по своей интенсивности все степени ликования в осознании своего Единения с Ним (Ней), она обретает «оксюмороническую», я бы так это назвал, кульминацию в том, что гопи переживают как разлуку с Ним. Такая разлука – невозможна. Ведь ничто и никто не в состоянии встать между ними и их возлюбленным. Они уже сознают то, что Абсолют – все-проникающая Личность Бога. И принимая Шри Кришну как такового в самой сути своих Духовных Сердец, они также допускают и то, что они могут «отделиться» от него – испытать «потерю» его. Что само по себе – непостижимо. И, если уж говорить об этом в таком контексте, возможно во многом и благодаря тому, что эти лилы «происходят на Земле» - в её антураже, где каждый понимает и те законы, которые представлены условиями этого мира: законы «двойственности». То есть, только в такой действительности Кришна мог «покинуть» Гопи и уехать от них в Матхуру. В реальности духовного мира и Кришна, и Матхура и Гопи одновременно проявлены во всех планах. Там нет возможности осознать то, что Его или Их нет где-то. Поэтому эти игры Кришны и его возлюбленных уникальны и неповторимы. Да, они «существуют в Вечном Вриндаване: «Голоке». Но там есть сознание того, что существует некая возможность разлуки. Но нет никакой разлуки как таковой. Потому что в Духовном Пространстве разлука – невозможна. Возможна лишь «мысль о ней». И сама эта мысль – уже достаточна, чтобы «свести гопи с ума» от этого чувства – потери или разлуки с Кришной. И это чувство делает само переживание их любви к нему настолько интенсивным, что они выходят за пределы само-отождествления и снова начинают ощущать своё единение с Ним – уже в новом качестве… Это – духовные волны безграничного океана божественного Наслаждения в Любви, в безусловной Любви Абсолюта и его возлюбленных.
Я понимаю, что в земных словах это звучит несколько примитивно, упрощённо и лишь очень отдалённо передаёт то, что я намереваюсь выразить этими образами. Выразить это словами, как я уже сказал тут ранее – затруднительно. И мне – тоже. Потому что единственный способ воспринять это – это переживать, разделять этот опыт непосредственно.
Поэтому я приходил на Землю, приглашая всех желающих присоединиться к таинству переживания этого опыта: божественной любви, безусловной любви к Абсолюту в его кульминации – в ощущении «разлуки» с Ним (Ней).
Я не считаю сейчас нужным дальше углубляться в описание самого этого переживания. Я всё же вернусь к нашему стиху.
Тут говорится о том, что я «пал в океан неведения», и мы обсудили это в первой части. И моё «падение» в данном контексте я также могу приравнивать к опыту «потери» своего Возлюбленного: утраты контакта с ним. Что вызывает нестерпимую боль – боль разлуки. Но само сознание этой боли, её интенсивность – рождают новую волну любви к Нему и воссоединяют меня с Ним в этом чувстве. Моё ощущение своей любви становится настолько интенсивным, что я теряю границы собственной личности и начинаю воспринимать своё единение с Ним. Я уже описал, частично, как это происходит: наша любовь связывает нас независимо ни от расстояния, ни от времени. Именно она становится тем Каналом, «через» который я ощущаю нашу связь, наше единение в любви. Это – духовная связь: она существует уже в нас самих – в нашей духовной сути, в самой сердцевине нашего Бытия, нашего Духовного сердца. И тут мы все и всегда – неразлучны. И это ощущение делает присутствие моего возлюбленного ещё более явственным для меня, даже по сравнению с тем, как я это ощущаю, когда он (она) находится рядом со мной в своём теле (физическом воплощении).
Да, я понимаю, что Вайшнавы думают о «теле» Бхагавана как о «трансцендентной форме». Это – довольно сложная философская концепция, представляющая собой ту же концепцию одновременного единства и различия, о которой я уже неоднократно тут говорил и продолжаю говорить. Форма Абсолюта – не отлична от него. Но она же воспринимается каждым взаимодействующим с ней – уникальным образом: никто не способен посмотреть на кого-то (любого другого человека – как проявления Абсолюта, ну, или на одно и то же Божество в Храме) одними и теми же глазами – увидеть это совершенно так же, как и другой. В этому – уникальность форм Абсолюта и их непостижимость. И когда я смотрю на своего возлюбленного Господа Кришну глазами любви, я … Я вижу его – повсюду. И я также вижу его и в Его Божестве: как тот образ Джаганнатхи, что я сейчас распознаю в твоей памяти, Ульяна. Мне очень приятно, что ты напоминаешь мне об этом. Благодарю тебя… (задумался)
Да. Я проживаю опыт единения в любви со своим возлюбленным – всепроникающим Бхагаваном -в его непостижимой природе: он одновременно присутствует везде и повсюду – во всём сущем, и в то же самое время он уникальным образом проявлен для меня в своей неповторимой форме, как я вижу её, когда я общаюсь с ним непосредственно. Да. Я слышу твой вопрос: о какой форме контакта я говорю тут? Я говорю о том, что для меня любая форма контакта с Ним отмечена одной и той же любовью к нему – моей безусловной любовью к Нему. И я вижу его в этой форме – форме моей Любви: я вижу одного и того же моего любимого. И да, он может отличаться в своих проявлениях. Как один и тот же человек в разное время может проявлять разные настроения, быть по-разному одет и выглядеть по-разному. Мы никогда не выглядим совершенно одинаково: наши физические тела постоянно меняются. Это закон постоянного изменения. Но мы всегда узнаём друг друга. Благодаря неизменности нашей духовной сути. Вот о чём я говорю тут.
И моё ощущение «потери» своего возлюбленного служит для меня своего рода «трамплином», катализатором новой волны моей глубинной любви к нему, снова приносящей меня в его объятия.
В этом стихе я говорю о том, что хочу, чтобы он «сделал меня пылинкой у своих лотосных стоп». В этом образе я выражаю понимание его безграничного величия. Я выражаю свою крошечность в сравнении с ним. Это – тоже часть самосознания в единении с Абсолютом. Когда я сознаю свою причастность к его природе, как его проявления, я также сознаю, что я – лишь крошечная часть безграничного многообразия его проявлений, безграничных и бесчисленных. И это сознание лишь наполняет меня ощущением ещё большей любви к Нему, и усиливает моё стремление к нему. И предвещает моё единение с ним в нашей взаимной любви.
Таково моё понимание этой шлоки Шри Шикшаштаки, которую написал Шри Кришна Чайтанья, которым мне посчастливилось быть 500 лет тому назад на планете Земля. И эта божественная энергия любви к Личности Абсолюта распространяется по всей Вселенной, наполняя её своими неисчислимыми и блаженными волнами. Да будет так.
(улыбается).
Шестой Стих Шри Шикшаштаки
У: Мой дорогой Ше-Ан, я приветствую тебя. Я ощущаю твою умиротворяющую, гармонизирующую и очень изящную энергию, исполненную божественной любви.
Ш: Я тоже приветствую тебя и сердечно благодарю за твои тёплые слова в мой адрес. Я ощущаю тебя похожим образом. 😊 Более того, именно то, что мы находимся в контакте сейчас и есть показатель нашего резонанса. (улыбается) 😊 И я благодарю тебя и за этот резонанс. Он очень дорог и ценен мне.
Умение быть в гармоническом резонансе с Другим является одним из основополагающих в любовном взаимообмене. Оно уже подразумевает взаимное приятие и со-настройку друг с другом.
Абсолют, Всевышний, наш Источник, Бог – как бы мы Его (Её) не называли являет нам собой образец и потенциал безграничной возможности такого резонанса. И именно поэтому я и обращаюсь к Нему как к Источнику безграничной, безусловной, божественной любви.
Да. Пожалуйста, приведи здесь текст и прочитай нам с ЛиШиони вслух его звучание на санскрите, на том языке, на котором я составил его в своём воплощении как Шри Кришна Чайтанья на Земле. 😊 (улыбается).
Да. Шестой стих Шри Шикшаштаки: цикла из восьми стихов, в которых я оставил свой завет, суть моей философско-религиозной и духовно-мистической мысли. Ну, и выразил мои самые глубинные чувства – заодно. Улыбается. 😊
И конкретно в этом стихе как раз больше именно моих чувств.
найанам галад-ашру-дхарайа
ваданам гадгада-руддхайа гира
пулакаир ничитам вапух када
тава нама-грахане бхавишйати
Когда мы очень любим кого-то… Да, наверняка у каждого в памяти найдётся опыт сильной, искренней любви к кому-то. Даже если в этом рождении мы по той или иной причине не позволяем себе открыть своё сердце для такой любви, она обязательно была с нами в одном из наших прошлых рождений – помним мы сейчас об этом или нет.
Такая любовь являет собой не только естественную потребность, заложенную в сердце каждого воплощённого разумного духа, но она и составляет суть того первоначального чувства, которым является само наше Духовное Сердце. Это чувство, что составляет нас самих как вечного Духа – «продолжение энергии Творца всех миров», как об этом вы повторяете в эслеровском настрое. Именно любовь является основополагающей сутью всех существующих энергий в Мироздании. Божья любовь – составляющая суть нас самих и продолжающая себя в нас: безусловная, безграничная и всеобъемлющая и извечная.
Да, я слышу, что ты думаешь: что эти слова звучат для уха землянина несколько высокопарно и «в отрыве» от привычной, обыденной действительности.
Я понимаю это чувство в тебе. И всё же я не отказываюсь от них. И в нашей повседневной жизни наша энергия, которой мы оперируем для самовыражения, для того, чтобы быть тут и проявлять себя в этом мире – это всё та же энергия божественной любви, коей мы сами и являемся. И, да, я также слышу и твою мысль о том, что мы можем очень сильно сузить своё самосознание, погрузившись во тьму само-ограничения, отгораживающего нас от Божьего Света, от Его (Её) безусловной любви, питающей наше Духовное сердце и усиливающей наш свет. И в таком состоянии мы и будем ощущать эту любовь как неутолённую потребность в ней, как «нехватку любви». От такой «нехватки любви» и происходит всё то, что люди называют злом: всякая боль и порождения этой боли.
И тут ты видишь, что даже это является продолжением энергии божественной любви. Пусть и не непосредственным, а преломлённым через ограничивающее восприятие её тем или иным отдельно сознающим себя разумным духом в его самосознании и, следовательно, восприятии им всего остального Мироздания.
Тоска по собственной божественной Сути, по безусловной и всемогущей, наполняющей всё сущее, любви Бога, неотличной от нас самих и от нашей энергии любви (созидающей наши миры – сознаём ли мы их едиными со всеобщим Мирозданием, или обособленные нашими само-ограничивающими концепциями) лежит в основе нашего подспудного стремления к воссоединению с Ней, с этой Любовью и с Её Источником.
И, да, я слышу твои мысли и согласен с ними. Это – наши общие мысли сейчас. (улыбается) 😊 Именно так и есть: эта энергия Божественной Любви, неотличная от него Самого и есть Харе или Радха – те её имена, которыми Вайшнавы обращаются к Ней. У неё также бесчисленное множество имён, поскольку Она также бесконечна, как и Её источник. И да – все мы, как я уже и описал, причастны к Ней непосредственным образом. И если проводить аллегорию, в которой наш Источник – наш вечный Отец, то Она, эта Его Любовь – наше извечная Мать. Именно так мы проявляемся - обретаем своё существование, пусть у нас и нет начала и конца, как и у Самого Источника, поскольку мы – существа Вечности. Мы все не просто сопричастны к Ней, к этой Божественной Любви, к Шри Радхике, к Её проявлениям, в более сознаваемых для воплощённых духов ипостасях, как Божья Мать или Мать Природа и других, какими делают нам доступными наши средства восприятия Её. Это – одна и та же энергия Любви. И как мы уже обсуждали тут ранее, в связи с четвёртым стихом Шри Шикшаштаки, это – та же самая любовь, которую испытываем с той или иной форме все мы из рождения в рождение, воплощаясь в разнообразных мирах и формах в безграничном пространстве вариантов Её проявления в Мироздании.
