Он в СИЗО, а мы в рай: кто такой иеромонах Иоанн Курмояров, которого судят за фейки об армии
Иеромонах Иоанн (Курмояров) оказался одним из обвиняемых по делу о «фейках» против российской армии и находится в СИЗО. Обвинение основывается на содержании пяти роликов с YouTube-канала священника. Мы посмотрели ролики, из-за которых священнослужителю предъявлено обвинение, однако не нашли в них богословских сенсаций: более интригующей выглядит биография автора, бывшего священника и иеромонаха, который в роликах появляется то в рясе с крестом, то в «светской» клетчатой рубашке. Что же известно о жизни отца (или уже не отца) Иоанна до 24 февраля 2022 года?
«ОВД-инфо» со ссылкой на брата обвиняемого приводит биографию иеромонаха Иоанна, а в миру Дмитрия Курмоярова: родился в 1968 году в Пермском крае в семье военного, после нескольких переездов остался жить в Виннице и после распада СССР принял превращение Украины в независимое государство. На Украине Дмитрий был рукоположен в священство, а в 2011 году пострижен в монашество (напомним, что «иеромонах» – это монах в сане священника). И в тот же год ему была присвоена кандидатская, а позже докторская степень по богословию.
Степени – первая странность в биографии Иоанна Курмоярова: в их подлинности сомневались представители церковного публичного поля с полярными взглядами – от ведущего канала «СПАС» и пресс-секретаря Донской митрополии Игоря Петровского (который в декабре 2021 года в программе «Тест на правду» заподозрил Курмоярова в фальсификации степеней из-за отсутствия научных публикации в рецензируемых журналах) до известного церковного оппозиционера диакона Андрея Кураева, еще в 2020 году в своем блоге называвшего Курмоярова «псевдо-доктором богословия» и писавшего «Скорее всего, это бумажка, купленная в печально известной "ужгородской академии"».
Кураев имел в виду Ужгородскую богословскую академию имени святых Кирилла и Мефодия: это учебное заведение, ныне перешедшее к Православной Церкви Украины, а ранее относившееся к Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, действительно, пользовалось сомнительной репутацией источника степеней для представителей иерархии, которым пастырские заботы не позволяли углубиться в научную деятельность (отметим, между прочим, что докторская степень Ужгородской академии имелась и у митрополита Ростовского Меркурия, так что не его пресс-секретарю, в общем-то, критиковать чужие степени). Но в случае с Иоанном Курмояровым диакон Андрей Кураев ошибся – тот защищался в Черновицком православном богословском институте. Впрочем, в сети, действительно, нет упоминаний о темах диссертаций и научных публикациях Курмоярова, из-за чего его научные достижения могут быть поставлены под сомнение. Можно только предположить, что исследования его были посвящены трактовке Крещения Руси в отечественной историографии, так как позже Курмояров опубликовал посвященную этому вопросу книгу «Крещение Руси: мифы и реальность» (ее можно найти и скачать в книжных интернет-магазинах).
Сама история иеромонаха Иоанна также постепенно начала обрастать мифами. Будучи активным публицистом, он высказывался по поводу политических событий, роста националистических настроений на Украине и военного конфликта на Донбассе, критиковал церковный раскол. По рассказам самого священника и его родных, в 2017 году посвященный 9 мая пост с георгиевской лентой (изображение которой на Украине к этому моменту было запрещено) привлек внимание СБУ, привел к административному преследованию и проблемам в епархии, к которой батюшка на тот момент относился. Критики о.Иоанна, впрочем, утверждали, что проблемы эти были связаны не с гражданской позицией, а с нарушением монашеской дисциплины. Андрей Кураев даже процитировал в своем блоге составленное в феврале 2018 года постановление Епархиального совета Тульчинской епархии: за то, что жесткая общественно-политическая публицистика иеромонаха Иоанна (Курмоярова) «вступает в противоречие с требованиями православной монашеской дисциплины и традиционного монашеского образа жизни» его решено исключить из списка духовенства епархии, а заодно упразднить скит, который батюшка обустроил для себя в сельском домике.
Лишившись личного скита, иеромонах Иоанн принял решение уехать в Россию и даже устроился преподавателем в Новосибирскую духовную семинарию, но в РПЦ его привычка высказываться по общественно-политическим вопросам оказалось еще менее уместной. Раскритиковав в 2020 году храм Вооруженных Сил РФ, о.Иоанн потерял работу в семинарии и был запрещен в служении и в Новосибирской епархии (запрет, правда, был временным, но после его снятия найти место в Сибири уже не удалось).
