Жертвенник горы Эйвал (вторая часть)
Археолог Адам Зерталь в 1980 году обнаружил на горе Эйвал груду камней на огороженной площади в форме ступни, что могло символизировать присутствие сынов Израиля на обетованной земле.
После того как исследователи разобрали груду камней, они увидели баму (сцену) размером 7×9 метров из неотёсанных камней, к которой вёл пандус.
Три нижние стороны строения окружал выступающий балкон, напоминающий «совев», известный из Мишны. К сооружению примыкали два вымощенных дворика с каменными конструкциями наподобие печей, внутри которых находились глиняные сосуды.
На всей площади огороженного объекта было найдено более ста таких приспособлений для керамической посуды и огромное количество глиняных черепков.
Во время исследования объекта, некогда закрытого белыми камнями, археологи обнаружили на полу слой пепла толщиной в полтора метра, где находилось около тысячи костей животных. Самым удивительным было то, что кости имели разрезы в области суставов и были слегка обожжёнными. Это говорит о том, что животных не употребляли в пищу, а приносили в жертву всесожжения. Огонь доходил до костей, полностью сжигая мясо, согласно предписаниям Торы.
Стало очевидно, что найденное сооружение — древний жертвенник, соответствующий описанию Торы: «Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твоё, то осквернишь их» (Исх. 20:25).
Адам Зерталь немедленно отправил картонные коробки с костями археологу, специалисту по зоологии Лиоре Горовиц. Уже на следующий день эксперт сообщила, что кости принадлежат четырём видам кошерных животных: баранам, козлам, крупному рогатому скоту и ланям.
В зоологической лаборатории Еврейского университета в Иерусалиме было исследовано 942 кости около сотни животных, среди которых оказались и вымершие ныне олени, некогда населявшие Эрец-Исраэль. На месте раскопок не обнаружено костей свиней, ослов или собак — только останки ёжика, который случайно там оказался. Кроме того, все жертвенные животные были самцами возрастом около одного года.
В книге Вайкра (Левит) содержится указание приносить во всесожжение животных мужского пола: «Если всесожжение жертва его из крупного скота, то мужского пола, без порока принесёт его…» (Лев. 1:3).
Интересно, что среди находок оказались кости лани — животного, пригодного в пищу, но не используемого в традиционных жертвоприношениях. Однако в одном из мест Талмуда обсуждается мнение мудрецов, которые отрицали возможность принесения ланей в жертву. Это может указывать на древнюю практику, существовавшую у израильтян за 12 веков до этого спора.
Радиоуглеродный анализ (^С14^) пепла и костей показал, что речь идёт о XIII веке до н. э., что в точности соответствует времени исхода из Египта и расселения сынов Израиля в Ханаане.
Найденные на объекте черепки имеют характерные признаки древнеизраильской керамики: в отличие от ханаанской, она довольно грубой формы, без украшений и изображений. Почти на всех ручках глиняных сосудов были обнаружены округлые отметины и прорези. Возможно, такая маркировка указывала на святость предметов, предназначенных для нужд святилища. В Шило (Силоме), где находилось главное святилище сынов Израиля — переносная Скиния (шатёр), также обнаружено множество маркированных ручек.
Среди других артефактов, найденных на месте раскопок, были украшения (например, серьги в египетском стиле) из золота, серебра и бронзы.
Одной из самых захватывающих находок стали египетские печати в форме жука-скарабея, датированные второй половиной XIII века до н. э. — временем правления Рамсеса II, с именем которого связывают исход сынов Израиля из Египта.
В следующей последней части повествования мы расскажем об этих и других артефактах.