Бог, мой Возлюбленный, наш Вечный Источник – безграничен в Своём потенциале само-проявления. И такова же и Его энергия Любви. И да, я слышу эту твою мысль и как раз веду к ней, спасибо. (улыбается) 😊. Да. Эта Божественна Любовь Его имеет свою личную Форму, ипостась. И, как я уже сказал – ни одну. Она Сама – личностна, как и наш Источник. Именно Личности являются истоком всех эманаций, всех видо-расширений энергий. И сама Энергия в своём перво-истоке есть Личность, Божественная Личность. Это может звучать непостижимым для обыденного ума. Это постигается на опыте: в опыте личного взаимодействия. 😊 (улыбается).
И как раз о таком взаимодействии я и говорю в этой шлоке, в этом шестом стихе Шри Шикшаштаки:
«Когда же глаза мои украсятся слезами безграничной любви к Тебе, о мой Возлюбленный Господь? Когда же тело моё дрогнет от моих экстатических чувств, переполняющих его любовью к Тебе? Когда все волоски на моём теле встанут, поднимутся в ощущении возбуждения от переполняющей меня любви к тебе? Когда же от одного упоминания твоего имени я утону в этом нектарном океане любви?»
Да, я слышу, что ты думаешь, что я привёл тут более развёрнутую в эпитетах трактовку этого стиха. Но именно она отражает мои чувства в нём. Это то, что я хотел сказать в этой, шестой шлоке Шри Шикшаштаки. И на этом мы можем остановиться сегодня и позволить себе и всем нашим участникам этого обсуждения осмыслить и прочувствовать своим духовным сердцем то, чего мы коснулись: сакральной части духовного Мира нашего Вечного Источника и Его Безграничной и Всемогущей, Всеохватывающей Любви.
У: Я благодарю тебя. Я очень люблю тебя и принимаю всем моим сердцем!
Ш: Я ощущаю это. Да. (очень мило улыбается). И я принимаю твою любовь. И она полностью взаимна.
ЛШ: Я тоже очень люблю вас, мои дорогие. (улыбается)
Ш: Вот вам мои объятия: наши общие объятия в этой великолепной любви, коей мы с вами, как и все остальные, являемся. (обнимает ВСЕХ и сияюще улыбается).
У: Свершилось: мы обняты Махапрабху. Пусть и спустя годы, пространства и различия в формах.
Ше-Ан: (смеётся). Так и есть, моя дорогая. Всё так и есть.
Седьмой стих Шикшаштаки
У: Мой дорогой Ше-Ан, я приветствую тебя. Почему сегодня я ощущаю, что ты присутствуешь здесь как твоё Высшее я? Я ощущаю, что ты, твоё духовно тело, словно бы занимает всё пространство вокруг меня. Я чувствую, что это не так, как было в предыдущие разы. Сегодня тебя как будто больше и светлее. Не знаю, как ещё это описать. Хотя и раньше твоя энергия действовала на меня необычайным образом – умиротворяя, привнося ясность и гармонию в мой ум и моё сердце. Сейчас я ощущаю похожие вибрации, но так, словно бы ими заполнено всё окружающее пространство.
Ше-Ан: Я тоже приветствую тебя, мой друг. Ты заметила верно: я действительно сегодня проявился тут и как моё «Высшее Я» (так вы называете этот аспект нас в терминологии Кассиопеи). Я решил прийти к тебе и как тот, кого ты считаешь своим Господом – Шри Кришна Чайтаньей. Я ощущаю, что тебе это необходимо, что ты ждала меня в этой моей ипостаси. Поэтому я решил ответить на твоё такое приглашение.
У: Это очень великодушно и чутко. Я, действительно, всегда очень хотела пообщаться с тобой, со Шри Чайтаньей Махапрабху. Да. И даже когда я разговариваю с тобой как с Ше-Аном – в твоём нынешнем воплощении, я ощущаю присутствие твоей Вечной Духовной Сути, твоего Высшего Я, которое для меня ощущается именно как Шри Чайтанья Махапрабху.
Ше-Ан: (улыбается). Я рад, и мне очень приятно ощущать эту твою любовь ко мне. Знай, что она, несомненно, взаимна, как и вся любовь. И, да, я слышу твои мысли, о том, что люди сомневаются в том, что любая любовь – взаимна. И я понимаю эти сомнения. Дело в том, что невзаимной любовь становится лишь от неспособности принять её. Но она всегда возвращается к тому, кто источает её. Даже не принятая в какой-то момент, любовь находит способ вернуться, завершить свой «круг» и обогатить сердце, излучающее её. Мы можем не понимать, как и когда это происходит. Но это происходит. Потому что для энергии любви, как я уже говорил об этом раньше, не существует препятствий в виде времени или пространства. И она всегда находит своего адресата. Пусть не в тот момент, когда ты посылаешь свою любовь кому-то, пусть позже (а иногда, бывает и так даже, что - раньше) она находит того, кому адресована.
В нашей духовной сути, в самой её глубине, мы все разделяем нашу любовь с её божественным Источником. И она проходит так во все сердца - как их суть. Она уже есть там. Я говорил об этом тут ранее.
Ты спросила меня о том, что вы называете «Высшим Я»: почему ты ощущаешь разницу между мной в образе Ше-Ана и мной как Высшее Я (Шри Чайтанья – для тебя). И поэтому ещё я решил показать это тебе.
Когда ты сонастраиваешься со мной в моём Высшем Я, ты тут же ощущаешь присутствие энергии вечного духовного мира, где мы все находимся в божественном резонансе с нашим Источником, а для меня – моим Возлюбленным Господом. Ты можешь непосредственно переживать опыт ощущения этой энергии любви, просто приходя в соприкосновение с моей ипостасью Высшего Я. Ведь тут я всегда нахожусь в духовном пространстве этой любви. И я разделяю её со всеми, кто соприкасается со мной. Этот опыт непосредственного переживания – это свидетельство, само по себе. Для любви не требуется никаких прочих доказательств. Она – и есть высшее свидетельство. Мы обсуждали это, когда говорили о том, что Кришна объяснил гопи, что Ему нечем отплатить им за их безусловную и беспримесную, высочайшую любовь к Нему.
И хотя люди считают, что любовь «необходимо подкреплять» действиями, это представление бытует в связи с тем, что люди переносят своё понимание опыта любви в сферу «делания». Они думают о том, что любовь является деланием, поэтому она также должна быть конвертирована в те или иные действия. Что ей должны соответствовать те или иные свойства или стандарты – в поведении или в неких этических нормах. Но всё это – средства описать то, что мы принимаем за «выражение любви». Хотя сами эти средства выражения без любви как таковой – пустышка: просто некие формальные обряды или привычки.
Я говорю это не для того, чтобы превозносить любовь или возводить её в некий культ. А для того, чтобы проиллюстрировать то, что именно опыт, само переживание любви является основой любой её формы выражения – в любых дальнейших действиях. И чем глубже, насыщеннее и обширнее опыт, тем больше он будет проявлен в этих действиях.
Соприкасаясь с любовью, мы не можем спутать её ни с чем другим. Её невозможно имитировать или подделать. В глубине каждого из нас – в нашем духовном сердце – есть неумолимый детектор этого свойства любви: мы всегда распознаём её и её подлинность, если воспринимаем через этот «датчик» - через наше духовное сердце. Это буквально означает, что мы открываем своё сердце для неё. Мы не ожидаем ничего, кроме любви, как таковой. Любые другие ожидания сбивают «настройки» чистоты этого детектора.
Если мы хотим в наших взаимоотношениях с кем-то (будь то Личность Бога или любая другая личность, которая, в конечном счёте, тоже является ещё одной из бессчётных Личностей Бога, но может распознаваться нами таковой лишь в той или иной мере – в зависимости от обстоятельств нашего контакта с ней), если мы ищем чего-то, кроме любви, взаимообмена энергией безусловной любви, то тогда наши ожидания этого будут окрашивать наш контакт в те или иные краски – в зависимости от того, чего же мы ищем от него.
Даже сонастраиваясь с собственным Высшим Я мы можем испытывать подобный опыт, как это ни парадоксально: ведь мы и есть «наше Высшее Я». Но если мы не умеем безусловно принимать и любить самих себя, то и в нашем отношении к себе возникнут такие же преломления. Как Высшее Я мы существуем в вечности как продолжение энергий Абсолюта и Его Абсолютной Любви. И если мы не осознаём, не чувствуем себя таковыми, а отождествляем себя с чем-то или кем-то ещё, в зависимости о того, чем окрашены наши собственные ожидания по отношению к себе (что, собственно, и составляет аханкару: «ложное эго»), то мы не будем в состоянии проявлять себя как эта любовь, а будем действовать исходя из своих убеждений о том, кто мы или что мы такое. И эти убеждения уже сами по себе будут сужать наш спектр восприятия себя и всех остальных, включая наш Источник. Поэтому я рекомендую для сонастройки с собой в аспекте Высшего я попробовать отпустить все ожидания и определения себя и позволить себе просто Быть тем, кем мы являемся. И поскольку мы уже являемся этой Любовью Абсолюта – продолжением этой божественной энергии, то, просто ощущая само своё бытие без условий или ожиданий к самим себе, мы испытываем на своём опыте переживание этой любви. И это – очень просто. Для этого не нужно никаких дополнительных навыков или умений.
Да, я слышу твои мысли о том, что «нам могут мешать блоки» – затруднения в самоопределении, о которых я уже только что сказал. И что их бывает не всегда так вот просто отпустить, ты так думаешь. Я могу согласиться с тобой. Да, если мы привыкли держаться за какие-то установки и определения, то для того, чтобы нам сознательно отпустить их, нам бывает необходимо не только вооружиться решимостью и осознанностью, но и выработать некие новые привычки в самовосприятии, если угодно, уже основанные на нашем новом выборе – осознавать себя иначе: свободными от предубеждений и установок, усвоенных нами в результате тех или иных взаимодействий не в полном сознании своей природы – не в безусловной любви (иначе говоря).
Хотя по сути нам просто необходимо позволить себе быть теми, кем мы уже являемся по нашей природе – божественной энергией любви Абсолюта. Да, каждый из нас – это уникальная индивидуальность (хотя в каждом рождении мы и отождествляем себя с различными личностями – в зависимости от того, где и в каких условиях мы воплощаемся). Но наша индивидуальность определяется не этими личностями, а тем уникальным духовным свойством – тем качеством любви, которое мы собой являем. Буквально это означает, что только меня и никого другого, можно любить так, как можно любить меня. И только я могу любить любого другого так, как могу любить именно я. И это определение применимо к любому индивидууму (вечному Духу), начиная с самого Абсолюта во всём многообразии проявлений его личностей и ипостасей. 😊 (улыбается). Да, я уже сказал, что мы все – такие Его личности. И мы отличаемся лишь этим уникальным свойством каждого из нас. Мы неповторимы в этом нашем качестве.
Конечно, некоторые личности, как я уже говорил ранее, могут отражать больше качеств или свойств, которые те или другие духи приписывают именно Абсолюту (хотя, в конечном счёте, все качества – это качества Абсолюта, ибо ничего не существует вне или независимо от него). Однако те или иные качества мы воспринимаем для себя как более или менее отражающие то, что привлекает нас к Нему (к Ней), что даёт нам ощутить свою причастность к Божественному. И мы называем эти свойства – божественными.