В результате иеромонах оказался в Санкт-Петербурге, продолжал вести блог, работал уже на светской работе, а в свободное время пытался судиться с министром обороны Шойгу из-за оскорбления последним чувств верующих (коммунистической символикой все в том же глубоко возмутившем батюшку храме ВС РФ). Иск вновь привлек к иеромонаху Иоанну внимание общественности, однако трудно сказать, что иеромонах стал очень популярным в медиасфере – например, у части его антивоенных роликов на канале «Православный виртуальный приход» лишь чуть больше тысячи просмотров и совсем немного лайков.
Однако и этого хватило, чтобы о.Иоанн оказался обвиняемым по делу о «фейках» в адрес российской армии. А также лишился сана указом Патриарха от 1 апреля (и это не было шуткой). Среди церковных обвинений помимо ожидаемой «активной медийной деятельности в поддержку националистического режима Украины» и «формирования недостоверной информации о вооруженных силах Российской Федерации» (это, видимо, могло помешать совершению литургии) есть еще и попытка раскола. Дело в том, что, покинув Новосибирскую епархию, теперь уже бывший «иеро-», хотя по-прежнему монах Иоанн, по сообщениям СМИ, перешел в Русскую православную церковь за границей (РПЦЗ). Однако, если верить заявлению антисектанской службы Западного викариатства РПЦ, Курмояров вступил в неканоническую церковь бывшего епископа РПЦЗ митрополита Агафангела (Пашковского), который ушел в раскол еще в 2007 году, не приняв воссоединения Русской Православной Церкви Заграницей с Московским Патриархатом. Так ли это на самом деле и какой церковной структуре (канонической или нет) принадлежит Иоанн Курмояров сейчас, – не совсем ясно. Да и не так важно, пока мятежный священник находится в СИЗО.
О том, что в роликах, за которые иеромонах Иоанн был арестован, можно найти поводы для уголовного преследования, догадаться несложно уже по названиям: «ОСТАНОВИМ АГРЕССИЮ ПРОТИВ УКРАИНЫ!», «Разоблачаем ложь кремлевской пропаганды: Путин, это не Россия!», «Путин и репрессии в России: кто на самом деле предатель Родины?» – за такое в 2022 году можно легко сесть за решетку. Бросается в глаза другое: несмотря на слоган канала «Для тех, кто хочет верить разумно» эти ролики практически не содержат какого-либо богословского анализа ситуации, который обещает их автор. Правда, стоит уточнить, что в других видео на канале подобный анализ есть, например, ролик «Всякая ли власть от Бога? От Бога ли власть Путина?» от 24 марта посвящен довольно подробному и аргументированному ответу на вопрос, как трактовать слова апостола Павла «Всякая власть от Бога» в применении к дурным правителям. Однако записи, привлекшие внимание СК, не слишком претендуют на какой бы то ни было анализ – это даже не политические обзоры, а просто короткие и эмоциональные монологи об отношении ведущего к происходящему. Сам блогер, с одной стороны, постоянно подчеркивает, что у христиан нет морального права игнорировать происходящее зло, и обещает дать ему богословскую оценку, а с другой стороны, признает, что ему сложно рассуждать о богословских вопросах, когда он полон переживаний за страдающий народ Украины, который хорошо знает и любит. Также автор развивает идею, что духовные проблемы России объясняются сохранением советского менталитета даже в православной среде, и периодически рекомендует всем православным сторонникам войны переходить в ислам. Иногда, видимо, под влиянием эмоций, ведущий начинает себе противоречить: так, если в ролике от 3 марта он называет себя христианским пацифистом, который всегда против войны, то неделей позже, 12 марта вспоминает, что в христианстве не приветствуется только агрессивная война, но допускается оборонительная (и даже рассуждает о том, как именно следовало бы защищать Донбасс).
