Отношения сущностей ЛСД и ДМТ Крис М. Бач 

В тот день, когда я получил приглашение приехать на эту конференцию, Кристина пришла домой, и я сказал: «Эй, сегодня по почте пришло кое-что интересное. Я получил замечательное приглашение принять участие в конференции в Англии по ДМТ и встречам с сущностями». Она сказала:
«Да?» Я сказал: «Да! Однако есть две проблемы. Я мало принимал ДМТ, и у меня не было встреч с сущностями».
Итак, это положило начало долгому процессу первого чтения всего, что я мог о ДМТ — я немного принимал ДМТ, принимал аяуаску, и у меня были встречи с сущностями, особенно с Salvia divinorum. и на сеансах аяуаски.
Итак, меня устраивает идея существования нескольких уровней интеллекта во Вселенной, а также множества форм сущностей и инкапсуляций этого интеллекта. Мне это очень удобно. Но в рамках моей основной работы, работы по ЛСД, которую я проводил с 1979 по 1999 год, характер этой работы всегда был направлен к фундаментальной сингулярности сознания, и дело не в том, что эта сингулярность сознания дисквалифицирует или упрощает сущности, но она другая текстура. Итак, это заставило меня задуматься: как мне ответить на вопрос: почему так много встреч с сущностями в контексте ДМТ и так мало встреч с сущностями в том, как я работал с ЛСД? Я думаю, дело не только в природе самого химического вещества; отчасти дело в том, как используется химическое вещество, а не только в его психоактивных свойствах, но и в терапевтических методах, в которых оно используется.
Я не хочу говорить с вами сегодня о теории; вместо этого я хотел бы применить свой опыт к этому вопросу. Эта конференция проходит в определенный момент в моей жизни. Я на самом завершающем этапе написания автобиографической книги, в которой пытаюсь представить весь двадцатилетний психоделический путь. Я работал над этим три года и медитировал над этим двадцать с лишним лет.
Сегодня я хотел бы просто провести вас и попытаться обобщить траекторию моего опыта. Я был так рад послушать Бернарда Карра этим утром; Я до сих пор в восторге от его выступления, потому что у меня было так много переживаний, связанных с модальностями времени, и я не слышал, чтобы физик говорил о возможности таких переживаний, как Бернар сегодня утром.
Но чтобы рассказать вам о книге, сначала позвольте мне кратко остановиться на методологии. Все вы знаете различие между психолитической терапией и психоделической терапией: психолитической терапией с низкими дозами и психоделической терапией с высокими дозами.
Вся моя работа, после трех предварительных сеансов с дозой 250 мкг, проводилась на высоких дозах, от 500 до 600 мкг. Сначала я думал, что просто прохожу расширенный курс психоделической терапии. В программе «Спринг Гроув» психоделические сеансы ограничились одним-тремя сеансами. Идея заключалась в том, чтобы попытаться вызвать опыт, напоминающий околосмертный опыт. Они не пытались осуществить длительное непрерывное раскрытие, как это происходит с помощью психолитической или низкодозной терапии. Однако со временем я обнаружил, что я не просто занимался психоделической терапией, как мне сначала показалось. Я обнаружил, что то, что я читал о психоделической терапии, не применимо к тому, что я испытывал на своих сеансах. Когда вы работаете с высокими дозами в течение расширенной серии сеансов в терапевтическом режиме, когда вы лежите в наушниках и повязках на глазах — все работает — это открывает возможности и создает проблемы, которые не проявляются, когда вы просто делаете один-два сеанса.
Итак, я стал называть этот протокол психоделическим исследованием.
Если бы вы могли помочь мне придумать лучший термин, я был бы открыт для него. Книга еще не издана, но я так ее сейчас называю. Это протокол, отличный от психоделической терапии, из-за количества сеансов.
Работа с такими высокими дозами очень сложна и неортодоксальна, и ее нельзя рекомендовать. Ральф Мецнер в своей замечательной книге «Союзники пробуждения» рекомендует не принимать столь высокие дозы ЛСД. Он говорит, что это может быть ошеломляющим. Он имеет тенденцию вызывать диссоциированные состояния и дисфорию.

