Лев Николаевич Толстой «Божеское и человеческое»
Повесть основана на реальных событиях, её сюжет должен был войти в третью часть романа «Воскресение», но Толстой решил посвятить ему отдельное произведение.
Это позднее творчество Льва Николаевича. Он говорил тогда, что не может уже писать только художественное, так как была накоплена чуткость, впечатлительность, материал в воспоминаниях и ему совестно писать при этом то, чего не было. Сформировалось миропонимание, ощущение острой необходимости анализа и обобщения проблем современного общества, необходимость поделиться своим видением. Это побуждает Толстого к поиску новых художественных форм, к синтезу художественного и публицистического. И он создаёт реальности, преобразованные сознанием в соответствии с замыслом.
Название отражает генеральную линию повести, Толстой готов открыть миру свои важнейшие осознания, что есть божеское, а что человеческое? Божеское не в значении церкви (к слову, православный синод официально отлучил от неё Толстого ещё в 1901 году), а в осознании самой Жизни.
- Как через человеческое разглядеть божеское и познать Жизнь и её безконечность?
- Может, именно для этого нам дан Выбор?
- Где искать Веру и Бога?
- Что есть жизнь, смерть, любовь?
- Как проявляется Дух и дарит свободу, а что делает с человеком дух войны - капкан, запускающий тупиковые ветки?
Чтобы развернуть ответы на все эти вопросы, автор берет за основу повести реальные судьбы революционеров, осуждённых в 1879 году в Одессе. 5 человек приговорили к смертной казни через повешение, остальных сослали на каторгу. История жизни этих людей сама по себе очень яркая и Толстой так много хотел рассказать и о самом времени, и о людях того времени, и о своих осознаниях, что после отправки первого черновика своему редактору, несколько месяцев работал над правками. Он убирал всё лишнее, личное отношение, второстепенные акценты, работал над точностью слова, чтобы ярче всего сияла та самая генеральная линия.
«Он все не верил, что должен умереть. Несколько раз он, опять задавая себе вопрос, не спит ли он, тщетно старался проснуться. И эта мысль навела его на другую: о том, что и вся жизнь в этом мире не есть ли сон, пробуждение от которого будет смерть. А если это так, то сознание жизни в этом мире не есть ли только пробуждение от сна предшествующей жизни, подробности которой и я не помню? Так что жизнь здесь не начало, а только новая форма жизни. Умру и перейду в новую форму. Мысль эта понравилась ему….»
«Надо жить так, как я жил сейчас, когда писал это письмо. Ведь мы все приговорены давно, всегда, и живем. Живем хорошо, радостно, когда... любим. Да, когда любим. Вот я писал письмо, любил, и мне было хорошо. Так и надо жить. И можно жить везде и всегда, и на воле, и в тюрьме, и нынче, и завтра, и до самого конца.»
«Светлогуб не верил в бога и даже часто смеялся над людьми, верящими в бога. Он и теперь не верил в бога, не верил потому, что не мог не только словами выразить, но мыслью обнять его. Но то, что он разумел теперь под тем, к кому обращался, — он знал это, — было нечто самое реальное из всего того, что он знал. Знал и то, что обращение это было нужно и важно. Знал это потому, что обращение это тотчас успокоило, укрепило его.»
Каким путём Толстой проводит главного героя к таким осознаниям? Как они изменят последние часы его жизни? Как несколько слов, а порой и безмолвие, даже мимолётный взгляд одного пробуждённого человека способно повлиять на сознание других? А как это повлияет на нас, если мы готовы находить ответы?
Эта повесть, как многогранный кристалл или фрактал.
Благодаря тому, что это художественно-публицистическое произведение, можно погружаться в отдельные упомянутые события, исследовать реальные истории других героев, проходить по цепочке связанных судеб и находить их непременные пересечения в значимых для Родины точках, осознавать причинно-следственные связи и практически бесконечно раскрывать новые подробности нашей хронологии. И всегда находить Наших, ведь "по делам их узнаете их»…
Для примера, коснёмся реальной жизни двух прототипов героев повести - главного героя Анатолия Светлогуба и Генерал-губернатора Южного края (Толстой не даёт ему имени в повести).
Анатолий Светлогуб. Прототип Дмитрий Лизогуб. Родился в прекрасной творческой семье (на другой ветке родословной Гоголь и Гончаровы), получил отличное образование, революционер «первой волны», занимался просвещением – открыл типографию, библиотеки и школы для крестьян, сам учительствовал там. Его ценностями были справедливость, русская земля, люди, знания, он мечтал, чтобы крестьяне стали осознанными, могли защищать свои права. Он стыдился своего обеспечения, в то время как другие не имели. Ходил в крестьянской одежде, жил аскетично, отказался от личной жизни.
