Масленичные гуляния
В разных губерниях масленичные гуляния проводились по-разному, но смысл один – грандиозное театрализованное действие с привлечением большого количества участников. Чтобы вся деревня вышла на празднество.
Не только в России, но и в Чехии, Польше, Румынии, Беларуси, Молдавии, Литве, Сербии, Словакии, Словении, Хорватии, Болгарии, Македонии, восточной Германии, и в других странах, где в старину жили славяне, весёлый праздник Масленицы празднуется до сих пор!
Цель - вызвать как можно больше смеха, веселья и радости, что, в свою очередь, имело особое магическое значение. Ведь смех – символ жизни!
В сказках часто противопоставляются два мира — мир здешний и мир иной, находящийся за тридевять земель. Иной мир - это царство мёртвых, в котором нельзя смеяться. Если бы герой, проникший в царство мертвых, засмеялся, все бы поняли, что он живой и уничтожили его. И также появление к жизни, РОЖДЕНИЕ у некоторых народов сопровождалось обязательным смехом окружающих.
Дело в том, что древние славяне приписывали смеху особую магическую силу — активацию жизни в начале хозяйственного года, увеличение производительных сил природы, нацеленных на урожай хлебов, трав, плодов, приплоду скота.
Верили, что, чем больше будет смеха и чем громче будет он, тем богаче будет природа в наступающем году, тем больше она даст человеку продуктов питания.
Поэтому на Масленичные гуляния старались друг друга рассмешить нелепыми жестами, каламбурными словами, фривольными песнями, плясками скоморохов, переодетых в нелепую одежду под аккомпанемент смеховых музыкальных инструментов (заслонка, сковорода, кочерга). Мужчины переодевались женщинами и наоборот, костюмы одевали задом наперёд, верхние части одежды надевали вместо нижних. Ехали на лошади лицом к хвосту, ходили на руках вниз головой.
Масленичные песни отличались весёлыми и озорными, смешными словами и, в то же время, похоронными мелодиями, интонациями и причитаниями напева.
Чтобы прогнать Зиму и пробудить Землю для плодородия было множество обрядов эротической окраски.
Мужчины в мороз разыгрывали на улице действо, как «Масленка парится в бане». Они раздевались донага, брали веник и парились на потеху публике.
В другом обряде «Король» праздника произносил положенные ему по чину торжественные речи на морозе в полностью обнаженном виде или, кривляясь, оголял при всех, «срамные» части тела. Такие действия в любое другое время, кроме масленичной недели, считались недопустимыми, невозможными и неприличными.
Важно, что этими исполнителями являлись степенные уважаемые в деревне люди, например хорошие знахари.
Попробуем приблизительно воспроизвести хронологию последнего дня Масленицы.
С раннего утра по селу разъезжают масленичные поезда - тройки лошадей, украшенные лентами, бубенцами, катают в санях ребятишек. В одной из повозок, запряженной 12 лошадьми (символ нового года), устраивают «корабль», украшают его ветками, вениками, лентами и развозят в ней мужика, представляющего Масленицу, одетого в вывороченную шубу, рваные валенки разного цвета (темный и светлый).
Вместе с ним в санях сидят ряженые в масках, медведь и музыканты. У одного из ряженых в руках деревце, украшенное бубенцами и разноцветными лоскутками. У других, в том числе у Возницы, в руках — метлы и кнуты. Лошадей, корабль, сани увешивают вениками и маленькими колокольчиками, погремушками. В повозке помещают бочонок пива (пиво можно запенить сбитнем, вином или квасом) и короб с калачами, блинами и мёдом.
Дерево, корабль, медведь — символы пробудившейся от спячки весны.
Звуки колокольчиков, бубенчиков — знамение грозы.
Метла, веник, кнут — символы вихрей и молний.
Пиво и вино — очищающий и оживляющий дождь.
Часто в санях возили ряженого в маске быка (почитаемое животное, олицетворяет мужское божественное начало, защиту скота, как и медведь- связь с богом Велесом)
Масленичный поезд мог насчитывать несколько сотен лошадей!
В Сибири участники поезда изображали рыбаков, рыб, плещущуюся воду; били в пустые бочки, горланили песни, выкрикивали прибаутки - одним словом, всячески старались привлечь к себе внимание окружающих. Рыба, по крестьянским представлениям, являлась символом плодовитости, плодородия и изобилия. Они старались вовлечь в происходящее действие присутствующих зрителей, подбадривая их призывами. Останавливались у домов зажиточных крестьян и разыгрывали перед ними целые представления. Неводом перегораживали деревенскую улицу и, изображавший «рыбу» парень бился в нем, пока его не «убивал» растрепанным кнутом один из «рыбаков». После этого все участники поезда дружно пели «величанье» хозяевам, за что обычно получали от них вознаграждение - водку, которую тут же выпивали, сидя в санях за столом и играя в карты. Затем вся толпа - участники вместе со зрителями перемещалась к следующему дому.
Во Владимирской, Калужской, Пензенской, Саратовской и др. губерниях в конце Х1Х в. проводы пародировали похороны. Незамужние девушки или парни изображали «похоронщиков» и несли по деревне на плечах в корыте чучело Масленицы. Одна из девушек, облаченная в ситцевую ризу, с подвязанной бородой из шерсти изображала в процессии «попа». «Поп» шёл, размахивая импровизированным «кадилом» в виде половника, или старого лаптя, привязанного на веревку. Его сопровождали «дьякон» с «дьячком». Замыкала шествие группа притворно плачущих по покойничку зрителей, кричавших и смеявшихся. Обойдя свою деревню, процессия часто направлялась в соседнюю, где их уже ждали с угощением. Там выносили на улицу табурет и тарелку с блинами – «помянуть покойника». «Поп» выпивал и закусывал, иногда попутно заходил угоститься и в гости к родне, а после этого «провожающие» возвращались в свою деревню.
Соломенное чучело Масленицы привозили или приносили на холм после объезда деревни, ближе к сумеркам.
В сожжении куклы принимало участие все население деревни. Торжественно поджигали Масленицу. В костер бросали блины, лепешки, яйца (почитали Бога Огня или задабривали Мару, чтобы быстрее ушла, или угощали предков, или просто уничтожали всё отжившее, как обряд очищения).
После того, как основной огонь прогорал, «останки» чучела пускали по реке, либо закапывали за пределами деревни.
Молодежь и дети начинали прыгать через оставшиеся после костра тлеющие головешки. Парни и девушки катались по снегу и валялись в нем около костра. Угли старались разбить как можно мельче и далеко раскидать вокруг, веря, что под их жаром снег быстрее растает, земля прогреется и будет готова принять в себя семена нового урожая.
Когда костер окончательно затухал, девушки перешагивали через пепел и уходили в деревню. Угли и пепел зарывали в снег.
Дети бегали по деревне с горящими «помозками»- накрученными на палки пучками соломы или пакли или возили на санках -дровешках горящие веники-голяки. В некоторых казачьих поселениях Алтая парни с насаженными на шесты зажженными вениками ходили всю последнюю праздничную ночь.
В знак расставания с Масленицей во многих губерниях с высокого места или берега реки сбрасывали или скатывали горящее тележное колесо (символ нового ярого, яркого, жаркого Солнца – Ярила), разбрасывавшее вокруг себя снопы искр.
Как бы хорошо и весело ни было на Масленицу, но и она заканчивается. Прощание с Масленицей завершалось в воскресенье. В первый день Великого поста, который считали днем очищения от грехов. Поэтому этот день называется «Прощённым воскресеньем».