Тема совести в литературных произведениях

Думается, не ошибемся, предположив, что нет ни одного русского писателя, который бы так или иначе не обращался к теме совести. Конечно, прежде всего, на память приходят произведения классиков: Достоевского, Толстого, Пушкина, Гоголя, Салтыкова-Щедрина и, конечно, замечательного детского писателя Николая Носова.

Федору Михайловичу Достоевскому приписывается афористичное высказывание: «Совесть — это действие Бога в человеке». Эта формулировка соответствует всему тому, что писал Достоевский о совести.

В «Братьях Карамазовых», например, Достоевский писал о том, что вера в бессмертие (души) помогает людям нести ответственность за свои поступки:

«Уничтожьте в человечестве веру в свое бессмертие, в нем тотчас же иссякнет не только любовь, но и всякая живая сила, чтобы продолжать мировую жизнь. Мало того: тогда ничего уже не будет безнравственного, всё будет позволено».

Совесть - это ось свыше, канал «связи» с Богом, с Абсолютом.

Понятно, что не у всех он одинаково хорошо «работает». И отклонения от оси - не только в действиях, но и в мыслях и чувствах - вызывают гамму состояний, которые описываются такими сочетаниями слова «совесть» с другими существительными и с глаголами:

• угрызения совести, муки совести, укоры совести, терзания совести, мучения совести, укол совести, суд совести;
• совесть заела, замучила, гложет, загрызла, страдать от угрызений совести, испытывать угрызения совести.

Мы перечислили, конечно, далеко не все, но самые распространенные варианты словосочетаний в контексте последствий поступков (мыслей и/или действий) «против совести».

Совесть не дает человеку совершать нехорошие поступки, либо не оставляет их безнаказанными: здесь и суд, и приговор, и приведение его в исполнение с целью исправления и предотвращения таковых впредь.

Вспомним также сочетания слов, характеризующих противоположные состояния (жить по совести или же быть бессовестным):

• с чистой совестью, в ладу с совестью, в согласии с совестью, жить по совести, поступать по совести, делать на совесть, совестливый,
• без зазрения совести, совесть спит, потерять совесть, бессовестный, договориться со своей совестью.

Это эссе, как и любые другие рассуждения о совести, имеет смысл для самой многочисленной части общества. «Святым», которые всегда находятся в ладу со своей совестью, а их канал Совести безупречен, читать сие не зачем. Впрочем, таковых единицы. Гораздо более многочисленна группа бессовестных, которым такие рассуждения вряд ли помогут, да они и читать это не станут.

Этому случаю - абсолютному исчезновению совести, только не в индивидуальном, а всеобщем, для всего социума масштабе - посвящен рассказ «Пропала совесть» М. Е. Салтыкова-Щедрина, в котором эта ситуация описана в присущей автору блестящей гротесковой сатирической форме, когда пропала совесть:

«Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. Легче сделался ход человека: ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. Всякую болесть вдруг как рукой сняло; люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее — все, казалось, так и отдавалось им в руки, — им, счастливцам, не заметившим о пропаже совести. Совесть пропала вдруг... почти мгновенно! Еще вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбужденному воображению, и вдруг... ничего! Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. Оставалось только смотреть... и радоваться: мудрые мира поняли, что они, наконец, освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение».

Картина, которую мы сегодня имеем возможность наблюдать воочию, без всякого литературного гротеска.

Но всё же большинство из нас наделены совестью, пусть и не на абсолютном уровне, и при этом совершают, кто чаще, кто реже, такие поступки - хотя бы мысленно или действиями в явном мире, которые вызывают эти самые угрызения, муки, терзания, укоры и уколы совести.

Совесть можно представить, как своего рода камертон, который неумолимо фиксирует фальшь и не дает покоя человеку. Правда, и сам камертон у нас на сегодня не абсолютен, не на 100 % исправный камертон или недостаточно «качественный» канал совести. В какой-то мере, его «настройка» зависит от норм, принятых в обществе, воспринятых с детства. Самый простой пример - многоженство в исламском мире, само по себе, не должно вызывать каких-либо укоров совести, а в христианском мире вполне может и даже должно. С употреблением (умеренным) алкоголя - наоборот.

Понятно, что это далекие от абсолютных «настройки совести». Приведем еще один пример неабсолютных настроек, но с «маршрутом» выхода на абсолютную настройку. Скажем, раньше ты не знал, да и возможности такой не было, что мусор нужно сортировать — вынес мусор, бросил в контейнер — уже молодец, а потом ввели раздельный сбор отходов, и ты осознал, что надо быть более ответственным — собирать отходы раздельно и выбрасывать в соответствующие контейнеры.