Из воспоминаний его современников:
«- Кто это такой? - спросил я своего спутника.
- Дмитрий Лизогуб, - был ответ.
- Лизогуб? черниговский?
- Да, черниговский.
Невольно я посмотрел еще раз по направлению, в котором исчез этот человек.
Дмитрий Лизогуб был миллионер, владелец громадного имения, состоявшего из усадьбы, земель, лесов, в одной из лучших губерний России. Несмотря на это, он жил беднее последнего из своих приказчиков, потому что всё, что у него было, он отдавал на революцию.»
«Было бы слишком мало назвать Лизогуба чистейшим из людей, каких я когда-либо встречал. Скажу смело, что во всей партии не было и не могло быть человека, равного ему по совершенно идеальной нравственной красоте.Отречение от громадного состояния на пользу дела было далеко не высшим из проявлений его подвижничества. Многие из революционеров отдавали свое имущество на дело, но другого Дмитрия Лизогуба между ними не было. Под внешностью спокойной и ясной, как безоблачное небо, в нем скрывалась душа, полная огня и энтузиазма. Для него убеждения были религией, которой он посвящал не только всю свою жизнь, но, что гораздо труднее, каждое свое помышление: он ни о чем не думал, кроме служения делу. Семьи у него не было. Ни разу в жизни он не испытал любви к женщине. Его бережливость доходила до того, что друзья принуждены бывали заботиться, как бы он не заболел от чрезмерных лишений. На все их замечания по этому поводу он отвечал обыкновенно, как бы предчувствуя свою преждевременную кончину: „Мне все равно недолго жить…“»
Лизогуб несколько лет практически содержал революционное движение в России. Со временем революционные настроения соратников от просвещения качнулись к более радикальным проявлениям «народной воли», начались террористические акции, облавы, поимки… В этот момент в Одессе и случился «Процесс двадцати восьми» в 1879 году, это было громкое дело. Лизогубу тогда было 22-26 лет (дата рождения разнится в разных источниках). Решение суда было вынесено заранее, еще до слушаний и заседаний, заранее даже были заказано 5 саванов для казни. Этому способствовало предательство в самом близком круге.
Лизогуба осудили, как организатора и приговорили к казни в числе этих пятерых, без возможности апелляции. И даже в этот момент, зная близкую неминуемую смерть, он просит товарищей на воле подробно описать сам судебный процесс, беззаконие и произвол причастных должностных лиц, предательство бывших соратников, чтобы это осталось, как урок. И они написали, благодаря чему мы сейчас можем разобраться в этой истории. А за пару лет до этих событий, Лизогуб выписал долговые вензеля на сумму всего своего состояния на имя своей соратницы, именно для подобного случая, чтобы общее дело не пострадало, если пострадает он сам. Вот таким был совсем еще молодой человек Дмитрий Лизогуб, так много успевший сделать и осознать за свою короткую жизнь.
С биографией Дмитрия Лизогуба ближе можно ознакомиться здесь https://tech.wikireading.ru/hD2zGP1xAm
После этого революционное движение еще более изменилось, следующее поколение уже активно изучало и опиралось на труды Маркса. Об этом тоже Толстой расскажет в повести. И на этом примере он покажет, как дух войны, питаемый гневом, перевешивает чашу весов человеческого и куда приводит своего носителя.
Генерал-губернатор Южного края. Прототип Эдуард Иванович Тотлебен.
Генерал-адъютант, почётный член Петербургской академии наук, член Государственного Совета Российской империи, граф. Отец — Иоганн Генрих фон Тотлебен, по данным биографического словаря Половцова — отпрыск захудалой ветви старого тюрингского рода.
Эдуард Иванович - гениальный военный инженер и выдающийся фортификатор. Тот самый Тотлебен, в честь которого названы форты в Керчи и Кронштадте. Лев Николаевич встречался с ним в 1855 году в Севастополе (что тогда происходило в осаждённом городе Толстой написал свои Севастопольские рассказы).
Тотлебена с детства интересовали крепости, укрепления и инженерное дело. Слабое сердце помешало ему в 1838 году окончить инженерное училище в Санкт-Петербурге, зато в 1859 году Тотлебен был назначен директором Инженерного департамента Военного министерства. Но его звезда ярко засверкала во время Крымской войны 1853-1856 годов.
Перед этим он оттачивает свои навыки на Кавказе, на Дунае, становится мастером снятия осад и укреплений различных конфигураций, изучает сапёрное дело, трубные минные системы и подземные войны. В это время он хорошо изучает осадные войны со стороны нападения.