Вы ошеломлены интенсивностью переживания; ты не можешь справиться с этим. И я думаю, что это может быть хорошим советом. Я думаю, что это мудрый совет, особенно если вы работаете на клиническом уровне. Если вы работаете над исцелением личной психики, нет необходимости так сильно и жестоко встряхивать систему. Но я не врач и на самом деле не пытался исцелить себя.
По образованию я философ, и мне хотелось исследовать Вселенную как можно глубже. Поэтому я решил работать с более высокими дозами. Но это сопряжено с определенными трудностями.
Первая задача — это задача припоминания. Когда вы выйдете на новую территорию, вы потеряете часть этого опыта; вы не сможете вернуть их целиком; это будут пробелы в ваших заметках. Но я обнаружил, что, возвращаясь на эту же территорию на следующем сеансе и следующем сеансе, эти пробелы начали заполняться. Я мог вернуть больше опыта. Вы должны буквально тренировать свой разум, чтобы оставаться когнитивно последовательным в новых модальностях опыта, новых модальностях сознания.
Я хочу подчеркнуть, что я подошел к этому проекту как философ, с той строгостью, которую я усвоил сначала как историк, а затем как философ. Я старался стандартизировать как можно больше переменных. Натурщица на всех моих сеансах была одна и та же. Занятия всегда начинались в одно и то же время суток. Я всегда был изолирован. Я никогда не принимал психоделики, не ходил на концерт и не гулял в лесу. Моя работа заключалась в семидесяти трех сеансах высоких доз, проведенных в строго стандартизированной, терапевтически ориентированной среде. Я методично отслеживал, куда ходил. Если отдельные занятия сложно концептуализировать, то несколько сессий еще труднее концептуализировать, поскольку существует траектория обучения, проходящая через эти занятия.
В этой книге я не пытаюсь рассказать личную историю. Я действительно пытаюсь взглянуть на более глубокую космологическую и философскую историю, которая возникла на моих сеансах. Я обнаружил, что личные переживания обычно происходят в начале и в конце сеанса. По большей части, когда сеанс был на пике, я действовал за пределами личного сознания.
Конечно, были и личные исцеления, но после первых пяти или десяти сеансов я обычно действовал вне личного сознания в часы пик сеанса.
Я вел строгий учет всех дат и обстоятельств. Я даже нанес на график астрологические переменные. Как только я начал понимать астрологию, я начал использовать астрологию для выбора дат своих сеансов. Я искал обстоятельства, которые имели наибольший потенциал, чтобы стать по-настоящему очищающим и иметь потенциал прорыва. Я также хотел изучить гипотезу Стэна Грофа и Рика Тарнаса о том, что транзиты могут предсказывать содержание психоделических сеансов.
В этом путешествии человек проходит через множество итераций смерти и возрождения, что поднимает некоторые довольно интересные вопросы — несколько уровней смерти и возрождения в последовательности все более интимных разговоров или общения со вселенной [см. здесь ] .
Первая смерть и возрождение — это, конечно же, смерть эго. Это полное разрушение вашей пространственно-временной идентичности, вашей физической идентичности. Но после того, как человек прошел через смерть эго, когда смерть возвращается на ваши сеансы, вы не просто повторяете смерть эго. Я думаю, что вы испытываете более глубокие формы смерти, которые соответствуют более глубоким измерениям реальности. Для описания этих измерений я буду использовать термины «психическое», «тонкое» и «каузальное» , хотя мы могли бы использовать и другие системы.
Смерть на этих уровнях — это не просто повторение смерти эго; это другой вид смерти. Это стало настолько важным вопросом в моей работе, что я действительно потратил некоторое время на размышления над вопросом: что именно умирает в этих более поздних смертях? Если вас интересуют мои мысли по этому поводу, на сайте Academia.edu есть статья «Смерть и возрождение в ЛСД-психотерапии», где я задаю один из вопросов: «Что на самом деле умирает на этих продвинутых уровнях смерти и смерти?» возрождение?