И теперь, если поленишься и смешаешь отходы и выбросишь не в тот контейнер, у тебя возникнут те самые угрызения совести. А еще через некоторое время, когда мы осознаем, что вообще наше материальное потребление нужно строить так, чтобы минимизировать воздействие на природу, мы будем думать не только о сортировке отходов, но и о том, чтобы их количество было минимально. И тогда совесть будет напоминать о себе не только, когда выбросишь несортированные отходы, но и если произвел необязательные отходы, которых при разумной организации домашнего хозяйства вполне можно было бы избежать.

А при абсолютной настройке речь уже не об отходах, а о том, насколько гармонично ты встроен в мир, – и в идеале ты не оставляешь, не производишь мусора, отходов. И не потому, что зациклен на теме отходов и тебя гложет совесть «за отходы», а потому что таков способ твоего существования.

В произведениях наших классиков, конечно, же можно найти множество описаний, примеров различных случаев проявления совести.

В романе Достоевского «Преступление и наказание» тема совести одна из ключевых, в нем представлен, можно сказать, близкий к предельному уровень «потери совести», которую с большими усилиями и благодаря внешнему давлению (людей и обстоятельств) удается пробудить. Раскольников считает, что он выше других - «тварей дрожащих» - «право имеет», в том числе и на убийство этих самых «тварей». Достоевский здесь, как и практически во всех других романах прибегает к ярким трагидраматическим краскам (сюжеты, герои, мысли, дела, переживания, терзания).

Но тема совести заслуживает изучения и на примере небольших отклонений «звучания» от «камертона совести». Такие примеры есть в литературе, по большей части, в детской, в повестях, рассказах и сказках многих авторов.

Замечательно проиллюстрирована тема совести Николаем Носовым в романе-сказке «Незнайка в Солнечном городе», в расчете на детскую аудиторию, конечно. Глава 12 так и называется «Как Незнайка разговаривал со своей совестью».

Правда, этот случай нельзя отнести к «небольшим отклонениям», если не считать, что речь идет о сказочных «коротышках» ростом с небольшой огурец. Если бы Родион Раскольников в детстве читал это и другие произведения Носова (позволим себе смоделировать такой «хроно-ментальный» эксперимент), то, вряд ли он пошел бы на преступление, став взрослым.

Думается, чтение этой главы, особенно вместе с детьми, внуками, будет приятным и поучительным. Незнайка испробовал, наверное, все заведомо неверные способы противодействия своей совести, убедившись наконец и «одновременно» убеждая детскую читательскую аудиторию в том, что правильные «взаимоотношения» с совестью состоят в том, чтобы не давать совести оснований для обвинений, а уж если такой повод дан и начали одолевать муки, угрызения совести, то нужно исправить положение, если это возможно, а на будущее принять решение поступать по совести.

У Николая Носова есть и другие произведения, рассказы, в которых он обращается к теме совести, например, рассказы «Огурцы», «Фантазеры».

Почему мы такое внимание уделили детской сказке? Во-первых, Носов - прекрасный писатель и мудрец, а, во-вторых, если совесть не стала компасом, тросом канатоходца с детских лет, то во взрослом возрасте для пробуждения совести, скорее всего, потребуются уже не книги, а жизненные обстоятельства.

Вообще в прозаических произведениях сложно найти примеры раскрытия темы совести с самых высоких духовных позиций, как верности пути сущности, потому что литература, в основном, зиждется на сюжетах, в которых преобладают яркие положительные или отрицательные проявления личностей. Соответственно, и качество совести проявляется во взаимоотношениях литературных персонажей.

Это может быть и проекцией Совести (с большой буквы С) на отношения в социуме, межличностные отношения. Но это уже надо додумывать, домысливать, достраивать в своем воображении и сознании.

Один из таких примеров трактовки Совести по очень высокой «планке» есть в книге «Две жизни» Конкордии Антаровой. Приведем здесь фрагмент (он в книге не единственный такой), в котором Флорентиец, венчая Наль и Николая, произносит такие слова:

«Здесь, перед лицом того Бога, что каждый из вас носит в себе, перед лицом вашей совести, чести и красоты, внутри вас живущих, я венчаю вас, соединяя навек. Сохраните вечную память об этой минуте. Не для похоти и чувственных наслаждений горит в вас любовь. Но горит в вас огонь вечной чистоты, в которой оба вы отдаёте себя друг другу для великой цели: вы не будете слепыми родителями, животно, безумно и лично привязанными к детям. А будете хранителями тех душ, что придут через вас. Вы создадите им мир».