Тотлебен прибывает в Севастополь в августе 1854 года с целью организации укрепления сухопутных границ города. Главнокомандующий русскими войсками в Крыму А.С.Меншиков (а по совместительству морской министр Российской империи (1836-1855) и генерал-губернатор Финляндии, выдающийся в своём невежестве деятель, называвший Нахимова «боцманом», но это другая история) предлагает ему отдохнуть с дороги и возвращаться, так как в его услугах не нуждаются. Меншиков «не верит» в нападение Англо-Французской армии. Но Эдуард Иванович остаётся, проводит осмотр местности и осознаёт совершенную неготовность города к обороне. Он докладывает об этом возглавляющему оборону Севастополя начальнику штаба Черноморского флота вице-адмиралу В. А. Корнилову, переходит под его начало и начинает работу.
За две недели неимоверного труда военных и местных жителей были организованы достаточные укрепления, которые выдержат впоследствии 349 дней осады превосходящими силами противника. Для работы не было ни времени, ни строительных материалов, ни даже лопат (их пришлют через полгода после запроса). Тотлебен придумывает конструкции из мешков с землёй, перемежая их боевыми орудиями разного вида и это сработало. Параллельно изобретают лопату, которая станет прототипом большой сапёрной лопаты времён ВОВ.
В короткое время там, где незадолго до того неприятельские рекогносцировки обнаруживали лишь слабые укрепления с большими ничем не защищёнными промежутками, выросла сплошная оборонительная линия.
Легендарный адмирал П.С.Нахимов, принявший командование после гибели В.А.Корнилова, говорил об Эдуарде Ивановиче: «Без Тотлебена мы бы вовсе пропали».
Незадолго до окончания войны конференция Инженерной академии в своем постановлении отмечала: «Генерал-адъютант Тотлебен гениальной изобретательностью изыскал средства под огнем неприятеля обратить почти открытый город в крепость, выдержавшую 11-месячную постепенную атаку... предупреждал действия неприятеля и с блистательным успехом противопоставил ему на каждом шагу преграды как на поверхности земли, так и под землею». Конференция наградила его специальной золотой медалью.
О наградах Тотлебена можно почитать отдельно, он отмечен не только нашим Отечеством.
Вскоре после окончания Крымской войны, собрав группу наиболее образованных военных инженеров и артиллерийских офицеров — участников обороны Севастополя 1854-1855 гг., Эдуард Иванович поручил им составление истории этой обороны. Трехтомный труд под названием «Описание обороны г. Севастополя, составлено под руководством генерал-адъютанта Тотлебена» был издан в С.-Петербурге в 1863-1872 гг. Впоследствии он был переведен на многие европейские языки. До сих пор названная работа является одним из лучших источников по истории обороны Севастополя.
А после войны Тотлебен возглавит инженерный департамент, изучит состояние наших границ от Кронштадта до Черного моря, пишет подробный план реконструкции и работ по укреплению крепостей. В 1862 Тотлебен представил военному министру записку под названием: «Общий обзор состояния крепостей Империи…».
Впоследствии этот доклад много лет служил руководством при реализации работ по усилению наших оборонительных линий. Однако осуществить все предложения Тотлебена оказалось невозможно — не позволяло положение финансов. В итоге было решено провести модернизацию только в трёх пунктах нашей пограничной полосы – Бресте, Керчи и Кронштадте.
Перед русско-турецкой войной 1877-1878 годов Тотлебен был назначен главным распорядителем обороны Черноморского побережья. Однако в самый разгар деятельности Эдуард Иванович был отозван в Северную столицу. Причиной оставления «не у дел», стало его противодействие предстоявшей войне, о чем он открыто заявлял. Тотлебен говорил, что наша страна не готова к войне, и миллионы, ассигнованные на нее, выгоднее потратить на постройку крепостей и флота, развитие железнодорожной сети, перевооружение армии.
Он указывал на необходимость организации широкой базы, окапывания на позициях и основательной артиллерийской подготовки атак, что в военных кругах считалось едва ли не трусостью.
Однако, после третьего неудачного штурма турецкой крепости Плевна 2 сентября 1877 г., о Тотлебене вспомнили и вызвали на Дунайский театр. Он переконфигурировал войска, замкнул блокаду и в конце ноября 1877 было взято в плен 43 тысячи человек во главе с Осман-пашой. Сегодня он заслуженно признан болгарами национальным героем.
