Дайджест № 108
Сегодня в выпуске:
- Про Дао, абстракции и системный подход.
- Тренинг: Культура гибких коммуникаций лидеров команд.
Про Дао, абстракции и системный подход.
Автор: Клопотов Игорь, ведущий архитектор проекта
На недавнем обучающем мероприятия вскользь заходила речь о роли и профиле инженера. В связи с чем вспомнилась статья, написанная мной почти 8 лет назад для одного специального журнала. Статья немного философская, про чувство гармонии и роль инженера в современном высокотехнологичном мире. Целиком ее приводить не буду, просто выделю те моменты, которые могут быть интересны и нам с вами.
Итак, с течением времени социальная организация и активность людей совершенствует процессы в обществе, которые, в свою очередь, требуют совершенствования производственных отношений и изменения самой модели познания. Если ранее классическое естествознание объясняло мир только исходя из движения, взаимного превращения вещества и энергий, то окружающая нас сегодня реальность изменилась и требует для своего объяснения учета системно-информационных и синергетических процессов, сопутствующих изменениям материи.
Современным инструментом такого объяснения является метод (принцип) системно-ориентированного мышления (системный подход), когда совокупность событий (явлений) актуализируется, исследуется как единое целое, как одно организованное по более высокоуровневым правилам событие (явление) поведение которого можно предсказать и прогнозировать без выяснения не только поведения составляющих его элементов, но и их качества и количества. Проще говоря - мы живем в мире абстракций.
Применительно к проектированию информационных систем и программного обеспечения системный подход реализован в ГОСТ Р ИСО/МЭК 15288-2005: системная инженерия, процессы жизненного цикла систем. А также в ГОСТ 34.601-90, который предусматривает 8 стадий и 26 этапов создания автоматизированной системы. Далее стандарт ISO/IEC 12207:1995 (российский аналог — ГОСТ Р ИСО/МЭК 12207-99) определяет 17 процессов жизненного цикла ПО, каждый из которых включает 5 действий, которые, в свою очередь, разбиваются на ряд типовых задач…
А при чем тут Дао?
Хотя бы при том, что основной и исходный пункт рассуждений почти всех китайских философов – трактат «И-цзин: Книга Перемен», известный за сотни лет до нашей эры, содержит описание 64 этапов жизненного цикла процесса порождения новой индивидуальности (системы). Каждый из этих этапов выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения её постепенного развития, начиная от проявления творческой силы, через среду исполнения замысла, к фазам реализации, осознания и достижения цели, исправления ошибок реализации, заканчивая признанием факта достижения гармонии, созданием новой индивидуальности, и … хаосом. Но хаосом не в смысле распада созданного, а в смысле перехода на новый уровень абстракции, как бесконечности творчества на новом витке эволюционной спирали.
Это очень красивая и мощная философская концепция, применимая в повседневной жизни. И лично я вижу в ней тот самый «современный» инструмент - системный подход, практически в чистом виде.
Кроме того, принципы «единого целого» и «достижения гармонии» буквально пронизывают все наиболее значимые теологические, философские, медицинские и военно-прикладные учения востока (Китай, Индия, Вьетнам и т.д.). В них переход на новые уровни абстракции был известен и практиковался очень давно. Объективная реальность неделима. Вследствие ограниченного способа восприятия, человечество, как правило, видит довольно узкий спектр реальности, потому и дает разные названия одной и той же вещи или явлению. Например, в тибетской медицине тело человека рассматривают как некую систему взаимоотношений внутренних органов между собой, и целитель не «зацикливается» на борьбе с конкретными проявлениями болезни, а применяет те или иные средства, балансирующие энергии и ум пациента. При этом считается, что решать созревшие проблемы тела (материальный уровень) более сложно, чем упреждать их на уровне ума или энергии (эмоции, мысли, переживания). Поскольку человеческое видение более обусловлено именно материальными аспектами, то, отталкиваясь в прикладных методиках от этого уровня, можно постепенно перевести усилия в «тонкие измерения» личности. Полное же решение «проблем тела» возможно лишь переводя процесс реабилитации в сферы, регулирующие эмоциональную и психическую стороны жизни конкретного индивида.