И когда я говорю об этом, я имею в виду и то, что в моих личных отношениях с моим Возлюбленным Господом я превозношу его личные качества как наиболее дорогие моему сердцу. И именно они отражают для меня его изысканную божественную природу, побуждая меня резонировать с Ним в самой интенсивной форме моей любви.
И я не могу помыслить себя вне этих моих переживаний. Даже если я не углубляюсь в них в той или иной деятельности, они постоянно живут в моём духовном сердце.
В этой шлоке Шикшаштаки, которую я написал как Шри Кришна Чайтанья в моём воплощении на Земле чуть более пятисот лет тому назад, я говорю о том, что для меня совершенно немыслимо ощущать себя отделённым от моего Возлюбленного Господа. И если я просто представляю себе, что я разлучён с Ним (что можно сделать только гипотетически, потому что фактически мы все и всегда неразделимы с нашим Источником, с Абсолютом), то я ощущаю острую боль, наполняющую меня.
Ты спрашиваешь меня, я слышу это в твоём уме: зачем, зачем я это делаю. Зачем мне нужно испытывать такую боль? Ведь я могу осознавать, что мой Возлюбленный – всепроникающ, что он – повсюду и всегда окружает меня своей безмерной любовью.
Да. Это так: я сознаю эту Его природу. Но природа любви такова, что она стремится усиливаться: мы постоянно жаждем всё новых её волн. Она, как океан, чьи волны вздымаются и обрушиваются на берег: иногда мы ощущаем, как наше чувство любви нарастает по своей интенсивности, чтобы, достигнув своей кульминации, обрушить нас на берег «разлуки», где мы вновь ощущаем потребность в создании новой такой волны, для того, чтобы этот цикл повторялся снова и снова. Природа энергии – циклична. Это вибрации, волны. И мы сами – такая энергия. Хотя мы, с одной стороны, существуем вечно и стабильно, но мы постоянно проявляем себя, обновляя своё самосознание новыми способами опыта этой любви. Это – непостижимая природа духовной энергии.
Напиши, пожалуйста, тут текст и перевод этой шлоки, седьмого стиха Шикшаштаки.
У: Хорошо.
йугаитам нимешена
чакшуша правришайитам
шунйаитам джагат сарвам
говинда-вирахена ме
«О Говинда! Каждое мгновение разлуки с Тобой для меня длится дольше Вечности. Слезы льются из глаз моих, как потоки дождя, и без Тебя весь мир кажется мне пустым».
Ш: Я хочу сказать ещё и о том, что помимо моих интенсивных переживаний в любви к моему Возлюбленному Господу, в этом стихе я изложил всю суть концепции так называемого «материального существования».
Дело в том, что когда мы думаем, что отделены от Абсолюта, от нашего Божественного Источника, мы обращаемся к восприятию себя в контексте времени и пространства – в тех координатах, где мы определяем себя таким образом.
Когда Брахмадева осознал себя, появившись как первое существо в этой Вселенной (для Христиан и многих других жителей нашей Галактики он сейчас проявлен также в его ипостаси как Христосознание – Первородный Сын Бога), когда он осознал, что существует… А ему на это потребовалась с нашем летоисчислении ни одна кальпа (мы можем даже говорить о времени целой Манвантары – в терминологии МС), то он обнаружил, что он существует вне конкретной формы и даже координат. Поэтому для него времени как такового ещё не существовало: ему не от чего было его отмерять. Брахмадев обитает на Лотосе, что означает буквально, что его обитель (место его прибывания в этой Вселенной) это – чистое, первозданное сознание Бытия, в кое он и облачён, как в «тело». И уже в его старании определить себя он получает свой главный инструмент, которым и «творит» все миры этой Вселенной: Духовный Разум, стоящий в основе всех прочих элементов и энергий всех тел других разумных духов, воплощающихся в этой Вселенной благодаря стараниям Брахмадева. И так появляется то, что мы называем «проявленной» или «материальной» Вселенной. Но в её сути, ещё до того, как Брахмадева получил свой «инструмент» для сотворения мира, лежит его контакт с его Отцом, с Источником, из которого он пришёл в этот мир, в эту Вселенную. В Ведах Его называют МахаВишну (Гарбхадакошайи Вишну – в этом случае, внутри данной конкретной Вселенной). И когда Брахмадев обнаружил себя и начал сознавать себя, он не смог преуспеть в этом без помощи своего Отца. Только осознав, установив осознанный контакт с Ним (находящимся вне этой Вселенной, по большому счёту, но также находящимся и внутри неё в своём всепроникающем аспекте – своих энергий), Брахмадев пришёл к пониманию того, что мы, по его примеру, теперь называем «задачами своего воплощения». То есть, я тебе показываю, как для Брахмадева состоялся его первый осознанный контакт: и с самим собой – своей сутью, Высшим Я, от коего он был практически неотделим на данном этапе своего самосознания, и со своим «Куратором», со своим Отцом и Источником, Господом Вишну. На этом примере можно осознать значение «связи со своим Высшим Я» - как для осознания самого себя и своего предназначения, так и для того, чтобы ощутить себя в том, что вайшнавы называют «сознанием Кришны» или бхакти: взаимоотношения со Всевышним, с Абсолютом. Эти отношения всегда обоюдны, двусторонни. Брахмадев не только осознал, что он не появился «сам по себе», но и стал искать в своём духовном сердце эту связь – свою «пуповину», связывающую его с его Отцом. И по ней – через духовное сердце он смог «выйти на связь» - установить осознанный контакт со своим Источником – с Господом Вишну, из чьего пупа в этой аллегории и вырастает эта пуповина – стебель Лотоса, чистого сознания, в коем и зародился и обнаружил себя Его Первородный Сын.
Я надеюсь, тебе понятны те образы, которые я рисую тут?
У: Да. И я помню о том, что для Брахмадевы этот контакт также был ознаменован тем, что он смог услышать «слова» своего Отца. По Шримад-Бхагаватам, это было слово «та-пах». И мы с ЛиШиони и другими кураторами в обществе Альфира и некоторых наших друзей уже обсуждали значение этого слова.
Ш: Да. Я знаю об этом. Я согласен с тобой, что у этой биджа-мантры, коей является этот звуковой код, который Брахмадев получил в своём первом контакте, ёмкая форма выражения, но невероятно насыщенный смысл. И его нельзя свести просто к тапасье, аскезе. Это лишь один, и довольно ограниченный, из смыслов, который можно обнаружить в нём. Я знаю и о том смысле, который вы усматриваете в этом «слове». Да, «тот путь» - это тоже одно из значений. Но поскольку язык, на котором это слово было транслировано, сейчас очень и очень далёк от нашего сознания, мы не можем свести эту мантру к какому-то одному слову. Это - самый ёмкий код в нашей Вселенной, поскольку из него последовало всё сотворённое Брахмадевом впоследствии – как результат его самосознания в следовании этому посланию своего Куратора, своего Отца). И хотя Прабхупада, как и другие ачарьи Брахма-Мадхава-Гаудия Сампрадайи, отдают предпочтение значению «тапасья», аскеза, я лично не считаю его единственным и исчерпывающим.
У: Да? А какой смысл усматриваешь ты лично в этой мантре?
Ш: Я слышу это послание Господа Вишну как Его призыв: Его любовь, зовущую нас обратить на Него наше внимание и взаимодействовать с Ним, общаться с ним и обмениваться любовью. И всё последующее творение, которое явил Брахмадев, по сути – это выражение его любви к его Отцу. Он осознал свою связь с Ним и стал выражать своё отношение к Нему, свою любовь, через создание этой Вселенной – всего, что только есть в ней. Наше Вселенная – это выражение любви Брахмадева к своему Отцу. И он, Брахвмадев, предоставил всем другим Духам, воплотившимся тут следом за ним, также изошедшим из Отца, как и он, но уже в те структуры, которые он предоставил им, создав из своего Духовного Разума для них «прообраз» возможности разделять эту любовь к нашему общему Источнику. В этом – его осознание и выражение его любви к Абсолюту.
Но если мы не сознаём своей связи с нашим Источником, то эта Вселенная – эта безграничная по сути энергия Любви Абсолюта и его детей, превращается для нас из наполненной светом любви прекрасной обители в полное тьмы и пустоты космическое пространство, где расстояние от одного атома до другого - практически бесконечно, как и та дистанция, которой мы отделяем себя в своём самоопределении от других и нашего Создателя. И тогда время становится нашим «врагом»: оно тянется и тянется, ведя нас к неизбежной смерти. И по сути, такое состояние, восприятие собственного бытия, становится настоящей пыткой, испытанием. Когда каждое мгновение мы тратим все свои силы, всю свою энергию на то, чтобы поддерживать этот космос – эту пустоту между нами…
И если я просто допускаю мысль о том, что мой Возлюбленный Господь способен покинуть мой мир, то я не могу думать об этом без слёз на моих глазах. Такая потеря для меня была бы просто невосполнима. Весь мир для меня без моего Возлюбленного – это бесконечная пустота и тьма…
А говоря о Вечности, я хочу отметить, что когда мы пребываем в сознании нашего Единения, нашей вечной связи с Абсолютом, то наше время само по себе становится Вечностью. В его пространстве – в нашем общем с Ним (с Ней) пространстве Любви нет того времени, о котором мы привыкли думать находясь в наших физических телах. Линейное время, как мы его воспринимаем – это лишь одна из форм восприятия этой Божественной Энергии Абсолюта. Как Кришна сказал в Гите, Он и есть Время. Эта энергия – это форма сознания Абсолюта, дарующая живым существам способность констатировать череду образов, хранящихся в памяти их Духовного Разума, когда они существуют в этой Вселенной. За её пределами, в мире Чистого Духа (в Царствии Небесном, где мы все пребываем в неразрывной связи с нашим Источником и находим себя в наших вечных любовных взаимоотношениях с Ним (с Ней) Время становится неотделимо от Него (Неё) самого. И мы воспринимаем его как самих себя – также, как мы и не отделяем себя от Источника.
Я понимаю, что гипотетически это понять почти невозможно. Но это можно прочувствовать в опыте погружения в Единение с Абсолютом, в опыте переживания глубинной любви с Ним (с Ней). Такое можно лишь осознать на собственном опыте. Этот опыт живёт в глубине наших Духовных Сердец. И когда мы возвращаем себе навык осознания себя как наше Высшее Я, когда мы входим в состояние своего божественного Бытия, то этот опыт воскрешает в нас всё, что мы храним в памяти своего Вечного Духовного Сердца – в том числе и то, что даёт нам понимание этого свойства Времени.
Одним словом, я призываю тебя, как и самого себя, обратить своё внимание на своё внутреннее – духовное пространство, где и находится обитель нашего Источника: как в примере с Брахмадевом – по «пуповине», стеблю лотоса Чистого сознания (самосознания) дойти, установить контакт, с Высшей Ипостасью нашего Высшего Я – с нашим Источником. И для меня это – мой Возлюбленный Господь, без которого я не мыслю само своё существование.
Так я понимаю этот, седьмой стих Шри Шикшаштаки, которую я составил как Шри Кришна Чайтанья.
У: Я благодарю тебя, Господь. Можно, я сегодня назову тебя тут так?
Ш: (улыбается). Да. Конечно. Для этого я и пришёл к тебе именно в этой своей форме сегодня. И я ещё раз приветствую тебя и предлагаю тебе и ЛиШиони (а также – всем желающим) – свои объятия.
ЛШ: Я тоже – обнимаю вас всех.
У: Я присоединяюсь к ним, к этим объятиям. 😊 (улыбка).