Сейчас мне хотелось бы просмотреть главы книги, чтобы дать вам представление о том, куда пролегло мое путешествие, начиная с «Пересечения границы рождения и смерти». Если вы знаете творчество Стэна Грофа, это была классическая перинатальная территория: много ощущений плода, конфронтация с экзистенциальными пределами жизни, много интенсивного физического очищения, перинатальные судороги, судороги, детоксикация организма, тяжелая физическая тренировка. Это было гораздо более физически жестоко, чем я ожидал, зная заранее о работе Стэна. Я думал, что, возможно, это потому, что я принимал такие высокие дозы, я не уверен.
Этот перинатальный процесс в конце концов завершился смертью эго, когда ваша жизнь вывернулась наизнанку. Он просто сломал меня, как ветку, и сделал это с удивительной изобретательностью. Я начал свой день как белый мужчина, высокообразованный, одержимый смыслом жизни. Моя сессия взяла каждый из них и поменяла их местами. Я стала женщиной; Я стала цветной женщиной. Я стал неинтересен философскими вопросами, полностью поглощен мирскими условиями жизни, и все усилилось во сто крат. Я стала сотнями женщин, которые были моей противоположностью. По сути, это был способ Вселенной сказать: «Ты думаешь, что ты это?
Посмотрите это; Я собираюсь превратить тебя в противоположность. Что ты теперь делаешь? Нет ничего плохого в том, чтобы быть чернокожим, женщиной или не интересоваться философией. Что было неправильным, так это ограничение, которое эти социальные и физические роли наложили на мое сознание. Послание гласило: «Куда вы идете, эти вещи не применимы.
Отпустите и выйдите за пределы». Итак, я прошел через эту глубокую капитуляцию, а затем, после переходного периода, я вошел в то, что я стал называть океаном страданий.
Перинатальный процесс смерти эго длился около двух с половиной лет.
Затем, сеанс за сеансом в течение двух лет и четырнадцати сеансов, я систематически погружался все глубже и глубже в океан коллективной боли, ярости и страданий. Это просто ошеломило меня. Вы должны научиться и практиковаться в том, как переживать страдания такого масштаба. В конце концов меня затащили в самые недра ада, хуже любого религиозного описания ада. И это произошло в течение двух лет. Это интересно. Я прекратил свою работу в середине этой последовательности на шестилетний период. Итак, я прожил один год, который погрузил меня в океан страданий, остановил свою работу на шесть лет, затем начал ее снова, и этот сеанс начался именно там, где предыдущий сеанс остановился шесть лет назад.
Другое время жизни, другие ожидания, другая астрология, и все же была абсолютная непрерывность. Я просто взялся за работу с того места, на котором остановился, и становилось все хуже и хуже.
Мой опыт показывает, что когда вы работаете с большими дозами ЛСД, намерения, которые вы ставите перед сеансом, не имеют большого значения.
В океане страданий я дошёл до того момента, когда умолял прекратить это, хватит. Но это не прекратилось, а стало только хуже. Это привело меня к основной теме моей второй книги « Темная ночь, ранний рассвет», в которой я пытался ответить на вопрос: почему эта коллективная боль, почему так много страданий? Теория Стэна Грофа состоит в том, что коллективное страдание вовлекается в сеанс, потому что оно резонирует со смертью эго, и, следовательно, оно втягивается в резонанс со смертью индивидуального эго.
Когда смерть эго закончится, коллективное страдание должно исчезнуть, потому что смерть эго не будет его закреплять.
Мой опыт показал, что я уже пережил смерть эго. Это была совершенно другая модальность страдания. В конце концов я пришел к выводу, что эти страдания вовсе не были направлены на мое личное освобождение. Он не пытался меня исцелить или освободить; это не была детоксикация моего прошлого ни в каком виде, ни в какой форме. Его целью было исцеление не чего иного, как некоторого измерения человеческого коллективного бессознательного. Это было похоже на то, что Вселенная использовала мои сеансы, чтобы избавить человеческий род от некоторых травм его истории, войн, убийств и боли.

Говоря об этом на протяжении многих лет, я обнаружил, что все больше и больше исследователей психоделиков говорят:
«Да, это тоже согласуется с моим опытом». Мы думаем, что Вселенная заинтересована в нашей личной трансформации, и это так, но Вселенная в равной степени, если не в большей степени, заинтересована в трансформации нашего вида в целом. И если вы направите на это свои сеансы, Вселенная будет использовать их для достижения своей цели. Прямо сейчас, в наше историческое время, я думаю, мы сталкиваемся с мощными силами исторической трансформации, которые ярко проявляются на наших сессиях.
Океан страданий был содержанием очищающей фазы этих двух лет работы. Следующие две главы книги описывают экстатическую фазу тех же двух лет. Итак, в те первые годы океана страданий, когда я преодолел боль и вошел в экстатическую фазу сеанса, я вошел в Глубокое Время и Душу. Я прожил всю свою жизнь от начала до конца как одновременный, завершенный продукт. Все это. Это было похоже на взгляд на свою жизнь через рулон бумажных полотенец. Увиденное из конца в конец, время рухнуло, и я испытал всю свою жизнь. Было потрясающее насыщение деталями. Я переживал свою жизнь такой, какой она была прожита. Я не ощущал себя старым в каком-то смутном, аморфном смысле. Я ощутил квинтэссенцию всех моментов своей жизни. Это было такое странное состояние сознания, когда я впервые вошел в это состояние, вернулся и не смог его вспомнить. Это был самый значимый опыт в моей жизни, и он просто исчез.
Оно начало приходить мне во сне; оно появилось, когда я слушал музыку.
Внезапно мой разум открылся, и я уловил еще один его кусочек. Во второй раз, когда я вошел в это состояние, я вспомнил больше, а в следующий раз я вспомнил еще больше. В конце концов, за четыре или пять занятий я научился стабилизировать свое осознание в Глубоком Времени. Я научился бодрствовать, сохранять сознание и когнитивную последовательность в глубоком времени.
Это действительно важно, если вы философ или хотите провести какую-либо критическую работу с этими состояниями. Вы можете тренировать восприятие; вы можете натренировать сознание действовать в этих условиях.
И в этом контексте я хочу отметить, с глубоким уважением к вам, Билл Ричардс, что я считаю, что невыразимость переоценивается как показатель мистического опыта. Это правда, и мы все испытали на этом опыте, что наши психоделические переживания могут подавить наши лингвистические способности. Но мой опыт показывает, что если вы продолжаете возвращаться назад и нажимаете на край несколько раз, ваша способность описывать эти состояния улучшается. Вы получаете более четкое понимание сложного переплетения переживаний, которые здесь присутствуют.
Я разработал определенную технику для фиксации своих психоделических переживаний. Во-первых, всегда записывайте сеанс в течение двадцати четырех часов. На следующее утро после приема высокой дозы ваши когнитивные и речевые способности возвращаются, но вы все еще проницаемы по краям. Затем, во-вторых, я бы включил музыку сеанса именно в том порядке, в котором она проигрывалась во время сеансов. Итак, я проигрывал отрывок, скажем, первого часа сеанса снова и снова, пока писал отчет, возвращаясь к грани исходного состояния, пока не был уверен, что уловил все опыты там. Затем я ставил следующее музыкальное произведение и делал то же самое. Я назвал это «стоять на краю колодца». И как только у меня записан сеанс, я не меняю его. Я не редактирую это. Я понял, что если я попытаюсь улучшить формулировку здесь или там, я могу в конечном итоге исказить что-то, что содержалось в грубости языка оригинала. Всякий раз, когда я цитирую свои сеансы в своей книге, они всегда выделяются курсивом, потому что для меня это моя Красная книга [К.Г. Юнга]; они являются записью моего основного общения со вселенной.