Продолжая сравнение духовной практики с исцелением от болезни, следует отметить, что душевное равновесие не может длиться в течение двух часов и только во время занятий в учебном классе. Только интегрируя духовную практику в повседневную жизнь, в гущу событий, в быт, в семейные отношения, на рабочее место, можно добиться хоть сколько-нибудь весомых результатов. «Тепличные» Будды были известны еще в древности, и над ними смеялись.
В методиках школы Тайцзи-цюань, например, можно балансировать (принцип «маятника») не только явления в виде материального противника (агрессора, злодея), но и применять те же принципы в общении на уровне речи, и в любых других ситуациях, а также в отношениях с силами природы. Во всяком случае, для практикующего Тайцзи-цюань есть возможность создавать оригинальные способы для решения разных задач в любых аспектах своей жизни. Совершенно не обязательно учиться уклоняться конкретно от ударов, пуль, ножей - в жизни возникает достаточно разных ситуаций, решить которые можно посредством этого метода (устранение давления на личность на работе, в семье, на стоянке автомобилей, возле пивного ларька). Использование метода «маятника» в таких ситуациях говорит о переходе на более высокий качественный уровень в освоении Учения.
Вообще на востоке распространена метафора, когда обстоятельства жизни сравнивают со «скачущим в пропасть табуном диких лошадей». Уйти от этого нельзя, лошади олицетворяют измерения личности, и, если преградить собой путь обезумевшим «животным» - обязательно растопчут. Надо сначала ненавязчиво возглавить «дикий табун» своих энергий и затем постепенно и последовательно изменять траекторию его движения и уводить «обезумевших лошадей» от «края пропасти». Силу следует принимать незаметно, возглавлять и вести по окружности или восьмерке, возвращая в источник, откуда она возникла. Если «лошадей» вернуть назад в «долину», они смогут мирно пастись на «цветущих лужайках», не нарушая своим бешеным галопом гармонии бытия.
А у нас что?
Все как бы согласны, что наше общество встало на путь потребления. Потребители внемлют навязчивой рекламе и стандартам потребления в материальной и идеологической сфере, пассивно следуя тенденциям моды. Производители же из кожи вон лезут, чтобы как можно быстрее сломить волю, и вызвать более сильную зависимость у потребителей от постоянно мелькающих этикеток. В идеале – им нужно стадо управляемых болванчиков, бездумно, но бодро марширующих в пропасть духовного материализма под знаменами технического прогресса. Распространяющаяся взрывная волна «информационных технологий и масс-медиа», наверняка, снесет еще не одну «крышу».
Меж тем в современных книжках умные люди пишут, что мол да: «пластмассовая эра или эпоха одноразовых вещей и идей есть глубочайший конфликт между личностью человека и его сущностью», не уточняя при этом о какой собственно «сущности» идет речь. Вот тут порой и задумаешься, на какой идеологической платформе может остановиться современный индивид, если он вынужден выступать, то как «производитель», то как типичный «потребитель» (не только товаров, но и идей, мысленных образов, систем ценностей)?
Лично мне импонирует то, что основной тезис Буддизма, Даосизма или Дзогчена может быть сформулирован в варианте: «ЗДЕСЬ» и «СЕЙЧАС». То есть построение духовной практики необходимо вести исходя из конкретных обстоятельств (меняющихся со временем), а не эфемерных фантазий прошлого или будущего. Эти учения призывают улучшать качество нашей повседневной жизни, осознавая и осваивая ресурсы тела и личности, получая пользу и удовлетворение от общения с себе подобными существами, развивая и активно используя в повседневной жизни ЧУВСТВО ГАРМОНИИ.
Причем в военно-прикладном аспекте при таком раскладе у бойца не возникает ощущения вины. Если оппонент бойца (агрессор) выберет слишком жесткий вариант развития событий (выше по тексту уже упоминался принцип маятника) – то он сам будет нести ответственность за содеянное – ведь вся его сила будет возвращена в исходную точку в процессе гармонизации бойцом окружающего его пространства.
Здесь мы вплотную подошли к одному из краеугольных тезисов Даосизма – понятию «Увей» (в неточном переводе с китайского «НЕДЕЯНИЕ»). Но «недеяние» – это не пассивность и лень, это активное действие, которое выполняется только тогда, когда это действительно нужно и в максимально корректной форме. «Увей» есть основа гармонии, которая не приемлет насилия или принуждения. Но что бы что-то менять в окружающей действительности (гармонизировать) необходимо иметь возможность адекватной оценки и понимания ситуации, так называемого «не обусловленного восприятия». Это, пожалуй, еще один краеугольный камень рассматриваемых философских течений, заслуживающий отдельного разговора.