Начало обсуждения Восьмого стиха и немного о Ше-Ане
У: Мой дорогой Господь! Мой дорогой Друг! Мне специально не хотелось приступать к последней шлоке Шикшаштаки: делать этого как-то наспех или просто потому, что «так решили». Для меня это – завершение нашего цикла общения…
Ше-Ан: Но ты ведь понимаешь, что мы сможем общаться с тобой не зависимо от того, обсуждаем мы Шри Шикшаштаку или что-то ещё, что нас обоих интересует?
У: Это очень великодушно с твоей стороны – такая твоя щедрая готовность к общению со мной.
Ш: Мне для этого не требуется никакой щедрости. Я делаю это потому, что и мне это в равной мере приятно – как и тебе. И я с радостью выслушаю то, что ты хочешь сказать мне, и обсужу с тобой интересующие тебя темы и вопросы.
У: Я благодарю тебя за такое твоё внимание. Я как раз хотела рассказать тебе о своём опыте в этом моём воплощении: о том, как я соприкасалась с энергией святых мест твоих игр на Земле как Шри Чайтаньи Махапрабху.
Ш: (улыбается) 😊.
Да. Я чувствую то, что происходит сейчас у тебя в сердце в связи с этими воспоминаниями. И я понимаю глубину твоих переживаний. У каждого из нас есть сокровенный опыт, который мы переживаем в самой глубине своих сердец: нечто, что необыкновенно ценно для нас и питает нас в самой нашей сути – переживание божественной любви в той или иной его форме.
У: Вот эта мантра, которую я слушаю прямо сейчас (она звучит фоном, пока я общаюсь с тобой и «задаёт вибрации» для того, чтобы в моём сознании наш контакт был наиболее воспринимаем мною), она для меня тоже – такой опыт. Когда я впервые услышала её 27 лет тому назад в священном месте Навадвипа Майпур Дхама – городе твоего явления в жизни Шри Кришны Чайтаньи, я ощутила, что эти звуки уносят меня в духовную реальность твоих вечных взаимоотношений со своими дорогими спутниками, твоими доверенными друзьями. Правильно ли я называю тут ваши взаимоотношения?
Ш: Ты ощущаешь это таким образом. И это корректно. В том смысле, что я очень ценю каждого из этих духов, чьи имена перечисляются в этом произведении: в этой песне, состоящей из имён спутников Шри Чайтаньи.
У: Я дважды чихнула прямо сейчас с подтверждение этим твоим словам. 😊
Ш: Будь здорова, моя дорогая.
У: Благодарю тебя, Господь. Можно я сегодня буду называть тебя так?
Ш: (улыбается). Конечно. Если это приносит радость твоему сердцу. Ведь я и сам осознавая себя в Вечном Духовном Мире, воспринимаю эту нашу связь. Мы безусловно дороги друг другу. И то, что ты принимаешь меня (как вы думаете в терминах Кассиопеи, как «моё Высшее Я», хотя я сам в глубине себя не провожу сознательного различия между мной и «Высшим Я»: я сознаю своё единство со всеми аспектами моей духовной Сути, существующими в Вечности), то, что ты принимаешь меня как своего Господа – для меня это форма выражения тобой своей безусловной божественной любви, которая связывает нас в Вечности такими взаимоотношениями. (улыбается) 😊 Да, для наших умов, которые оперируют понятиями преходящих образов и сюжетов, существование «вечных взаимоотношений», которые разделяют духи в Духовном мире, представляется собой не особо ясным и очевидным. Мы думаем обо всём, как о преходящем. В том числе – и о взаимоотношениях. Потому что такой опыт помнит наш ум, транслирующий нам образы нашей действительности из жизни в воплощении.
Мы постоянно меняем наши временные формы. И в них мы переживаем различные взаимоотношения с духами, с которыми мы фактически уже знакомы – (даже – неразделимы) многие и многие рождения. Потому что в мире Духа мы вечны. И все наши воплощения в те или иные формы: будь то физические тела гуманоидов, или тонкоматериальные тела разнообразных видов (плазмоиды, как их называют в Кассиопее) – это всего лишь кратковременные формы «самовыражения» наших Вечных духовных Сутей. Я не говорю тут о нас как о «Разумных Духах», потому что, хочу показать, что даже такое самоопределение для нас не является Вечным в строгом смысле этого слова. Разумеется, все мы, как Дух – разумны. Это одно из основополагающий свойств нашей природы: чит: сознание, включающее в себя все остальные «структуры» того, что ты подразумеваешь под «Разумным духом». Все эти «функции» нашего самосознания поддерживаются нашей природой как чит: сознающих сами себя и свою природу.
И мы также являем собой и вечное Бытие – как сат. Так сами мы по своей природе являемся Вечными. Более того, мы являемся Вечностью: основой всего, что мы можем воспринимать в контексте времени в нашем воплощённом состоянии. Именно мы, как проявление божественной энергии нашего Источника служим основой для всего, что проявляется для нас во времени, когда мы «приходим в воплощение»: решаем осознавать себя в тех мирах и формах, где существуют иные формы восприятия времени, помимо его Вечного свойства как непреходящее настоящее.
И то ощущение блаженства, которое резонирует с нами в глубине нашего сердца с теми переживаниями, о которых я уже говорил тут немного ранее – это то, что мы храним в самих себе, часть нашей природы – ананда, как самая суть нашей духовной сути. И она являет собой проявление нашей связи с нашим Божественным Источником.
Ты спрашиваешь меня о том, каким образом мы существуем в Вечности в этих наших взаимоотношениях. Да, я уже сказал, что нашим двойственным умам (сейчас я особо говорю о том их свойстве, что, хотя и наиболее характерно для землян, но и для других гуманоидов ум служит несомненным «фильтром» в настройке на ту действительность, с которой они соотносят себя как с «наиболее приоритетной» на срок их воплощения), нашим умам мир вечности кажется непонятным и нереальным. И как я уже и сказал, мы можем сознавать эту реальность только опытным путём: путём со-настройки с ней через наше Духовное Сердце. И в самом таком опыте нам становятся самоочевидными все ответы на те вопросы, которые представляются неразрешимыми ребусами для наших умов. (улыбается) 😊
У: Я поняла тебя, дорогой Господь.
Вот сейчас, правда, у меня возник другой вопрос. Который представляется мне весьма «приземлённым». И я даже не знаю, удостоишь ли ты его ответа в заданном нашим возвышенным обсуждением контексте.
Ш: (улыбается). 😊 Пока ты печатаешь всё это, я уже «услышал» образы из твоего вопроса. Да. Они вызывают у меня улыбку. Нет, я ни коим образом не хочу сказать, что предмет твоего любопытства не достоин моего внимания. Я понимаю, что это может интересовать и не только тебя лично, но и многих из тех, кому так или иначе доведётся соприкоснуться с этой нашей беседой.
И поэтому тоже я считаю, что ты вправе интересоваться этим. 😊 (улыбается). Не могла бы ты сама ещё раз сформулировать суть твоего вопроса?
У: Ну, я хотела спросить тебя о том, как в этом твоём нынешнем воплощении ты организуешь свою личную жизнь. Есть ли у тебя семья? С кем ты разделяешь своё личное пространство? Каковы твои интересы помимо твоей профессиональной специализации?
Ш: Уххх. Это уже несколько вопросов. Хорошо, что я могу вернуться к ним одному за другим, чтобы не запутаться. (улыбается, очень мило и слегка застенчиво) 😊.
У: Я понимаю, что ты ещё относительно молод по меркам твоей планеты. Но я также хотела бы поинтересоваться, создал ли ты свою собственную семью? И если ещё нет, то планируешь ли делать это в этой жизни?
Ш: (улыбается, застенчиво). Да. Я пока ещё не настолько «зрел» в плане возраста, как, скажем, наш друг ЛиШиони…
ЛШ: (улыбается). Ну, я тоже не особо зрел – по своим субъективным, так сказать ощущениям, по крайней мере. (подмигивает) 😉.
Ш: (улыбается). Я понимаю тебя, мой друг. Я говорю сейчас о социальных представлениях в связи с заданным вопросом. Поэтому я позволил себе сравнить себя с тобой.
ЛШ: Но ты и по социальному статусу не уступаешь мне. Не так ли? Хоть мы из немного разных социальных групп (сословий), ты также относишься к высокопоставленным в социальном плане лицам в нашем обществе. Я говорю сейчас о социальной сфере нашей планеты (имеется в виду Нльянкхиш, Шимор).
Ш: Я приму твои слова одобрения в мой адрес как поощрение. И благодарю тебя за них.
Со своей стороны я могу сказать, что я родился в уважаемой семье. Мой отец – учёный, а мама занимается административной работой, поддерживающей организационную структуру научной и общественной жизни в том городе и «округе», где мы живём фактически со времени моего рождения. Мой отец имеет влияние в научных кругах не только нашего города, но и всей планеты. Он также сотрудничает с учёными МС и ГФС. Сфера его изучения – это взаимодействие разумных духов, воплощённых в мирах МС, с плазмоидными цивилизациями и прикладная психология межличностных взаимоотношений в межрасовых контактах (имеются в виду контакты между представителями разных форм гуманоидов).
Ш: (улыбается) 😊. Да. Я с детства восхищался его работой. Мне кажется, что он занимается очень интересными исследованиями. Очень нужными, востребованными в нашем мире (в мире существ, населяющих нашу Галактику). И я слышу твой вопрос о том, почему для себя я избрал несколько иную специализацию. Да. Я понимаю. Но я знал о задачах этого своего воплощения, как и большинство шиморцев, ещё до того, как приступил к целенаправленному обучению своей «будущей специализации». 😊 (улыбается). Мы делаем тут это осознанно – воспринимая знания о целях и задачах данной жизни с того уровня, что вы называете Высшим я. И я уже говорил тебе ранее во время одной из наших встреч ещё до обсуждения Шикшаштаки, что я пришёл в это воплощение в том числе и по приглашению к этому со стороны некоторых особо уважаемых духов: ангелов-архатов и архангелов этой Галактики. Поэтому я вполне сознательно выбрал данную специализацию 😊. Да, как ты об этом думаешь, одна из задач этой моей жизни: гармонизация энергий, эгрегоров в структуре нашей Галактики, начиная с планеты, на которой я сейчас воплощён физически, с Шимора, и всех прочих сопряжённых энерго-информационных полей. Именно так мы понимаем «политологию». Это не какие-то игры в слова или перетягивания «канатов влияния». Как и не экскурс в исторические срезы развития ситуаций, которые мы сейчас проживаем или наблюдаем. Хотя все спектры восприятия действительности в максимальной их полноте, если можно так сказать, служат заданной цели: гармонизации энерго-информационной структуры нашей Галактики. В конечном счёте, так, чтобы все разумные духи могли в наибольшей мере приблизиться к тому, чтобы раскрыть свой духовный потенциал: своё самосознание в вечных взаимоотношениях с нашим Божественным Источником. Это очень интересная работа (улыбается). Да, я понимаю, что на Земле сейчас нет ничего подобного данной специализации. Ещё и поэтому я выбрал рождение на Шиморе. (улыбается) 😊
Что же касается моей личной жизни, то я пока что не создал собственную семью. Хотя в планах на это моё воплощение это и есть. (улыбается). И я сделаю это в своё время. Возможно, в обозримом будущем (довольно скоро – по меркам времени на этой планете). Сейчас я «подготавливаю почву для этого». 😊 (Улыбается).