На втором году, после шестилетнего перерыва, я совершил прыжок далеко за пределы личной реальности в экстатической части сессий. Без каких-либо объяснений меня взяли на серию посвящений во вселенную. Это было хорошо организованное посвящение; каждый сеанс основывается на сеансе, который ему предшествовал. Я был унесен глубоко в начало творения.
Я переживал творение как действие двух божественных существ. Одно божественное существо оставалось вне времени и пространства, другое божественное существо проявлялось как время и пространство, как божество, проявляющее полную тотальность нирманакаи, которой мы являемся сейчас.
Я никогда не ожидал, что в основе творения лежит необыкновенная космическая любовь, но когда я пережил этот опыт, меня переполнила любовь, которую эти два существа испытывали друг к другу. Еще один сеанс взял меня в космическое путешествие. Была разведка. Я не мог этого видеть, не было изображений, но у меня был разум, который показывал мне вселенную. Оно возило меня куда-нибудь и что-то показывало, а я видел это и понимал. А потом оно переносило меня куда-то еще и показывало мне что-то еще. Мне часто хотелось иметь докторскую степень. по физике и астрономии, потому что если бы я это сделал, он мог бы показать мне гораздо больше. Я бы смог понять больше. Возможность так глубоко познать вселенную была мечтой философа.

Через два сеанса меня повезли в еще одно космическое путешествие, но на этот раз я остановился и спросил: «С кем я? Кто ты?" И я пережил своего рода мини-смерть и проснулся на более глубоком уровне реальности, где я обнаружил, что сознание, которое я раньше ощущал как «иное», чем я, на самом деле было более глубоким уровнем Меня с большой буквы . процесс повторился снова, и я снова спросил: «С кем я?» И каждый раз, когда я спрашивал об этом – и это имеет отношение к встречам с сущностями – я умирал, просыпался в более глубокой реальности и обнаруживал, что нахожусь в более глубоком измерении Себя. Это продолжалось два часа. Я продолжал умирать и умирать, пока в конце концов не стало ясно, что в этой реальности нет ничего внешнего для моего существа. Внешнего не было, потому что я входил в недвойственную причинную реальность; все существование происходит внутри него. Все восприятия двойственности, все различия субъект-объект — это изменения, происходящие в Великом Пространстве.
Одна из вещей, которые начали происходить в этот период, заключалась в том, что мне начали показывать то, что я стал называть главной историей человечества. Я начал входить в огромные пространства времени, далеко превосходящие сто лет моей жизни. Мне начали показывать то, что казалось более широкой историей человечества. Нас вели изнутри к эволюционному порогу, порогу огромного эволюционного значения. Эта история продолжала оставаться темой моих сессий, которые продолжались в течение следующих пяти лет.
В конце концов, когда океан страданий достиг окончательной кульминации, он выбросил меня в то, что я называю Великой Реальностью, или в архетипическую реальность. В течение следующих полутора лет я посвятил все свои занятия изучению Великой Реальности Архетипической Реальности. Океан страданий стал основой энергетически за все, что произошло в эти годы. Я не могу это подчеркнуть.
Смерть и возрождение, которые происходили на этом этапе, включали погружение в жидкий огонь, потоки раскаленной добела лавы, переносимые в центр Солнца и испаряемые огромным жаром. И все же, будучи разрушенным на одном уровне, осознание открылось на другом уровне. Я узнал, что непрерывность осознания не означает непрерывность «я» или непрерывность эго, но существует непрерывность осознания через огромные скачки опыта.
Когда я вошел в Большую Реальность, моя человечность начала отпадать от меня. Это была более глубокая форма умирания, чем смерть эго, потому что при смерти эго вы теряете свою индивидуальную идентичность. Но когда ваша человечность отпадает от вас, вы полностью теряете свою человеческую идентичность. Это более глубокая смерть. Я начал переходить на уровни реальности, находящиеся за пределами коллективного сознания.