В поэтических произведениях, обычно небольших по размеру, авторы нередко поднимаются на бОльшую духовную высоту, чем авторы прозаических произведений, в том числе и в отношении Совести, так как поэт в этом случае имеет дело не с характерами действующих согласно его воле и воображению персонажей (как в художественной прозе), наделенных разнообразными качествами, проявляющимися во взаимоотношениях и действиях в социуме, а со своей сущностью, с каналом Совести. Отсюда и более высокий полёт.

Как например, в стихотворении Фазиля Искандера «Совесть», окончание которого звучит так:

Кто создал чудесный этот лучик,
И кого он не пускает вспять?
Погибали лучшие из лучших,
Чтобы этот лучик не предать.

Говорить, конечно, можно много,
Многое понятно между строк.
Совесть есть, друзья, реальность Бога,
И реальность совести есть Бог.

Или в стихотворении Самуила Маршака «На всех часах вы можете прочесть» - приводим последнее из трех четверостиший:

Чтоб наша совесть не казнила нас,
Не потеряйте краткий этот час.
Пускай, как стрелки в полдень, будут вместе
Веленья нашей совести и чести.

В стихотворении Яны Кузовлевой «Совесть» есть такие слова:

Как маяк дана нам Духом Божьим
Совесть, чтоб могли свой видеть путь:
Можно — жить по совести, а можно —
Навсегда дать совести уснуть.

Как и стихотворцы, многие писатели, философы, мыслители афористично сформулировали свое осознание того, что есть Совесть, в меру своего осознания. Часть из них звучат, не то чтобы неверно, но довольно банально, с обычных «житейских» позиций.

Не будем заниматься их препарированием, а приведем несколько глубоких формулировок:

• «Совесть есть светило внутреннее, закрытое, которое освещает единственно самого человека и речет ему гласом тихим без звука; трогая нежно душу, приводит ее в чувство, и следуя за человеком везде, не дает ему пощады ни в каком случае» (в любом случае это XVIII век, а в отношении авторства есть разночтения – есть 2 варианта: приписывают авторство либо Екатерине Великой, либо Александру Васильевичу Суворову);
• «Величайшее утешение во всех горестях в том и состоит, что никакие враги не властны отнять у меня совесть, а я никогда не стану таким врагом себе, что нанесу ей ущерб» (Генри Филдинг английский писатель и драматург, тоже XVIII века);
• «Указания совести безошибочны, когда они требуют от нас не утверждения своей животной личности, а жертвы ею» (приписывается Льву Толстому, но требует проверки в первоисточнике);
• «Твоя совесть есть мера искренности твоего желания быть самим собой. Прислушайся к ней» (Ричард Бах, «Иллюзии», 13).

Очень важна для нас абсолютная настройка камертона совести, по крайней мере, стремление достичь ее. Дело в том, что эту настройку, на ее отклонение от абсолютного влияют мораль и нравственность общества, семьи. Камертон — это образ, а по сути, если по «высшей планке», то совесть - это безупречно действующий канал — незамутненный, чистый.

«Совесть как путь, и честь как чистота и часть целого, неотделимы».

«Совесть взывает, ты не можешь сойти с пути, ради которого ты пришел».

Совесть непосредственно связана с таким качеством СКД, как Достоинство. Это раскрывается в книге «Светоносный Код Души» (Школа «Сорадение». Москва, 2021 г.) Достоинство создает очень высокую напряженность и простроенность канала Совести. Достоинство - это состояние, в котором нужно находиться в непрерывном режиме. Это состояние, благодаря которому световой потенциал может быть явлен в жизни.

В книге «Светоносный Код Души» также даны принципы, по которым простраивается канал Совести:

• Достоинство,
• Соизмеримость (импульсы от Духа соизмеримы с тем, что в канале может принять Душа),
• Постоянство,
• Соотнесение с абсолютным,
• Равновесие,
• Вера,
• Индивидуальная неповторимость,
• Бесконечное развитие,
• Фрактальность.

«Тех, у кого есть совесть, перепрописать нельзя. Пока остается хотя бы частичка света, человек будет проявлять световой процесс. Таких можно только убить, да и то, лишь физически, так как свет тут же встраивается в канал совести, и процесс через какое-то время повторится заново».

И, конечно же, на самом глубоком уровне тема Совести - Совести, как Пути, Чести и Чистоты раскрыта Весталией в ролике «Канал Совести».

Самое важное - это то, как свой канал совести привести в состояние безупречности, чтобы это был незамутненный, чистый, мощный и бесперебойный канал.

Для этого нужно практиковать, пребывать, в первую очередь, в состояниях: Верность Пути, Достоинство. А в более широком плане и во всех других состояниях СКД.