И да, я думаю о том, что ты хочешь спросить в этой связи в контексте нашего обсуждения. Я понимаю. Да. Но и в своей жизни как Кришна Чайтанья я был женат. Даже дважды 😊. (Улыбается)
Мои взаимоотношения с моей женой не могут быть каким-либо образом помехой в моих вечных отношениях с моим Возлюбленным Господом. Это суть духовной связи: она полностью органична во всех смыслах. Ничто из существующего не может быть для неё препятствием. За исключением того, что мы сами можем посчитать таковым. 😊 (улыбается).
У: Я ещё хотела спросить у тебя кое-что. Но я не уверена, что мой вопрос корректен или уместен…
Ш: Не мешкай. Если я не смогу ответить на него, я сам дам тебе знать об этом. (улыбается) 😊.
У: Хорошо. Благодарю тебя.
Я хотела узнать. Дело в том, что когда Ирина приглашает для общения кого-то из кураторов или других Духов, она чаще всего интересуется (задаёт вопросы от имени зрителей эфира) тем, каковы были значимые воплощения этого духа – на Земле, скажем, или ещё где-то. Вот я подумала, можешь ли ты рассказать нам о том, где и как ты воплощался, если это имеет значение.
Ш: (улыбается). Я понимаю, с чем связано твоё смущение. Да. Я знаю о том, что Вайшнавы, Гаудия-Вайшнавы, считают моими реинкарнациями исключительно даша-аватар. 😊 (Улыбается). Но это не вполне верно. Во-первых, считать все десять аватар одной монадой – не корректно. Они исходят из одного Источника, но у них разная «генеалогия души», так сказать: они проявляют разные аспекты Личности Бога. И хотя все они представляют собой тот или иной аспект Абсолюта, это не означает, что все они, как и другие аватары Вишну, представлены одной и той же монадой (разумным духом). Мы не станем здесь разбирать все их подробно, рассматривая каждую из аватар. Но про себя я могу сказать, что мои воплощения не связаны с этими легендарными аватарами непосредственно. Хотя я и являлся сам легендарными личностями в историях разных миров, где рождался, это не обязательно должно быть отражено в Священных Писаниях этих или других миров. 😊 (Улыбается). У меня было довольно много воплощений и в мирах плазмоидов, и в гуманоидных формах. Что на данный момент мне видится значимым из них?.. (Задумался).
Мне приходит сейчас на ум то рождение, когда я был воплощён в группе плазмоидов, которую можно связать с аватаром Вараха-Дева. Да. Это мир высоко-вибрационных плазмоидов 50-52 уровня плотности, создающих причинные поля эфирной матрицы нашей Вселенной. Этот мир плазмоидов не ограничивается одной Галактикой. Чем выше уровень плотности, тем более широкий «диапазон» сознания у воплощённых в этом уровне эфира духов. Они могут воспринимать не только одну данную Галактику. Поэтому мы не можем в строгом смысле говорить о том, что их воплощение ограничивается ей. Но поскольку в Ведах эта история связана с Землёй (с Духом, Богиней Земли – Бхуми и её защитой Вараха-Девом), то мы привыкли привязывать эти события к пространству Земли. Хотя по сути они имеют мало общего с физической действительностью Земного плана, а происходили в реальности существ, воспринимающих мир совсем иначе – в мирах плазмоидов высокой плотности (ближе к 50) и уровням самосознания (девам). Да. Я слышу твой вопрос о том, чем лично я там занимался. Но я могу сказать тебе сейчас лишь, что мы все – группа плазмоидов – подготавливали «почву» или даже «декорации» для того, что потом нашло отражение в описании этой лилы. Это трудно передать языком трёхмерной действительности. Люди связывают такое с провиденческими силами. Но по сути это создание эфирных матриц действительности, которые как бы служат декорациями для взаимодействий духов, воплощённых в плазмоидных мирах на уровне, сопоставимыми в сознании антропоморфов, с космическими величинами: мы мыслили и действовали в категориях планет – «небесных тел» и пространств, находящихся в эфирных слоях «между» ними… Да. Я понимаю, что это для тебя сюрреализм. 😊 (Улыбается). Но в попытке перевести это на трёхмерные образы выглядит вот так.
У меня были воплощения и в гуманоидных телах. Да. И на Земле в том числе. Я был одним из учеников Гаутама Будды. Меня звали Сундеш Чандра. Я не фигурировал в Писаниях в том своём качестве. (улыбается). Но я хорошо провёл время в обществе этого возвышенного в своём самосознании духа – Гаутамы. И – нет: ты не найдёшь свидетельств об этом в «источниках». 😊 (Улыбается). Я предпочёл остаться инкогнито.
Это из недавних воплощений. Я не слишком много воплощался на Земле. В этой Манвантаре – не очень много. Улыбается. 😊
У: Ты хочешь сказать, что большей частью пребываешь в Духовном Мире?
Ш: Ну, можно и так сказать. Но я участвую и в делах этой Вселенной и данной Галактики, в частности. Да. (улыбается). Просто я сейчас не могу назвать тех своих воплощений, которые были бы понятны тебе или твоим читателям – как значимые для землян в контексте Вед… Хотя. Я приходил на Землю и в начале «эволюционного пути», так сказать, современных людей. Да. Я имею в виду тех, которые были созданы 3 000 000 лет назад...
У: Ты хочешь сказать, что были и какие-то другие люди на Земле?
Ш: До этого Землю населяли только плазмоидные цивилизации разумных духов. В этой Манвантаре (последние 120 000 000 лет).
У: А до этого она ведь наверняка была и не пригодна для жизни гуманоидов… (задумалась).
Ш: (улыбается). Мы сейчас с тобой не сможем выяснить этого опытным путём, в любом случае. А в моей памяти сейчас нет данных об этом. Конечно, если задаться таким вопросом… (задумался). Я не хочу делать радикальных заявлений на этот счёт, чтобы потом кто-то начал на это ссылаться. Пусть лучше интересующиеся сами прояснят этот вопрос для себя: ведь это можно выяснить у собственного Высшего я (улыбается). В памяти вечного духа хранятся знания обо всех временах. Особенно, если дух находится выше 24-го уровня самосознания и не «засыпает» (не теряет осознанности) во время пралайи (когда сворачивается физическая Вселенная).
У: А планируешь ли ты в этой Манвантаре воплощаться ещё, после этого рождения?
Ш: (улыбается). Отчего бы и нет. До конца этой Манвантары ещё может случиться много интересного: такого, в чём бы я захотел поучаствовать лично, так сказать. 😊 (улыбается).
У: А ты всегда возвращаешься на 24 уровень самосознания после развоплощения?
Ш: (улыбается). Какой провокационный вопрос. (смотрит очень пристально). Ты хочешь это услышать?
У: И, думаю, не я одна.
Ш: Да. Я всегда возвращаюсь на 24-й (и за его «рубежом») уровень самосознания в Духовный Мир. Я поддерживаю устойчивое самосознание как Вечного Обитателя Духовного мира (Царствия Божьего). 😊 (Улыбается). И прихожу в воплощения с таким сознанием, как продолжение божественного волеизъявления Абсолюта.
У: Но сейчас ты используешь и 23-й уровень – уровень самосознания архатов? Разве нет?
Ш: «Используешь»… Интересная формулировка. Да. Я прибегаю к такому сознанию для того, чтобы интегрироваться с энергиями мира, в котором я воплощаюсь и реализую задачи этого воплощения. И поскольку они связаны сейчас с созданием эгрегориальных структур, то я действую как архаты. Я не становлюсь архатом. Я только выполняю функцию таковых – как часть своих жизненных задач.
У: Благодарю тебя за твои ответы. Я не уверена, что смогу всё понять должным образом…
Ш: Не переживай по этому поводу. Это – не самое главное, в любом случае. Гораздо важнее то, что мы способны чувствовать без долгих и пространных объяснений: то, что мы вечно связаны как божественные духовные существа – разумные духи, живая энергия нашего Источника.
И да, я думаю, тебе стоит привести уже тут текст сегодняшнего стиха Шри Шикшаштаки. Сегодня мы обсуждаем – вот таким вот, неординарным, образом, заключительный, восьмой стих этого цикла из восьми шлок, который был составлен мною в моей жизни на Земле как Шри Кришны Чайтаньи.
Восьмой стих Шри Шикшаштаки
У: Мой дорогой Ше-Ан и мой дорогой ЛиШиони, я вас обоих приветствую! Я очень рада, что имею возможность общаться с вами лично. Вы – необыкновенно прекрасные личности. И я очень ценю вас и ваше общество. Каждый раз, когда я ощущаю вас – ваше присутствие, чувствую вашу энергию, полную высоких и гармоничных вибраций, слушаю вас и могу что-то сказать вам в ответ, я ощущаю всю полноту своей жизни. Я чувствую себя по настоящему живой. И в этом – удивительная часть нашего общения: ведь оно проходит далеко не в физической плоскости восприятия, не физическом пространстве. Но оттого оно не является менее ощутимым, насыщенным или глубоким для меня. Напротив, я ощущаю его ещё более проникновенно, чем, вероятно, я смогла бы при вашем физическом присутствии рядом со мной. Велика вероятность того, что я бы застряла в каких-то привычных шаблонах, наработанных в неосознанной части моей личности за годы в воплощении на этой, пусть и прекрасной для меня, планете.
У: Тут, на нашей планете, на Земле, мы привыкли обиходить других людей – тех существ, что воплощены рядом с нами, в рамках своего восприятия их важности лично для нас. Мы, бывает, даже не способны увидеть их такими, какие они есть – без предвзятого, уже готового в неких стереотипах нашего мышления, восприятия. И это очень ограничивает наши возможности в общении, а в доверительном общении, коим является общение «в духе» - духовный контакт – особенно.
Ещё и поэтому я необыкновенно счастлива учиться у вас навыкам и премудростям общения, основанным на умении воспринимать друг друга своим Духовным Сердцем – коим каждый из нас и является.
Я позволила себе такое вступление к нашей беседе сегодня потому, что у меня есть один вопрос, который не оставляет мой ум и не даёт полностью посвятить себя – своё внимание – сокровенной теме последнего, завершающего, восьмого стиха Шри Шикшаштаки, которую ты, дорогой Ше-Ан, составил в своём воплощении как Шри Кришна Чайтанья около пятисот лет назад на Земле.
Ше-Ан: Я благодарю тебя за тёплые слова и за твоё понимание.
ЛШ: Я – присоединяюсь. 😊 (улыбается).
У: Я думаю, он адресован к вам обоим. Потому что он связан с моим пониманием того, что же представляет собой проект Кассиопея…
ЛШ: Хммм. Интересненько. 😊 (задумался).
У: (улыбаюсь) Дело в том, что я уже неоднократно за последние несколько месяцев так или иначе подходила к этому вопросу с разных сторон. Это было связано во многом с тем, что я натыкалась на некие эгрегориальные «простройки», если можно так выразиться, которые так или иначе связаны с Проектом, но во мне вызывают диссонанс. Я уже обсуждала это ранее с другими кураторами Проекта (и с тобой, ЛиШиони, в том числе). С МирахКаунтом, как духовным руководителем и покровителем эгрегора этого Проекта…
ЛШ: Да, ты верно эту мысль услышала: относительно молодого эгрегора. Да. Особенно в восприятии самого МирахКаунта (который, если это имеет сейчас значение, кроме того является воплощением духовного куратора и Общехристианского эгрегора как архангел Гавриил).