Это было похоже на пребывание на космической станции, вращающейся вокруг Земли, и видеть все с более высокой точки зрения. Это совершенно другое измерение сознания, сверхясное. И там я столкнулся с тем, что люди называют архетипами. Но они не были архетипами, какими их описывал Платон; они не были вечными идеями в уме неизменного Бога. Это были динамичные живые реальности. Они были в движении и были огромны. Они не были такими маленькими, как архетипы Юнга, а Юнг — один из моих героев. Не было ничего более антропоморфного, чем то, что описал Юнг. Я столкнулся с живыми существами, настолько огромными, настолько огромными, что самое близкое к тому, чтобы придать им форму, мой разум мог представить себе как галактики. Существа размером в миллионы световых лет, и это были существа, которые были ответственны за создание самого времени и пространства, а также формирующих условий во времени и пространстве.
Затем, на последующих сеансах, я опустился немного ниже, на то, что я бы назвал низким тонким уровнем реальности. Я думаю, что архетипические существа существуют на высоком тонком уровне реальности, а на низком тонком уровне меня начали обучать всевозможным вещам о коллективной ткани человечества, как о коллективном теле, так и о коллективном разуме человечества, в очень точная деталь. Я, например, начал испытывать перевоплощение не как индивидуума, а как целого вида, перевоплощающегося каждые сто лет, целый вид линяет, все клетки его человеческих существ умирают, а затем производят совершенно новое поколение. Я всегда думал о реинкарнации в индивидуальном плане, как о множестве отдельных душ, воплощающихся для своего индивидуального духовного развития. Но здесь был опыт перевоплощения целого вида как одного, и разум, породивший этот перевоплощающийся вид, был огромен. Я начал понимать, что в истории происходит что-то, что является выражением этого разумного коллективного пульса. Что-то произошло за последние несколько сотен лет, и в последующие сто лет это был коллективный процесс, когда все наши индивидуальные истории были связаны с этой коллективной историей. Я начал писать об этом в «Темной ночи, ранней заре», где есть глава о коллективной карме, или выходе за пределы истории души.
Именно благодаря такому опыту я, в конце концов, написал свою третью книгу « Живой класс» . Я никогда не говорил со своими учениками о своей психоделической работе. Я создал брандмауэр вокруг своей работы.
Очевидно, ректору не нравится слышать, что их профессора религиоведения принимают огромные дозы ЛСД по выходным. Конечно, сознание не уважает эти границы. Сознание — это сознание, сознание — это поля, а поля простираются. Я начал замечать, что мои ученики активизировались в моем классе таким образом, что, казалось, двигались в ритме моей психоделической работы. Я начал обнаруживать, что между моим разумом и умами моих учеников возникла пористость. В классе я искал пример, иллюстрирующий какой-то принцип, который я представлял, — я просто создавал пример в своем воображении, — но затем обнаруживал, что этот пример идеально соответствует недавнему опыту одного из моих учеников.
Это, естественно, глубоко и значимо их тронуло. Это началось медленно, но со временем стало происходить регулярно на моих занятиях. У студентов также появился необычайно глубокий опыт в отношении некоторых концепций, которые я представлял в классе. Я преподавал мировые религии, представляя вечную философию. Мы говорили об этих древних, широко распространенных идеях, и у моих учеников начались спонтанные переживания этих реалий, которые, казалось, были зажжены не словами, а тем фактом, что каким-то образом эти переживания теперь жили внутри меня из-за моего психоделического психоделического состояния. работа. И произошло заражение. Огонь разжигал огонь.
Я понял, что у меня проблемы, когда однажды поднял глаза и увидел шесть студентов в комнате, насчитывающей около тридцати человек, и все тихо плакали. Были задействованы огромные силы. В конце концов я понял, что это был не просто резонанс между их миром и моим.

На самом деле в комнате было поле коллективной энергии, поле, созданное не только людьми, находившимися в комнате в тот момент, но и всеми студентами, которые когда-либо проходили этот курс вместе со мной в университете. И эти области со временем становились сильнее, они способствовали и ускоряли более глубокое обучение в моих классах, которое становилось сильнее год за годом, десятилетие за десятилетием. Когда я писал «Живой класс», я не упоминал психоделики, потому что психоделики не были главной темой.
Дело было в природе самого сознания. Любой, кто работает с духовной методологией, углубляясь в коллективную психику, может ожидать, что вызовет такого рода резонансные переживания в жизни окружающих его людей.
Следующий год был годом, который я назвал «Благословение благословений». Это был год необыкновенных благословений. Если океан страданий было трудно вынести, то Благословение Благословений было одним феноменальным благословением за другим. В этот момент я вошел в то, что я бы назвал причинной реальностью. Было много переживаний Единства и изменений Единства; опыт Плодородной Пустоты, когда вся физическая вселенная внезапно начала стираться и погружаться в абсолютную бесформенную пустоту под ней; и переживания Космической Любви.