Постараюсь резюмировать изложенный выше поток сознания:
- для создания хороших, нужных, надежных автоматизированных систем
- мало руководствоваться лишь требованиями формальных стандартов
- нужно глубже погружаться в процессы жизненного цикла
- и искать точки гармонизации
- добиваясь синергетического эффекта от взаимодействия с окружающими системами
- а помочь в этом нам может «древняя китайская философия» и «системный подход»
Для тех, кому интересно, привожу список первоисточников:
- «Путеводитель по Тайцзи-цюань». В.Боцула. - Москва 2007.
- «И-цзин: Книга Перемен». Перевод с китайского и комментарии Ю.К.Щуцкого. – Москва 2006.
- «Введение в анализ, синтез и моделирование систем». В.М.Казиев. – Москва 2006.
Тренинг: Культура гибких коммуникаций лидеров команд.
В течение двух последних недель Анна Мокшанцева - тренер по бизнес-коммуникации, учила наших лидеров говорить друг с другом на одном языке, уметь слышать другое мнение, находить наилучшие для всех решения, понимать себя и свои мотивы и действовать конструктивно, даже когда коллеги ругаются матом, если косячит "Юра"...
Если коротко, то это были очень эмоциональные уроки, вот живая и честная обратная связь от ребят:
· В общем для меня это больше походило не на тренинг (за исключением практических занятий), а на то что Анна делилась своим опытом и практикой, что было для меня очень полезным.
· Атмосфера и прямое общение с тренером способствовали раскрытию себя не только переда самим собой, но и перед коллегами. Та толика дискомфорта, которой сопровождались некоторые «эксперименты», заметно оживляла аудиторию и способствовала развитию дискуссий.
Одна из главных мыслей тренинга – определение своей цели – проходила красной нитью практически через каждую подтему, что должно было помочь даже самым недалеким понять и вбить себе в голову это правило.
· Хочу выразить Анне благодарность за такие насыщенные, такие продуктивные два дня.
Тренинг мне лично пошел на пользу, какие-то вещи были очевидны, но они твердо закрепились в моей голове.
Было то, что ранее я уже слышала/читала, но не принимала, Анна помогла это принять и «уложить на нужную полочку» в голове.
Ну и было то, что услышала впервые, причем это было на втором дне, поэтому он и труднее мне дался.
Сама организация тренинга и подача информации меня более чем удовлетворила, мне хватило и теории, и практики.
Здорово, что этот тренинг направлен был на каждого личного, ведь действительно, если что не так, то нужно поискать сначала в себе…
Лена, спасибо вам за предоставленную возможность прокачать себя, свои коммуникации с окружающими.
Надеюсь, что проблема конфликтов и «срача» на продактах, да и в нашей компании в целом будет исчерпана.
· У меня наибольший интерес вызвало управление своей реакцией на критику. Тема актуальна, как в рабочих моментах, так и в быту. Кроме того, была поставлена жирная точка в вопросе смартирования целей. Много раз на разных программах обучения эта тема была затронута, но впервые было четко разъяснено, что главный критерий эффективности поставленной цели – это ее значимость.
· Сам тренинг мне очень понравился, хоть и ожидания, и реальность не совпали. Я думала, что будут больше обсуждаться и отрабатываться инструменты и фишки, которые позволят эффективно выстроить гибкие коммуникации в команде (по принципу собаки Павлова). По факту, проговорили базовые инструменты и подходы, но начали из глубины: с анализа себя. По крайней мере, я для себя интерпретировала это именно так и, лично для меня, это было очень полезно. Как можно управлять командой, не разобравший в себе. Было рассказано много житейских фишечек и примеров, которые со временем удалось переварить и, думаю, получится переложить на рабочие примеры уже в своей собственной интерпретации. Здорово, что Аня не разжевывала именно как накладывать тот или иной инструмент на конкретную работу, а пришлось дойти до этого самому, разложив все по полочкам.
Отдельно хочется оценить манеру повествования: просто, понятно, с чувством юмора. Анна прям с первых минут расположила к себе и сократила дистанцию.
Первый день частенько уходили в сторону, благодаря некоторым коллегам, это утомляло и подбешивало, но второй день мне вообще очень зашел. Он был более практическим и пазл практически сложился.