Ш: Я сказал это к тому, что как у молодого эгрегора, у Проекта Кассиопея ещё очень много «впереди»: в том смысле, что нам есть над чем работать. 😊 (улыбается). Этот проект, как тебе уже сказал тогда МирахКаунт и потом повторил при удобном случае 😉, не сводится к каким-то внешним вещам, таким как сами чаты или каналы в ваших средствах коммуникации. Хотя именно в них он реализуется преимущественно – ведь вы привыкли воспринимать информацию и общаться друг с другом за последние пару десятилетий именно в таком формате: вы слушаете то, что вам говорят «по телевизору» или радио, по «каналам», по «новостям», через «сети» и другие масс-медиа, как вы их называете. Вы ещё не осознали того, о чём ты сказала тут немного ранее: того, что глубинное общение происходит именно в самом духе – от сердца к сердцу, в духовном пространстве, относим ли мы его к астральному полю или к миру «невоплощённых духов». Но то, что мы переживаем как опыт общения в нашем воплощённом состоянии, это, можно сказать – отголосок того глубинного состояния контакта, связи с другим на уровне духовного сердца. Мы и в мире невоплощённых духов не всегда «позволяем себе» такую связь: это для нас настолько приемлемо, насколько полноценно наше самосознание в ключе восприятия своей божественной природы – нашей общей, как продолжения нашего Источника.
И приходя в воплощение мы переучиваемся: либо заново восстанавливаем свою связь со своей духовной сутью и общаемся в осознании себя в единстве со всеми остальными духами, либо же углубляемся – дистанцируемся – в недра самозабвения, отождествляя себя с теми определениями и обстоятельствами, которые мы усваиваем при взаимодействии с окружающей нас действительностью. И да, тут среда, в которой мы воплощены, те условия, где мы родились – играют значительную роль. Как и то, с каких вибраций нашего духовного самосознания мы пришли непосредственно в это данное воплощение.
Поэтому мы можем не только ценить возможность - во многом уникальную для других духов, которые воплотились в мире, где первостепенное значение в самоопределении отводится физическим координатам, - возможность проникновенного и доверительного духовного контакта, который мы можем переживать в таком общении друг с другом, но и да, как я сам это понимаю и разделяю твоё стремление, поделиться этой возможностью с как можно большим числом других воплощённых духов – других людей… И всё-таки я хочу напомнить тебе о том, что каждый дух по своему священному праву быть полноценным продолжением нашего общего Источника наделён свободой выбора: выбора в своём самоопределении – именно тут корень этой свободы. Поэтому ни я, ни ты, ни даже наш многоуважаемый и столь божественный в своём самосознании Ше-Ан не можем – мы просто не в состоянии – повлиять как-то на этот выбор других духов. Мы, да, я слышу эти твои мысли, мы можем пригласить их разделить с нами наш опыт – так или иначе. Но настаивать на этом приглашении было бы даже контрпродуктивно. Каждый дух, как ты помнишь это из Гиты со слов Шри Кришны – идёт своим, уникальным путём. И тут же Кришна говорит о том, что Сам Он – как Личное проявление этого Источника – поддерживает каждого в его пути. Кришна говорит: «Каждый во всём следует Моим путём».
Я очень рад, что в твоей памяти я могу найти так много полезных мне (улыбается) для коммуникации с тобой и другими нашими друзьями, цитат из Бхагавад-Гиты и других, изученных тобой вовремя 😊 ведических текстов. Это очень помогает мне в нашем общении. Я благодарю тебя за это. (улыбается).
У: Ты очень добр ко мне, дорогой друг.
ЛШ: Ты находишь? Хорошо. Я принимаю такое твоё отношение к этому. Давай же послушаем, что скажет нам Ше-Ан в ответ на твой вопрос?
У: Да. Ше-Ан, как ты думаешь, что именно представляет собой Проект Кассиопея как эгрегориальная структура?
Ше-Ан: (задумался). Я не думал в таком ключе, признаться. Я просто чувствую хорошую возможность послужить Вселенной, нашему общему Божественному Источнику, как называет Его ЛиШиони и своему Возлюбленному Господину (Шри Кришне) в этом моём воплощении как гармонизирующая энергия любви, которой я являюсь и сам себя ощущаю. Да. И я признателен той возможности, которую вы предоставляете мне в этом Проекте: где есть души, готовые резонировать с нами в этой энергии божественной любви. Ведь это и есть тот самый контакт, о котором вы говорите тут…
ЛШ: А сама «Кассиопея», как её задумала Ирина Подзорова, основной проводник и контактёр этого проекта и его душа 😊, является структурой – да, энерго-информационной – по большому счёту, призванной объединить между собой всех контактёров. Контактёры – это те, кто способен осознанно взаимодействовать с другими Разумными Духами, где бы те ни были физически воплощены или даже не воплощены. Как раз на основе восприятия нашей единой Божественной Природы – общей для всех нас, таких Разумных Духов.
Правильно ли я сейчас изложил суть идеи этого Проекта? Что скажете? Вы согласны со мной?
У: Я думаю, да. Как ты можешь быть не прав, если ты сам стоишь у истоков, можно сказать, воплощения этого Проекта в реальность.
ЛШ: Ты мне льстишь. Я всего лишь помогаю другим делать то, что необходимо, чтобы этот проект мог нормально строиться и развиваться…
У: Вот с этого места поподробнее, пожалуйста: под «строиться и развиваться» подразумеваешь ты тут физически какие-то постройки или здания, или же ты говоришь, как мы до этого это сформулировали, об энерго-информационной структуре, которая сможет объединять людей и других разумных духов вне зависимости от того, где те физически находятся?
ЛШ: (улыбается). Я имею в виду создание условий для того, о чём ты говоришь. И в числе этих условий может быть и физическая постройка некоторых зданий – как один из видов поддержки для того, чтобы духи могли объединиться не только «духовно», но, поскольку для воплощённых духов их физическая составляющая является равноценно важной – почувствовать единение и в том физическом пространстве, которое вы разделяете. Разумеется, я не прилечу на Землю для того, чтобы переносить в своих руках кирпичи и доски. Ну, или из чего вы там строите ваши здания. В этом нет необходимости. За меня вы вполне это делаете сами: есть те духи, которые специально приняли рождение на вашей планете для реализации подобных задач. В мои задачи входит «идейное вдохновение» и поддержка, помощь в том, чтобы мои контактёры на Земле и те, кто готов сотрудничать с нами в этом Проекте – да, ты верно об этом думаешь – в силу своих умений и наклонностей – могли полноценно проживать свои жизни, реализуя таки эти самые задачи своих воплощений в нашем общем стремлении к воссоединению в Свете Божественной Любви. Да, уже в самом этом процессе мы переживаем опыт этого воссоединения: осознания того, что все мы едины в Духе, в Божественной энергии Любви нашего источника. Что все мы – уникальны и ценны: каждый – как неповторимая и полноценная часть этого Божественного Потока Любви. Именно сам опыт – проживание всего того, что даёт нам возможность полноценно сознавать себя в этом - и есть суть этого проекта, как я её воспринимаю.
Достаточно ли я был подробен? (улыбается).
У: Если ты выразил всё, что считаешь необходимым, то, наверное, так и есть.
ЛШ: А по твоему восприятию? Отразил ли я то, что перекликается и с твоим пониманием этого вопроса?
У: Ну, ты же знаешь, что я во многом разделяю твоё понимание. Ведь я учусь у тебя понимать это. Как и у Ше-Ана. И у других моих кураторов и наставников.
ЛШ: Ты скромничаешь сейчас. Ше-Ан, да, я слышу мысли Ульяны об этом… Не хотел бы ты что-то ещё сказать о своём понимании роли этого проекта на Земле для нашей Галактики в целом и для МС?
Ш: (улыбается). Конечно, я приму твоё предложение осветить эту тему в нашем общении. Да. Я прекрасно понимаю те перспективы, которые открывает влияние эгрегориального поля этого, пусть ещё и молодого по меркам Галактики, духовного проекта, направления, я бы даже сказал. Потому что сам эгрегор, который питает этот Проект самой своей духовной сутью, не является чем-то новым для Галактики или Вселенной, или вообще Духовного Мира в целом. Сам эгрегор духовного объединения основанного на общности нашей божественной Сути, нашей природы, практически вечен. Он не уничтожается, строго говоря, ни во время пралайи, когда сворачиваются все плотно-материальные слои этой вселенной, ни при полном «уничтожении» Вселенной, как об этом говорится в Ведах. Когда физический мир – на всех его уровнях, начиная с самых тонких структур, коими вы обозначаете астральный план (и даже некоторые слои мира невоплощённых духов, где существуют самые «тонкие» аспекты дальнейшей «проявленной Вселенной» в форме самоопределений, памяти и устремлений (убеждений) существ, приходящих сюда для воплощений, самосознание Вечного Духа как единого в своей сути остаётся как основополагающая «канва» всего Бытия. Это – Суть Божественное Самосознание. Да, Ульяна, я вижу этот образ, который ты «подсказываешь» мне из своей памяти, как твой учитель, Хари, назвал это. Он сказал буквально, что всё существующее Пространство – духовное и прочее – является по своей сути ни чем иным, как «Сознанием Кришны». Не в значении «осознания того, что мы неотличны от Кришны по нашей природе как одна и та же божественная энергия. Нет. Хотя и этот аспект, как я только что сказал, является составляющей этого самого «самосознания» и «сознания Кришны». Но само Сознание – Самосознание нашего Божественного Источника и есть то «Пространство» где мы все находим себя как его продолжение, как его энергия. Да. Именно таким образом всё сущее «пребывает в Боге» и является Им. Хотя Сам Он (Она), наш Источник, как Личность, безусловно самосознающая, не ограничивает себя в сознании тем, чтобы сознавать себя просто «совокупностью» всех существующих в Нем (Ней) духов. Именно в этом Его (Её) индивидуальная природа, его Самосознание. Но непостижимость этого – ачинтья – в том, что все мы существуем и как сам источник, и как продолжение: как вода в ручье (в источнике) и есть «сам ручей», но она при этом не является источником, в строгом смысле этого слова. 😊 (улыбается). Поэтому каждый из нас сознает лишь свою собственную личность – как часть этого общего Потока Божественной Любви. Но при этом, когда мы на уровне своего сознания, опыта, бытия воссоединяемся с этим потоком, мы ощущаем свою неотделимость – своё единство с ним, как и то, что сами мы в своей сути, по своей природе – являемся им, принадлежим ему. В этом и есть то «Сознание Кришны», о котором я говорю.