В этот момент у меня появилось огромное чувство завершения моей работы. Я чувствовал себя полностью удовлетворенным, как будто я дал то, что меня просили дать в океане страданий, и Вселенная наградила меня больше, чем я мог себе представить. Я почувствовал себя целостным. Я понятия не имел, что может произойти дальше, но мне хотелось это выяснить.
Поэтому я продолжал идти. И то, что произошло дальше, — это работа Diamond Luminosity. Но сначала позвольте мне немного отступить.
Одной из вещей, которая была для меня такой замечательной, слушая сегодня выступление Бернарда Карра, было его обсуждение гиперпространственности времени. После входа в Глубокое Время на первых сеансах, где я ощущал свою жизнь как завершенное целое, я продолжал углубляться в более глубокие модальности времени, в которых я переживал большие промежутки времени, относящиеся к человеческому виду – не безвременье, не выход за пределы времени, это произошло, но не здесь — это был период времени, похожий на сто тысяч лет, воспринимаемый как одновременно присутствующий. И мне показали и научили тому, что происходит на протяжении этого длительного периода времени.
В конце концов, я собрал все видения основной истории, которые мне дали, систематизировал их и поместил в главу, описывающую мой визионерский опыт того, что происходит в истории, куда движется человечество, крещендо, которое мы переживаем. приходя в себя. Глава называется «Рождение будущего человека». Я выполнял эту работу в 1994 или 1995 годах. На одном из этих сеансов я был перенесен в Глубокое Время и в самую суть смерти и возрождения человеческого вида, которую я переживал не как отдельное человеческое существо, а как весь вид.
Что-то в проделанной мной работе позволило мне открыться неким обширным пространствам коллективной психики, так что, когда я пережил эту смерть, это была смерть, затронувшая миллиарды людей. Я пережил полный крах нашей цивилизации. Это было похоже на ураган, пронесшийся по тихоокеанскому острову, пока все не хватались за самое близкое, что могли удержать, и какое-то время казалось, что все вот-вот умрут. А потом буря прошла, и остались выжившие, и когда они появились, они глубоко изменились. Когда они начали налаживать свою жизнь, появился новый творческий потенциал. Они отличались от людей, попавших в кризис. Была глубокая глубина общения с божественным, которой раньше не было, была глубина общения с душой, которой раньше не было, и было интеллектуальное перекрестное брожение, которого раньше не было. Как будто весь человеческий вид возродился на новом уровне.

Я начал понимать, что это историческое движение сформировало контекст всей моей жизни. Я начал понимать, что каждый из нас играет какую-то роль в этой более масштабной исторической драме. Я думаю, что мы все знали, во что ввязываемся в этом воплощении, что мы все решили быть здесь и что мы все являемся активными участниками процесса рождения будущего человека.
После Благословения Благословения я попал в серию переживаний, которые я называю Алмазным Светом. Свет проявляется на многих разных уровнях во время сеансов. Ощущать свет – обычное дело, и в своей работе я испытывал свет много раз в самых разных местах. Когда я говорю об Алмазной Светимости, я не использую метафору для описания этого света. Я пытаюсь описать особое качество света, сверхясный Свет. Представьте себе лазерный луч, сверхплотный, сверхконцентрированный, невероятно чистый и настолько тонкий, что становится невозможно ясным. Это Алмазная Светимость. Самое близкое, что я смог найти в духовной литературе, — это буддийское обсуждение дхармакаи, «Ясного света Абсолютной Реальности», света, который открывается, когда мы умираем, когда у нас есть возможность превзойти все время и пространство и все бардо — отголоски времени и пространства.
За следующие четыре года и двадцать пять сеансов я входил в эту Алмазную Светимость четыре раза, и только четыре раза. Это происходило каждую пятую или шестую сессию. Между этими четырьмя сеансами произошло колоссальное очищение, колоссальная детоксикация. Мой опыт показывает, что каждый раз, когда вы переходите на более глубокий уровень реальности, это более интенсивный уровень энергии . Если вы собираетесь стабилизировать свое сознание на этом уровне, вам необходимо акклиматизироваться к его энергии. Если вы просто имеете с ней скользящий контакт, возможно, вам и не придется этого делать, но если вы собираетесь стабилизировать свое осознание и стать гражданином этого уровня реальности, вы должны быть способны функционировать в пределах этой энергии, и это требует огромной очистки.
Второй раз, когда я вошел в Diamond Luminosity, был самым глубоким за все мои сеансы. Я находился во внесансарной реальности, за пределами сфер бардо; Я был в этом гипералмазном сиянии и в полной радости. А потом, в конце сеанса, произошло то, что изменило всю мою жизненную философию.
Все повернулось на 90 градусов, и я увидел реальность в далеком-далеком расстоянии. И из этой реальности вышел свет и ударил меня, как молния. Я назвал это Абсолютным Светом. Оно пришло из реальности, которая была так же далека от Алмазной Светимости, как Алмазная Светимость находилась за пределами времени и пространства. Это меня полностью разбило, и именно тогда я начал понимать, что этому путешествию нет конца. Это бесконечный прогресс. Раньше я думал, что рано или поздно ты придешь к конечной точке.
Что вы делаете всю эту работу, и этому есть конец. Некоторые называют это Единством с Богом. Стэн Гроф говорил о Плодородной Пустоте. Но я много раз переживал Единство с Богом. Я также испытал Плодородную Пустоту и обнаружил, что существует множество вариантов единства. Даже для Плодородной Пустоты, хотя это звучит как противоречие, внутри Плодородной Пустоты существуют уровни. Этот опыт научил меня, что путешествие в существование бесконечно. Вы останавливаетесь, когда просто не можете больше терпеть встречи. Когда больше нет сил идти дальше.
После этого произошло следующее: вместо того, чтобы углубляться в свет, свет начал проникать глубже в меня. Оно начало все глубже и глубже проникать в мое тело, в мою клеточную структуру. В конце концов, на моем последнем сеансе оно проникло даже в мои глаза, изменив мое физическое восприятие мира.
А потом «Последние видения». Мои последние две сессии были моими прощальными видениями. Они были вселенной, прощающейся. Я не знал, что мы заканчиваем, но Вселенная прощалась со мной. Но прежде чем он попрощался, нужно было проделать еще одну серьезную работу. Седьмой сеанс позволил мне пережить худшее раздевание, которое я когда-либо проходил за все свои сеансы. Это просто раздевало меня, ломало меня снова и снова.