В 1879 году Тотлебен был назначен командующим войсками Одесского военного округа и временным Одесским генерал-губернатором. Тогда-то и произошла история, описанная Толстым в своей повести. В то время Тотлебену был назначен распорядителем дел генерал-лейтенант В.Ф. Панютин. Он был исполнительной властью, вел дела, собирал и предоставлял Тотлебену информацию для принятия решений, имел власть над судьями, фабриковать улики и использовать человеческие слабости с целью предательства было его методами, его даже называли «бешенным инквизитором». Панютин говорил «Пусть мне придется повесить пятьсот человек и сослать пять тысяч, но я очищу город!».
Объективности ради, отзывы о Тотлебене современников не отличаются беспристрастностью. Характер был не из лёгких, его резкое обращение с окружающими, безграничная самоуверенность, убежденность в своем превосходстве, чего он не находил нужным скрывать, конечно, не могли способствовать возбуждению симпатии. Хотя все и вся признавали его гениальным военным инженером. В армейских же кругах ценили его неподкупную честность и постоянную заботливость о солдате.
Весной 1882 г. в С.Петербурге, Тотлебен простудился и заболел воспалением легких. К осени состояние графа ухудшилось. Зиму 1883-1884 г. граф Тотлебен с семейством провел в Висбадене, весной переехал в прусский курорт Соден, где скончался 19 июня 1884 г.
Но на этом его история не закончилась.
Останки Эдуарда Ивановича хоронили 4 раза. В 1884 году его тело было забальзамировано и помещено в фамильном склепе под городом Митавой (ныне Елгава в Латвии). По завещанию, его последней волей и желанием было, свой неземной путь продолжить со своими солдатами и офицерами, героически погибшими за Севастополь и упокоенными на Братском кладбище с северной стороны города. В 1890 году цинковый гроб с прахом усопшего перевезли в Севастополь. К этому времени был сооружен памятник-склеп на Братском кладбище. А в начале 1930-е годов, в разгар борьбы с символами царизма, черные копатели и сборщики гробового цинка вытряхнули останки Тотлебена из гроба и оставили прах не упокоенным. Работники Братского кладбища на свой страх и риск собрали останки и предали их земле рядом с монументом. В 1943 году во время оккупации Севастополя германо-румынскими фашистскими войсками, немецкие офицеры из историков посчитали своим долгом с воинскими почестями, перезахоронить останки своего кумира и вдобавок этнического немца, хоть и с русской душой. У гроба с прахом Тотлебена застыли в почётном карауле германские солдаты. Перед собравшимися на церемониал держал речь комендант города Севастополя подполковник Гон:
"Год назад, — говорил он, — германо-румынские войска взяли штурмом крепость Севастополь — последний оплот большевиков в Крыму. Гробница Тотлебена была разрушена и ограблена. Германское командование считает долгом своей чести восстановить поруганную гробницу Тотлебена, гениального строителя крепости Севастополь. Германские вооружённые силы чтят в лице Тотлебена не только знаменитого генерала, выдающегося военного инженера XIX столетия, но также мужа германской крови. Тотлебен — потомок старинного германского рода, поселившегося в древние времена в Прибалтике, и верный подданный Российской империи. Его заслуги в сооружении Севастополя — одной из наиболее грозных крепостей континента особенно проявились во времена осады города в Крымскую кампанию. Его работы доказали, что могут совершить германская воля и преданность целям. Сегодня восстановленная гробница Тотлебена, с именем которого неразрывна связана история Севастополя, передаётся в верные руки Германской Управы. В этот час мы, чествуя храброго воина Тотлебена, возлагаем на его могилу венок».
Сама фамилия Тотлебен в переводе с немецкого смерть и жизнь. А на гербе его рода девизом написана фраза: «TREU AUF TOD UND LEBEN», что в переводе «Верен в жизни и смерти». Вот такой была и жизнь, и смерть этого неординарного человека.
И еще немного записок из дневника Льва Николаевича Толстого от 1904 года:
«Жизнь есть ростъ сознанiя. Событiя жизни, какiя бы ни были, черезъ нихъ совершается сознанiе. Свобода есть перенесенiе жизни въ сознанiе. Въ событiяхъ несвобода. Въ сознанiи всегда свободенъ.»
«Я смотритъ на себя, т. е. настоящiй Я смотритъ на свои пределы, которые кажутся ему собою.»
«Стремленiе къ будущему есть исполненiе закона расширенiя сознанiя.»
«Безконечность, безъ которой мы не можемъ мыслить вещество, очевидно показываетъ недействительность вещественнаго мiра.»
«Такъ что действительно есть только одно — наше сознанiе жизни, то самое, безъ котораго не было и не могло бы быть и мiра вещественнаго.»
Здесь повесть можно прочитать https://онлайн-читать.рф/толстой-божеское-и-человеческое/
А здесь прослушать https://youtu.be/GxINU1ozFzE?si=rwehnFEAUq-Nv3tj