И да, Ульяна, я слышу и другую твою мысль: о том, что Шрила Прабхупада, основатель-ачарья Движения Сознания Кришны, вкладывал и иное значение в эти слова «Сознание Кришны». И сейчас я намерен более подробно рассмотреть и это значение. Когда он говорил о Кришне, он всегда подчёркивал именно уникальность этой Божественной Личности, как Верховной Личности Бога. И да, я слышу, что для многих людей это становится камнем преткновения, как ты об этом думаешь, в их духовном пути: когда они замыкаются в своём мировоззрении в узком представлении о том, что Личность Бога «должна выглядеть как человек» (пусть и другого цвета 😉), должна быть «похожа» на людей, живущих на этой планете. Потому, что в некоторых писаниях сказано, что «мы созданы по образу и подобии Божьему» или «что вверху, то и внизу». Это истины – безусловно мудры. Но как и любые другие афоризмы духовной мудрости, они не ограничиваются их буквальным значением. Более того, именно узкое понимание их сужает, как я уже сказал, и само восприятие стоящей за ними божественной картины. В моём понимании речь в них идёт о том, что мы как раз таки и являемся «подобными Богу» - в том смысле, что мы такие же по самой нашей природе – мы Божественны, так как происходим непосредственно из Него (Неё). Но та форма, которая воспринимается нами как «изначальная» - это тот способ, которым мы сами можем для себя «обозначить» Божественную Личность. И каждый из нас для этого использует те «инструменты», которыми владеет. В этом смысле кто-то создаёт для себя объект из физического материала – камня или дерева, или рисует картину и представляет Бога в такой форме. И поскольку Бог и так уже находится во всём сущем, и всё находится в Нем (в Ней), как мы только недавно это обозначили, для Них нет трудности в том, чтобы быть проявленными для нас в таких, понятных нам, формах. Таков же принцип и создания образа Бога, Его (Её) личности в своём «уме», как об этом вы читаете в ведических текстах. Йог или другой медитирующий на Источник, визуализирует у себя в Духовном Сердце ту форму Божества, которая наиболее «близка» ему. Это буквально означает, что он устанавливает контакт «с Богом в сердце»: со своим Высшим Я, и с Сутью всего и всех – через собственное Духовное Сердце. И так форма, в какой он будет воспринимать эту Божественную Личность – также уникальна для каждого отдельно взятого разумного духа. Да. Даже если, как ты Ульяна, читала об этом, те же Ведические тексты предлагают «представлять себе» Параматму (Высшую Душу) в виде четырехрукого Вишну, держащего некие символы в этих своих руках, можно воспринимать этот образ и буквально, и метафорически. И да, я знаю, что вы с ЛиШиони и с Альфиром уже ни раз обсуждали «этимологию» этих описаний «духовной формы Высшей души». 😊 (улыбается). Да. Я согласен с тем, что шиморская раса – как раз как вы представляете себе людей с голубоватым (разным по интенсивности и насыщенности оттенков) цветом кожи – сыграла одну из ведущих ролей в формировании ведического эгрегора, в том виде, как он дошёл до современных землян. Наряду с целым рядом тонко-материальных цивилизаций с самых высоких уровней самосознания. 😊 (улыбается). Как и кураторов из духовного мира, таких как сам Шри Кришна. Я говорю об этом сейчас намеренно в терминологии «Кассиопеи». Для того, чтобы помочь этому эгрегору укрепиться. И для того, чтобы внести ясность в умы тех из вас, кто может быть введён в заблуждение разнотолками, относительно того, как понимать «влияние инопланетян» на формирование земных религий, особенно – в построении монотеистических эгрегоров (к чему причастны непосредственно гуманоидные расы).
И я слышу эту мысль, да, спасибо, ЛиШиони – о том, как вы обсуждали «происхождение» самого Кришны. 😊 (улыбается). Да. Я понимаю, что стоит в основе сомнений многих людей, которые слышат такого рода информацию (о том, что «физическое тело» Кришны в его воплощении на Земле пять тысяч лет тому назад было «создано» при помощи «его отца с Шимора». 😊 улыбается). Это звучит… Ну, да. Для уха вайшнавов, которые привыкли видеть в Кришне только его духовную суть и отождествлять его полностью с духом – во всех его ипостасях, включая то, что тут можно было бы назвать «физическим телом» такие «истории» могут позвучать даже как «оскорбительные для их духовных чувств». Но я лично не вижу в этом ничего такого. Дело в том, что для самого Кришны – который, как мы уже тут обсудили, полностью сознаёт свою божественную природу, нет никакой сложности в том, чтобы появиться в этом мире при участии других разумных духов: «создают» ли они его тело путём естественного зачатия, как это делают большинство антропоморфов, или же как-то иначе – ради того, чтобы помочь ему в том, что вы для себя называете «реализацией задач воплощения». 😊 Кришна необыкновенно широк в своих взглядах: шириной во всё мироздание и более. 😊 Поэтому всё это происходит как часть его самопроявления. И он с радостью предоставляет возможность всем разумным духам – где бы они ни были воплощены и в каких телах и формах, поучаствовать в том, что он сам намерен проявить как собственные «планы на воплощение» на Земле. Хотя это довольно примитивный взгляд на всё происходящее. Но мы понимаем то, что можем понять – в чём у нас есть осознанный собственный опыт. Участие Шимора в том, что было древне-ведической цивилизацией на Земле, как я уже сказал, и так было необычайно велико.
Отсюда и образы богов в виде голубо-кожих существ с прекрасными чертами лица и гладкими формами… 😊 (улыбается). Это – влияние Шимора. Да. На этой планете, я сейчас говорю о своей родной для моего текущего воплощения планете Нльянкхиш (Шимор, на дараальском – как вы это используете в Кассиопее). На этой планете очень сильно развито то, что вы для себя обозначаете как «мистическое» восприятие действительности: осознанность «тонких планов» бытия. Да, как вот ЛиШиони – его специализация напрямую связана с тем, чтобы обучать такому сознанию других – в том числе (и сейчас, наверное, и в первую очередь (улыбается)) и землян. Но для Шимора вполне естественно сознавать всё то, что вы считаете мистицизмом, шаманизмом даже и другими формами духовности, которые вы категоризируете как «восточные духовные практики», йога и другие духовные учения, позволяющие воспринимать действительность за пределами её физических обозначений. 😊
Что же касается самого Кришны, то его форма духовна настолько, насколько он сознаёт себя Божественным Духом. А он сознаёт себя им в полной мере, как мы уже сказали тут чуть ранее. 😊 Дело в том, что наше сознание напрямую влияет на все остальные наши проявления – на всех уровнях нашего бытия. И на наше самое плотное проявление – наше физическое тело – тоже и непосредственно. Мы думаем об одухотворении своих тел как о чём-то, опять-таки, мистическом (не до конца сознаваемом умами землян 😊). Но это довольно естественно: наше тело уже духовно – строго говоря. Для того, чтобы оно проявилось, потребовалась энергия разумных духов: и наша личная, и тех, кто принимал участие в создании элементов этого тела – наших родителей, как носителей «генетического материала», и тонко-материальных существ, которых земляне относят к общей категории – «природа», а мы в МС подробно рассматриваем, изучаем и осознанно сотрудничаем (взаимодействуем) со всеми ними на всех их уровнях. 😊 Более того, наша наука строится на понимании всех этих взаимосвязей, как мы уже говорили об этом ранее. Именно дух является основой всех форм энергии. На всех уровнях. 😊
Поэтому и наши с вами, дорогие друзья, тела – духовны по своей сути и природе. И только наше «невежество» - отделение себя в своём самосознании от нашего Божественного Источника и от всего остального Бытия – Его (Её) безграничного проявления, мешает нам сознавать их таковыми.
Когда мы возвращаемся к естественному для нас полноценному самосознанию, всё становится на свои места. Для этого нам не требуется преодолевать каких-то «испытаний» или даже совершать аскезы и покаяния. Достаточно просто открыться для собственного Бытия: принять свою божественную природу и ощутить себя самими собой – продолжением божественной энергии. В какой бы форме мы сейчас себя не определяли – всякая форма находится, как мы уже сказали тут выше – в Сознании Кришны, является проявлением божественной Энергии Абсолюта в разных её ипостасях. И когда мы позволяем себе быть самими собой – принимаем себя безусловно - мы также открываем своё свойство божественности – безусловной любви, которой мы являемся. И мы естественным образом начинаем воспринимать так и все и вся вокруг нас. И, когда мы говорим о том, что ты обозначила в начале нашей сегодняшней беседы как внутренне пространство, то тогда и – внутри него, такого пространства духа, где мы также общаемся друг с другом. Для духа нет «внутри» и «вовне», поскольку его свойство – вездесущность.
Да. Я слышу твой вопрос, Ульяна: поговорим ли мы сегодня непосредственно о восьмом стихе Шри Шикшаштаки. 😊 (улыбается). Это зависит от вас, мои друзья. Потому что я – готов. Мне нравится общаться с вами. Я наслаждаюсь вашим вниманием и вашим приятием меня, как ты, Ульяна, это обозначила – на самом глубинном уровне: в духовных наших сердцах. 😊
ЛШ: Я тоже рад поддержать это общение и готов к его продолжению. Ты что скажешь, наш верный контактёр? 😉(подмигивает).
У: Что ж. Я немного размялась (физическое-таки тело просит разминки после продолжитеельной «асаны» за клавиатурой) 😊. И теперь, думаю, могу продолжать быть тут для вас – всех, кто в этом заинтересован.
ЛШ: (улыбается). Благодарим тебя.
Ш: Я присоединяюсь к ЛиШиони. 😊 (улыбается).
Давайте тогда направим своё внимание на сам текст восьмой шлоки Шикшашатаки.
ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам
адаршанан марма-хатам кароту ва
йатха татха ва видадхату лампато
мат-прана-натхас ту са эва напарах
«Нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и Он останется Им вовеки, даже если грубо обнимет меня или разобьет мое сердце, не появляясь передо мной. Он волен поступать как пожелает, ибо навсегда и независимо ни от чего останется для меня Господом, которому я поклоняюсь».
Как ты, Ульяна, можешь понимать, в этом стихе выражаю не какое-то «сектантское» мировоззрение: мол, только Кришна является «единственной, высшей формой Бога»… Так могут понимать это люди, которым необходимо самовозвеличивание – пусть и за счёт своих идолов. Я намеренно использую тут такое слово. Потому что Бог не может быть «использован», когда мы говорим о Нем (Ней) в значении нашего Источника, Абсолюта, как мы это уже обсуждали тут всё это время. Тенденция к использованию чего-либо имеет в своей основе неполноценность самосознания - в принципе. Цивилизаци, которые входят в Галактическую Федерацию Света (я вижу в твоей памяти, как вы обсуждали эту тему с Аштаром Шераном совсем недавно по твоему времени), и в Межзвёздный Союз – довольно давно в истории своего развития (для некоторых – раньше, чем для тех из них, кто только не так давно вступил в наши галактические объединения), давно «переросли» трудности, связанные с борьбой за выживание и за ресурсы, как это до сих пор существует на Земле. Дело в том, что сам фактор этой борьбы и есть один из провоцирующих механизмов, дающих силу эгрегорам, вовлекающим ваши умы в «трудности существования» и прочие парадигмы. Всё во вселенной существует в достатке. И непонимание этого – заблуждение, подпитываемое страхами и жадностью, вытекающей из этих страхов. Страхи проникают в наш рассудок под влиянием резонирующих с ними вибраций (да, как часть эгрегориальных механизмов – общих для существ, поддерживающих эти механизмы (струтуры)). И природа страха не в том, чтобы причинять нам вред самим своим существованием. Нет. Страхи – это сигналы, коммуникативные коды, которые необходимы таки нам для сонастройки с тем планом существования, где мы себя находим. И чем больше таких сигналов, тем более низкие вибрации мы излучаем из себя. Страхи служат для нас подтверждением этому -позволяют понять, что мы «далеко ушли», от самих себя, как от божественного Света.
Для духа, сознающего себя Светом, энергией Любви нет необходимости бороться за что-то, доказывать кому-то что-то или как-то «отстаивать» что-либо. Потому что его самосознание не зависит от эгрегориальных установок в данном частотном диапазоне. Таковые существуют лишь там, где мы утратили собственное самосознание в достаточной мере, чтобы нуждаться в «костылях» самоопределения, цепляясь за некие «подсказки», в виде внешних факторов – координатах, в которых мы себя пытаемся заново найти.
Для духа, пребывающего в своём естетственном состоянии гармоничного резонанса с Божественным во всех Его (Её) проявлениях (да «брахма-бхута-прасаннатма – как Кришна говорит от этом в Гите 😊), не сущестует «трудностей материального существования», которые иначе возвеличиваются до небес в своём значении как некое «препятствие на пути к Богу». Нет никакого такого «пути». Как и нет этих «препятствий». И, да, если майя, энергия заблуждения, где имеет «власть», так это в том, чтобы мы вводили себя в её распоряжение, поддаваясь таким установкам: позволяя им властвовать над нашим самосознанием.