На этих сеансах я много раз терял рассудок. Я подумал: «Я не вернусь из этого». Эта сессия была одной из таких. Это полностью сдавило меня, и когда я прошел через это, оно увлекло меня глубже в Глубокое Время, чем когда-либо раньше.

Я находился в радикально расширенном временном интервале, не знаю сколько, может быть, миллион лет. В этом контексте это дало мне опыт будущего человека, который появляется в истории. Будущий Человек представляет собой фундаментальное изменение в коллективной психике.
Это не изменение поверхности нашего существа, это изменение в самой сути нашего коллективного существа. Когда коллективная психика меняется таким образом, все отдельные существа, которые воплощаются впоследствии, принимают ту видовую форму, которой мы являемся сейчас.
Это было так красиво, так великолепно, так сострадательно, так исцеленно, так разумно. Всё, через что мы сейчас проходим, мы увидим, что стоило рожать это существо. Это великолепное существо. Люди такие смелые, мы отдаем свою жизнь, душу и кровь истории, и все будет плохо, но через это мы рождаем это будущее существо.
И последняя глава, которую я сейчас пишу, — «Сход с горы», о том, что произошло, когда я прекратил сеансы. Было трудно спуститься с психоделической горы, потому что, когда вы погружаетесь так глубоко в течение такого длительного периода времени, отступить может быть само по себе испытанием. Я никогда не пытался изложить это так кратко, и мне трудно это писать.
Теперь позвольте мне подвести итоги и сделать некоторые выводы о встречах с сущностями.
ЛСД и ДМТ — как сказал ранее Луис Луна — посвящение в эти реальности происходит через становление этими реальностями. Вы не переноситесь в эту реальность и не испытываете там трансперсонального опыта. Эго не имеет трансперсонального опыта. Чтобы стать гражданином этой реальности, вы должны позволить себе умереть тем, кем вы были раньше. Вы растворяетесь в длине волны, частоте, модальности или разуме этой реальности. Затем, через некоторое время, как только вы стабилизируетесь в этой реальности, если вы умрете снова, вы оставите позади то, во что вы умерли ранее, и умрете на еще одном уровне реальности.
Итак, мой опыт в этой работе заключался в том, что меня последовательно уничтожали и позволяли входить во все более и более интимные переживания общения с живым разумом нашей вселенной на разных уровнях реальности.
Существа существуют только как дискретные существа в определенном космологическом контексте. Ощущение отдельного существа я связываю прежде всего с психическим и низкотонкими уровнями реальности. Когда вы выходите на высокие тонкие уровни реальности, вы имеете дело с существами, которые охватывают гораздо более широкие области существования, пока, в конце концов, в причинной реальности вы не имеете дело вообще с отдельными существами, даже с архетипическими существами, а с Одно Существо, одна вселенная со всеми различиями, как материальными, так и духовными, происходящими внутри нее.
Итак, как нам описать или как мы концептуализируем эту разницу между встречами ДМТ с таким большим количеством существ и моим ЛСД-опытом с таким небольшим количеством существ, но с таким большим количеством Существ? Мы могли бы поговорить об уровнях реальности, и я думаю, что это часть разговора. Мы также можем говорить о морфических полях, потому что я думаю, что у веществ есть связанные с ними морфические поля, а ЛСД, будучи относительно молодым психоделиком, имеет более легкое морфическое поле, связанное с ним, с меньшим коллективным программированием, чем псилоцибин или аяуаска. Но здесь я хотел бы сосредоточиться на том, что я бы назвал совместной природой психоделического опыта. То есть я бы хотел, чтобы мы отошли от идеи, что психоделики переносят нас в реальность, а затем мы переживаем эту реальность. Я не думаю, что это происходит. Я думаю, что существует гораздо более тонкое взаимодействие между разумом, который знает, и разумом, который познается.