Кстати, именно ролик от 12 марта с многообещающим названием «Кто будет в аду, а кто в раю?» привлек больше внимания, - потому ли, что вопрос, вынесенный в заголовок, всегда актуален в православной среде, или потому, что в ролике была обещана богословская оценка известного высказывания Путина «Мы как мученики попадем в Рай, а они просто сдохнут» (по поводу применения ядерного оружия). Но ролик несколько разочаровал: в нем данная цитата была вырвана из изначального контекста – напомним, что прозвучала она еще в 2018 году в связи с обсуждением ядерной доктрины России, о.Иоанн же просто перенес ее на ситуацию с Украиной и, не вдаваясь в детали, заявил, что в рай мы не попадем (не уточняя, кто в данном случае «мы» - Путин, непосредственные участники конфликта или россияне в целом). О различии в понимании мученичества в данной фразе и в христианском богословии можно было бы сказать значительно подробнее.
Больше всего богословского содержания в ролике с интригующим заголовком «О ДУХОВНОЙ СУТИ ПРОИСХОДЯЩЕГО НА УКРАИНЕ» от 5 апреля – потому что большую часть времени занимает запись выступления украинского протестантского пастора Олександра Чмута (пастор рассуждает, являются ли высказывание о политике или критика представителей власти чем-то противоречащим христианству). Сам о.Иоанн в этом ролике отвечает зрителям, которые обвиняют его в том, что он говорит о политике, а не о духовных вопросах: для него вопросы войны – духовные, потому что, согласно Социальной концепции РПЦ, любая война – зло, а зло – духовная категория в отрицательном смысле – «демоническая духовность». Именно эта «демоническая духовность», по мнению ведущего, доминирует сейчас в РПЦ среди поддержавших войну священников.
Надо отметить, что о.Иоанн несколько упрощает понимание войны в Социальной концепции Русской Православной Церкви, - а поскольку документ этот при сравнении его с реалиями современной церковной жизни регулярно сообщает нам массу интересного, стоит немного отвлечься и уточнить, что же там на самом деле говорится о войне?
Этому вопросу посвящен целый раздел концепции – пункт VIII, по-толстовски озаглавленный «Война и мир». Пункт действительно начинается словами «Война является физическим проявлением скрытого духовного недуга человечества — братоубийственной ненависти (Быт. 4. 3-12)» и развивает мысль, что война есть зло. Но не любая война – однозначное зло: поскольку в несовершенном мире кто-то нет-нет, да и нападет на кого-то, Церковь не отрицает за верующими возможности защищать свою страну и вообще все хорошее: «Признавая войну злом, Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости». В то же время авторы концепции признают – в современном мире бывает непросто отличить агрессивную войну от оборонительной, если инициаторы военных действий оправдывают их «необходимостью защиты народа, являющегося жертвой агрессии». Поэтому предлагаются критерии, по которым можно классифицировать конкретную военную операцию как «справедливую» или «несправедливую». Прежде всего это «методы ведения войны, а также отношение к пленным и мирному населению противника, особенно детям, женщинам, старикам. Даже защищаясь от нападения, можно одновременно творить всяческое зло и в силу этого по своему духовному и моральному состоянию оказаться не выше захватчика» - говорится в концепции.
Отметим, что в концепции также прописан запрет священнослужителям и каноническим церковным структурам оказывать помощь государству или каким-то образом с ним сотрудничать в области «ведения гражданской войны или агрессивной внешней войны».
Кажется, эти цитаты из церковного документа могли бы удивить многих представителей церковного сообщества, доказывающих, что патриотизм как христианская добродетель, требует поддержки военных действий своего государства в любой ситуации, а для спасения отечества все средства хороши. Но, к сожалению, Основы социальной концепции РПЦ, как и другие длинные и серьезные документы, не все читают внимательно.
Но вернемся к экс-священнику Иоанну Курмоярову и попробуем подвести итог: если его ролики не очень сильны глубиной анализа и аргументации, то по-человечески его настрой понятен, а риски, связанные с такими открытыми антивоенными высказываниями, всем очевидны и не могут не вызывать уважение. При этом история жизни о.Иоанна и до войны была полна конфликтов, причем с представителями разных церковных структур и течений: критикуя ПЦУ, он сумел вступить в конфликт и с УПЦ, не поладив с официальными структурами РПЦ, неоднократно критиковал в своих публикациях и опального диакона Кураева (чем, видимо, обусловлена и ответная критика). Можно понять, что о.Иоанн – человек категорически «несистемный», и на данном этапе существования Русской Православной Церкви только такие люди и позволяют себе публичные антивоенные высказывания.