ОГЮСТ КОНТ: ОТ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЗИКИ К СВЕТСКОЙ РЕЛИГИИ

19 января 1798 года в французском городе Монпелье родился Огюст Конт — философ, чьи идеи заложили основы социологии и изменили взгляд на науку, религию и общество. Его жизнь и творчество — это путь от рационального позитивизма к почти мистическому поклонению человечеству.

Давайте же разберёмся, как это произошло)

📈  Этапы творчества Конта

С 1819 по 1828 годы Конт сотрудничал с Сен-Симоном (французским философом и социальным реформатором, создавшим идею утопического социализма). В течение пяти лет Огюст был его личным секретарём. В этот период он опубликовал шесть программных сочинений («опускулы»). Сформулировал ключевые идеи: роль учёных в обществе, различие между «критическими» и «органическими» эпохами, принципы «позитивной политики» и знаменитый «закон трёх стадий».

Последнее рассмотрим чуть подробнее для понимания того, что будет дальше. Конт считал, что человечество в развитии своего мышления проходит 3 (ох уж эта волшебная цифра 🙃🪄) стадии:

Здесь Конт говорит о том, что религия — лишь временный этап, который уступит место научному мышлению)

В период 1830–1842 годов мыслитель разработал и опубликовал «Курс позитивной философии» — шеститомный труд, где Конт разработал философские и научные основы позитивизма. Также в своём труде он обосновал влючённость человеческого и социального мира в общую систему мироздания и подчеркнул подчиненность человеческих дел естественному ходу вещей, ориентируя социологию на естественные науки.

Ой, да, точно, чуть не забыла☺️: и впервые ввёл термин «социология» (но первоначально он назвал новую науку «социальной физикой»). В своей пирамиде наук он поставил её на самый верх, ведь, на его взгляд, общество и законы его развития — самый сложный объект исследования (сначала социология, а потом уже Ариана Гранде, Леди Гага биология, химия, физика, астрономия, математика там какая-то...🤏), и его изучение должно базироваться на естественнонаучных методах.

Он разделил социологию на:

В период 1845–1857 годов были изданы «Система позитивной политики», «Позитивистский катехизис» и «Субъективный синтез». В этот период Конт рассматривал позитивизм как доктрину, в которой интеллектуальные и научные элементы подчинены моральным, религиозным и политическим аспектам, а социальный мир — как продукт чувства, воли и деятельности человека.

Вот теперь мы и подошли к эволюции внутри мышления Конта)) В один момент в жизни Конта произошла личная драма, приведшая к религиозному повороту

После того, как в 1842 году Конт разошёлся со своей женой, в 1845 году он познакомился с Клотильдой де Во — женщиной, которая вдохновила его на смещение мышления из научной сферы в религиозную. Их платонические отношения длились всего год (до её смерти), но Конт превратил свою любовь к ней в мистический культ, который лёг в основу его позитивной религии и «Системы позитивной политики» (1851-1854). В этой работе политическое и социальное преобразование общества ставится в зависимость от новой религии человечества, первосвященником которой он себя провозгласил.

⛪️ Позитивистская церковь или Религия Человечества

Конт считал, что традиционные религии устарели в эпоху науки, но люди всё равно нуждаются в духовной основе. Поэтому он предложил новую СВЕТСКУЮ религию, где объектом поклонения стало бы не божество, а само Человечество как коллективный образ всех людей, внёсших вклад в прогресс. При создании Конт вдохновлялся идеями Просвещения, гуманизма и научного прогресса.

◻️ Позитивная религия заменяет теологию социологией, богослужение — «социолатрией» (культом человечества), а теократию — «социократией», то есть организацией общества на основе всеобщей нравственной солидарности

🙏🏻 Культ Великого Существа в позитивизме разделяется на три уровня:

📜 Основные принципы позитивистского вероучения:

Богослужения включают чтение позитивистских текстов, почитание «великих людей», проповеди о морали. Ритуалы аналогичны христианским (крещение, брак, погребение), но без упоминания Бога. Также в рамках новой религии Конт предлагал строить «храмы Человечества». В храмах должны находиться позитивистские «жрецы» — философы и учёные, которые должны направлять общество. А молитвы верующих должны быть обращены не к Богу, а к человечеству и идеалам добра.

Преисполнившись своими идеями, Конт также пытался установить связи с различными политическими и религиозными лидерами, включая русского императора Николая I, великого визиря Решид-пашу и даже орден иезуитов, предлагая им сотрудничество в преобразовании человечества на новых религиозно-научных началах. Однако его предложения не получили поддержки. Его воспринимали как мечтателя, а не реформатора😜💫

🌎 Позитивизм как мировая идея

После смерти Конта в 1857 году лидером французских позитивистов стал Пьер Лафитт, принявший титул первосвященника человечества. С 1878 года он издавал журнал «Révue Occidentale».

Позитивистская религия распространилась в Великобритании благодаря Ричарду Конгриву и Фредерику Харрисону. Однако наибольшее влияние она получила в Южной Америке:

◻️ Чили: Лагарриге утвердил новый культ.

◻️ Бразилия: Мигуэль Лемос способствовал распространению позитивизма настолько, что идеи Конта почти стали государственной религией. Последователи, включая генерала Деодору да Фонсеку и Бенджамина Констана, сыграли ключевую роль в революции 1889 года, приведшей к установлению республики. Девиз Конта «Порядок и прогресс» отражен на флаге Бразилии.

В 1884 году произошёл раскол внутри религии человечества. Чилийско-бразильская группа во главе с Лагарриге, Лемосом и Одиффраном отделилась от Лафитта, считая его недостаточно преданным религиозным принципам Конта. Основным предметом разногласий была концепция Девы-Матери как высшего олицетворения человечества.

Позитивистская религия имела последователей в Испании, США, Швеции, Венгрии и даже Османской империи (да-да, даже, казалось бы, среди исламского мира🇵🇰). Позитивистская церковь Бразилии существует и в настоящее время. Во Франции последователи Конта создали Позитивистскую церковь.

☕️ Подводя итоги, стоит отметить, что идеи Конта не просто живы наши дни, а имеют огромное количество своих «последователей» по всему миру и в научной, и в религиозной стезе. Социология стала самостоятельной наукой, которая продолжает развиваться, получая новые знания о социуме и людях по самым разным аспектами жизни. Позитивизм Огюста Конта оказал значительное влияние на философию XIX–XX веков. Он заложил основы для многих направлений в социологии, философии и науке в целом (развитие научного метода и эмпиризма, идея прогресса, критика и переосмысление многих идей, влияние на прагматизм и аналитическую философию и т.д.). А «Религия человечества» до сих пор существует в Бразилии и Франции🇧🇷🇫🇷

💬 Что вы думаете по поводу такой религии? Как вы считаете, могла бы «религия науки» стать альтернативой традиционным верованиям сегодня? Или идеи Конта — утопия? Приглашаю в чат-салон для обсуждения или сюда в комментарии 👇😉

📖 Также для более подробного изучения данной темы предлагаю к прочтению некоторые работы О. Конта:

📌 «Дух позитивной философии. Слово о положительном мышлении»

📌 «Общий обзор позитивизма»

📌 «Система позитивной политики, или Трактат по социологии, устанавливающий религию Человечества»