Эволюция алфавита: от Первого Храма до наших дней
После того как персидский царь Кир II Великий завоевал Вавилон, евреям было позволено вернуться на свою Родину и восстановить Иерусалимский храм (Эзра 1:2).
В 538 году до н.э. возникло первое «сионистское» движение под предводительством Зерубавеля. В книгах Эзры и Нехемии приведён список, который упоминает 42 360 переселенцев.
Вторая волна репатриантов была примерно в 458 году до н.э. под руководством книжника Эзры, который сосредоточился на соблюдении заповедей Торы.
Согласно Писанию, ещё во времена Ассирийской империи на земли депортированных сынов Израиля были переселены жители других регионов могущественной державы. Из-за того, что их поселили в Шомроне, они получили название «шомроним» (самаритяне). Чужаки, зная, что этой территорией управляет YHWH (Имя Бога Израиля), переняли обычаи и иврит – язык местных жителей.
Когда прибыли иудейские репатрианты, то шомроним предложили свои услуги в восстановлении Храма. Зерубавель отверг предложение новоявленных единоверцев. Высокомерный отказ людям, которые названы «ам а-арэц» (народ страны), положил начало вражде длиною в 500 лет.
Впрочем, у шомроним есть своя версия. Для нас это важно, так как «добрые самаритяне» не только переняли иудейские обычаи, но являются носителями библейского иврита.
Шомроним считают, что именно они и есть коренные жители Израиля и находятся на этой земле со времён Исхода из Египта, что они истинные хранители (шомроним) веры в Бога Израиля, о чём свидетельствует и соблюдение ими ритуалов Торы, и алфавит, о котором нам известно благодаря найденным текстам периода Первого Храма.
Иудеи, угнанные в Вавилон, жили большими общинами, поэтому смогли сохранить свою веру, традиции и язык. Впрочем, их иврит претерпел изменения.
В VI веке до н.э. в ближневосточном регионе «международным» и официальным языком Вавилонской империи стал арамейский. Возможно, поэтому иудеи заменили древнесемитское письмо на арамейский алфавит. Арамейский проник в иврит, практически все слова, заканчивающиеся на букву «алеф», являются арамейскими, включая «абба» (отец) и «имма» (мать).
Самаритяне, утверждающие, что они настоящие потомки священника Аарона, не перешли на арамейское письмо, а сохранили древнейший алфавит времён Первого Храма, на котором они до сих пор читают свиток Торы.
А вот алфавит, к которому мы привыкли, на котором написаны все книги Писания, является арамейским.
Вполне возможно, что иудеи не вернулись к своему прежнему древнееврейскому алфавиту, так как решили полностью отделиться от шомроним.
Древнее письмо периода Первого Храма вышло из употребления во времена Второго Храма, хотя иногда его использовали в особенных случаях, когда писали Имя Бога Израиля – YHWH (II-I вв. до н.э.), а также мы встречаем древние буквы на монетах времен Бар-Кохбы – лидера иудейских повстанцев (первая половина II в. до н.э.); и на современной израильской монете достоинством в один шекель мы видим три древние графемы «йуд», «hэй» и «далет».
В древнееврейском алфавите не было софиёт (конечных букв).
Конечные буквы, имеющие особую форму, используемую в конце слова, возникли как способ упрощения не чтения, а написания слов. Считается, что они помогали читателю визуально различать конец слова, особенно в сплошном письме, где не было пробелов между словами.
Однако это не совсем так. Так называемые «конечные буквы» могли писать в начале или в середине слова
С развитием квадратного ивритского (бывшего арамейского) шрифта появились не конечные буквы, а обычные. Причина одна – удобство, влияющее на скорость письма. Во время написания слов, как правило тянут ручку влево, поэтому, например, якобы конечная буква «нун» превратилась в «неконечную». В конце слова оставили прежнюю форму, так как не влияла на скорость письма.
Точно такая же схема и с остальными буквами, кроме буквы «мэм». Писцы решили отделить одну «мэм» от другой, если они находились рядом.
Кстати, в книге Исайи 9:6 мы видим использование конечной «мэм» в середине слова