А также я хотел бы сосредоточиться на роли смерти и умирания в формировании интерфейса ЛСД и возможном значении длинного окна ЛСД по сравнению с психоделиками более короткого действия.
С ЛСД сложно работать, потому что он продолжает действовать, даже когда вы уже почти закончили и готовы вернуться. На сегодня вы видели достаточно, но оно продолжается. В этом отношении очень полезны психоделики короткого действия, такие как ДМТ или 5-МеО-ДМТ. Они обеспечивают более быстрый доступ и более быстрый выход. Но у более широкого временного окна ЛСД есть преимущество, поскольку оно обеспечивает гораздо более расширенное взаимодействие между сознанием, выполняющим исследование, и сознанием, которое вы исследуете.
Здесь я хотел бы опираться на работу моего друга Хорхе Феррера и его замечательную работу «Пересмотр трансперсональной теории», где он формулирует постперенниалистское видение и космологию участия. Его основное утверждение состоит в том, что в духовном опыте мы не просто открываем мир, который просто существует. Скорее, наше существо извлекает набор переживаний из бесконечной реальности; это совместная космология. Я думаю, что-то подобное имело место в моем психоделическом опыте.

Мой опыт показывает, что сознание — это бесконечный океан с бесконечными возможностями и множеством уровней. Когда мы принимаем психоделик, медитируем, входим в транс или входим в творческие состояния, разум, который мы опускаем в этот бесконечный океан, действует как затравочный кристалл, который катализирует из бесконечного потенциала определенный набор переживаний. Этот опыт меняет нас. Мы отбрасываем нашу глупость, мы отбрасываем нашу боль, мы очищаемся от всего, что делает нас маленькими. Мы становимся чище, надеюсь, добрее, чище. И когда семенной кристалл нашего разума изменяется, когда он позже снова попадает в это бесконечное сознание, он катализирует еще более глубокую форму общения со вселенной и возникает еще более глубокий набор переживаний. Итак, мы буквально вызываем уровень реальности и граждан, живущих на этом уровне реальности, в зависимости от качества сознания, которое мы привносим в него. Подводя итог, я думаю, что это может быть что-то вроде этого: чем меньше человек является существом в момент контакта с этим бесконечным потенциалом, тем с меньшим количеством существ он встретится на своих сеансах.
Это похоже на то, как будто вам нужно быть существом, чтобы встречаться с существами. Если вы большое существо, вы встретите больших существ. Если вы маленькое существо, вы можете столкнуться с маленькими существами. Чем больше вы являетесь существом в момент контакта, то есть чем меньше смертей вы претерпели, тем с большим количеством существ вы, вероятно, встретитесь. Иногда я задаюсь вопросом, может ли это быть чем-то, что происходит с интерфейсом ДМТ, поскольку он так быстро действует, потому что он так быстро выбрасывает вас из вашей временно-пространственной идентичности, остались ли остатки эго, которые ускоряют опыт встреч? с другими существами. Очевидно, что аяуаска разрушает наше эго, но мне было интересно увидеть в одной из предыдущих презентаций подтверждение того, что ваше эго сопровождает вас на этих сеансах.
Согласно этой гипотезе, если ваше эго идет вместе с вами, это придаст определенную структуру способам, которыми вы, вероятно, будете воспринимать реальность на следующем уровне. Множественность существ может быть фрактальным эхом качества бытия, которое мы привносим в бесконечный потенциал сознания. Понимаете, что я имею в виду?
Что в конечном итоге, я думаю, возвращает нас к вопросу об уровнях.
Опять же, меня не интересуют категории и не интересует количество уровней, но основная идея заключается в том, что мир, в который мы вступаем, когда работаем с психоделиками, представляет собой многослойный мир с множеством уровней. интеллект. Существа существуют относительно уровней, и когда человек переходит во все более и более глубокие состояния, возникает ощущение, что существа отпадают и появляется Само Бытие.

Когда я перешел в Алмазную Светимость, существ не было, был только свет. Я был просто легким. Удивительно то, что каким-то образом мой разум был здесь, но это был бесконечный разум, это была просто бесконечная чистая ясность. Сколько существует слоев существования между этим бесконечным светом и тем местом, где мы с вами находимся прямо сейчас, и сколько типов существ населяют эти уровни? Не имею представления. Но их, конечно, огромное количество.

P.s материал взят из книги DMT Entity Encounter автор не в коей мере не пропагандирует и популяризирует психоделические вещества находящиеся в перечне контролируемых веществ, а так же не склоняет и не несёт ответственности от неразумного, и не целесообразного использования каких либо химических веществ.

Берегите родных и близких а так же свое здоровье, физическое, психическое, эмоциональное, ментальное 🙏✨

Автор: @EntheoGuide