Как я уже сказал в начале нашего обсуждения Шикшашатаки, «для воспевания святых имён – читайте, для контакта с Личностью Бога через его Священные имена во всём их многообразии – не существует строгих и трудновыполнимых правил». Мы сами чаще всего создаём себе трудности на этом «пути». И сами же о них спотыкаемся. Богу нет никакой необходимости «отделять себя» от нас чем-то таким, «труднопреодолимым». Мы и так уже едины и неразделимы с Ним и с Ней. Поэтому для установления осознанного контакта с Божественными Проявлениями – теми формами Бога, которые наиболее дороги нашим сердцам – нам не требуется ничего «преодолевать» или даже «восстанавливать» , в строгом смысле этого слова. Достаточно просто позволить себе – принять тот факт, что мы и так уже все связаны с Божественным Источником во всём многообразии его форм. Нам нужно лишь отнестись к этой связи осознанно. Да, Ульяна. Я согласен с твоей формулировкой: пустить «этот контакт» в наше сердце, Духовное Сердце, где он и так же есть – в Вечности Духовно Бытия.
А для меня лично, как я уже говорил тут много раз, наиболее дорогой и любимой из форм является форма Шри Кришны, моего возлюбленного и почитаемого Божества – той личности, с которой я разделяю наиболее глубинные и сокровенные взаимоотношения в Вечности Духовного Мира, нашего Бытия. Да.
И для меня «нет иного Господа, кроме Кришны» - потому, что именно эта личность – уникальна для меня. Как я знаю, вы уже обсуждали и это недавно: то, что с каждым отдельным разумным духом, как об этом говорят в терминах Кассиопеи – мы можем установить уникальные взаимоотношения. И они уникальны: ни с кем другим у нас нет и не может быть ничего подобного. Ну, мы можем любить очень многих – всех. Ведь любовь безгранична. Это – Мы, божественная энергия. Но её многообразие также безгранично. Поскольку с каждым отдельным проявлением Личности Бога – с каждой уникальной личностью мы испытываем неповторимую форму, вкус, переживание этой любви.
И я в этом стихе выражаю ту глубину своих чувств, которые связывают меня с моим Возлюбленным Госоподом, со Шри Кришной – властелином умов и сердец. Да, Ульяна, я слышу этот твой «комментарий» к ходу моих рассуждений. 😊 (улыбается). Я согласен, что когда вы говорите о том, что в МС Кришну считают «координатором Галактики», это буквально означает, что именно этот Дух, эта Божественная Личность приняла на себя роль того, кто ближе всех соотносит себя с самыми сокровенными устремлениями и желаниями каждого духа – всех существ. Это ли ни есть – «знать сердце каждого». Именно Он ведёт нас по нашим путям в наших устремлениях, по сути – к нему же. 😊 Ведь именно Он знает наши желания как никто другой. И он таким образом – лучший друг всех живых существ. Ведь именно наш лучший друг - тот, кто способен лучше всех понять нас: наши желания и устремления. Саму нашу Суть.
И я безмерно люблю Его. Я не могу выразить эту мою любовь словами. Этих восьми стихов, разумеется – не просто мало. Это лишь кроха от того, что можно сказать о моей любви к Нему. Но поскольку никаких слов мире – на всех существующих в Галактике и во Вселенной языках – не хватит, чтобы выразить глубину этой моей любви, я позволил себе ограничиться этими самыми восемью четверостишиями Шикшаштаки.
«Даже если ты будешь груб со мной, или не будешь показываться мне…» Да, «грубо обнимешь»??? Тут лишь указание на пренебрежение. Когда мы обнимаем кого-то сердечно, мы проявляем этим свою любовь. Но грубыми объятия могут стать лишь от недостатка нашего внимания в них, иначе говоря – пренебрежительными. Поэтому я говорю о том, что даже если бы… Если бы было такое возможно – для Кришны! – он не захотел «видеть меня», общаться со мной или обнять меня, я бы не перестал любить его. Потому что сама эта любовь – суть моей связи, моего контакта с Ним. И поэтому когда я люблю Его – он всегда тут для меня. И что бы он при этом ни делала, я всегда буду ощущать его своим Возлюбленным Господом.
И да, я слышу и эту твою мысль, Ульяна. 😊 О всеблагой природе Бога. (улыбается).
Тут, в этом стихе, я назвал Кришну «лампато». Буквально это означает – Хулиган (Распутник и Шалун). Это довольно фамильярно, я знаю. Но это лишь образное выражение, в котором я выражаю ту степень свободы, которая существует между нами в нашей взаимной любви. Называть Кришну распутником было бы не вполне корректно. И хотя мы знаем, что он – непревзойдённый любовник (я слышу, как в твоей памяти Он сам сказал вам так о себе в личном общении, когда вы обсуждали с ним его природу 😊), это не значит, что он «нечист» в своих связях. Нет. Как я уже говорил тут чуть ранее, такие понятия как «использования», не актуальны в Свете Бога. Использовать кого-то или что-то «ради своих интересов» – корыстных или иначе осознаваемых нами, мы можем только тогда, когда мы не сознаём единства всего с нашим Источником и вытекающего из такого самосознания Великолепия и Изобилия Бытия.
Кришна никого и никогда не использует. Все его «контакты» и связи – любовные – в той или иной форме (вкусе) этой любви – всегда в полной божественной гармонии с природой духов и их глубинными духовными желаниями. Поэтому-то он и есть – непревзойдённый любовник.
И да, Ульяна. Я согласен с тобой. Для тех, кто был настолько терпелив и внимателен, что дошёл до этой части нашего обсуждения, это не должно быть «новостью». 😊 (улыбается).
И я также знаю, слышу и этот твой вопрос: о том, как я могу считать Его, Кришну, своим возлюбленным, если я воплощён в «мужской форме», как сейчас, Ше-Ан, как ты меня зовёшь, на Шиморе, так и прежде – как Шри Кришна Чайтанья - на Земле.
Дело в том, что для меня, как вечного духа, моя форма в физическом воплощении не так уж и актуальна. Да, как я уже говорил, я полностью сознаю её божественность: она для меня так же духовна, как и для самого Кришны его форма (его «тело», если угодно, когда он приходит в плотно-материальный мир в таком своём качестве). Но она, эта форма, не является для меня определяющей в моих духовных взаимоотношениях с Ним. И я уже вижу недопонимание в твоём взгляде, дорогой мой друг, ЛиШиони. (улыбается).
Я сейчас не говорю о том, что я не уважаю свой выбор (как можно ошибочно заключить из вышесказанного мною) в том, чтобы воплотиться именно как мужчина в этих мирах. Я говорю о том, что я сознаю свою вечную Духовную форму в том мире, где я всегда нахожусь в обществе своего Возлюбленного. И это… Да, Ульяна, я согласен, что это не так просто объяснить, как кажется на первый взгляд. Но наш друг, мастер астрального взаимопонимания 😉 (подмигивает, обращаясь к ЛиШиони) уже должен был «уловить» те образы, которыми мы тут обмениваемся, и даже понять их, в меру своего опыта. 😊
ЛШ: Я польщён вашей оценкой моих скромных способностей. (слегка ехидничает). Да, я вижу, что ты, Ше-Ан, «показываешь» нам. Да. Я вижу, что ты «одновременно» находишь себя в разных духовных ипостасях в мире Вечности: и как Шри Чайтанья – в «мужской»-таки форме, в окружении своих «спутников», как об этом думает Ульяна – близких тебе духов, которые разделяют твоё чувство божественной любви в этом взаимообмене с Абсолютом в образе Шри Кришны. И я также чувствую, больше не вижу именно, а «подразумеваю», что ли, ощущаю другую твою духовную ипостась – также в Вечном Мире. Там я ощущаю тебя как прекрасную юную девушку золотистого оттенка кожи… Ошибаюсь ли я, если скажу, что ты отождествляешь себя именно с той самой Возлюбленной Кришны, которую мы знаем под именем Радхарани из нашего обсуждения тут ранее – олицетворение Энергии Божественной Любви Абсолюта – Её Личная Форма?
Ше-Ан: Нет. Не ошибаешься. Ты необычайно прозорлив и чуток, мой друг. Так и есть. Я ощущаю себя в своей духовной ипостаси неразделимым с этой Божественной Формой – Личной Формой Энергии Любви Абсолюта, Шри Радхой. Единым с Ней в самой моей сути. И это невозможно объяснить никакими логическими построениями. Я даже не стану тут пытаться делать этого. Но это – суть моего самого глубинного опыта в моём самосознании в Божественной Любви с Абсолютом, со своим Возлюбленным.
Почему я не «родился» в женских формах тогда или сейчас? - Спрашиваете вы с Ульяной. Да. Я слышу. 😊 (улыбается). Так вот отчасти и для того, чтобы самой своей формой в этих воплощениях указать на то, что для духа первично - именно его самосознание, а не физическое тело: именно в плане того, как он самоопределяет себя в Вечности и своей связи со своим Божественным Источником.
И это – нет – не имеет ничего общего с тем, что вы на Земле сейчас называете «взглядами ЛГБТ». 😊 (смеётся). Я не считаю, что наше тело не важно. Пусть оно и временно: сколько оно проживёт – ну, несколько сот коротких лет в этой его форме для меня или иначе (возможно, я решу пробыть тут в таком качестве и несколько тысяч лет, десятков тысяч… – я не буду сейчас говорить об этом, намеренно). Но это – всё равно – короткий срок для меня как вечного духа. Поэтому любое самоопределение, которым я себя тут обозначу: мужчина, женщина, политик, аналитик, учитель, муж, отец, ребёнок – всё это преходяще по сравнению с моей божественной сутью. И все эти определения служат лишь временным целям. Тогда как то, как сам я определяю себя в моих уникальных отношениях с Абсолютом – моим Вечным Возлюбленным – существует всегда и неповторимо. Поэтому такое кажущееся противоречие между моей физической формой и тем чувством, которое связывает меня с моим Возлюбленным, Шри Кришной – это ещё один «аргумент» в пользу того, что именно моя духовная суть является определяющей для меня, а форма – служит тем целям, которые актуальны в мире преходящего. Пусть она и божественна по природе и даже обожествляема кем-то ещё как их почитаемая Форма Божества. Я принимаю всё это. С любовью. И это моё приятие выражается и в том, что в мире Вечности я продолжаю принимать эту любовь и обмениваться ею – разделять её с теми духами, которым дорога моя форма как Шри Кришна Чайтанья – твой почитаемый Господь, моя дорогая Ульяна. 😊 (улыбается). И я со всей своей любовью вечно прибываю и в этой своей форме - для тебя, и всех, кому я дорог и любим в ней. И я обнимаю всех вас, мои дорогие.
Думаю, на этой замечательной ноте мы вполне можем завершить наше обсуждение этого восьмого стиха Шри Шикшаштаки. И хотя тем самым мы подвели к некоему «логическому концу» наш цикл бесед, посвященный этим стихам, которые я оставил после себя в своём воплощении на Земле 500 лет назад, но это не означает, что мы перестанем общаться. Я, как уже и сказал – всегда тут для вас: для всех желающих общаться со мной. Я рад приветствовать вас и разделять с вами общее духовное пространство в самой глубине наших Духовных Сердец: в энергии безусловной, божественной любви.
У: Я благодарю тебя, мой дорогой Господь. Я благодарю тебя, Ше-Ан, за то, что ты так открыт для меня и тех, кто хочет быть с тобой.
Ш: Да. Ты правильно подумала. Я готов быть тут и обнять тебя и всех вас. 😊 (улыбается).
ЛШ: И я – я тоже присоединяюсь к нашим совместным объятиям. 😊