Имя это судьба

Сергей. Мужское имя, происходящее от римского родового имени Sergius, которое, предположительно, имеет этрусские корни. Этимология этого слова в этрусском языке неизвестна, но с латыни его обычно переводят как «высокий» (в значении «высокочтимый» либо «возвышенный»).
На Русь имя «Сергей» пришло из Византии и поначалу писалось и произносилось как «Сергiй». Оно довольно быстро прижилось во всех слоях общества и прочно заняло место в числе наиболее употребительных, при этом, правда, несколько видоизменившись и превратившись в «Сергея». Пик его популярности пришёлся на 50-е – 70-е годы XX века. Тогда «Сергей» стало вторым по распространённости именем в СССР. Сегодня его популярность убывает.
С точки зрения образной структуры русского языка, современное «Сергей» мало соответствует переводному толкованию. Это имя ориентирует своего носителя, прежде всего, на телесность, в том числе и в отношениях. На реализацию себя посредством получения материальных благ и социальных достижений. Причём материальный и социальный статус Сергей не просто получает, а завоёвывает. Это маргинальное имя, в котором есть такие смыслы как выносливость, жёсткость, настойчивость, способность побеждать, ориентированность на пользу, способность на героические поступки ради достойного трофея.
Носители имени «Сергей» испытывают постоянную потребность находиться в движении. Для них важно искать и завоёвывать внимание, признание, материальные ценности, женщин и т.п. Словом, они чувствуют, что они есть тогда, когда им что-то принадлежит.
Однако жажда обладания, которая живёт в Сергеях на уровне инстинкта, сопряжена с внутренней болью. Помноженная на потребность в телесности, она и является основной движущей силой для носителей данного имени. Но боль эта, как правило, им не принадлежит. Это боль их родовой системы, причиной появления которой является акт насилия мужчин над женщинами, имевший место в прошлом рода. Поэтому иногда имя «Сергей» может рассматриваться как маркер наследственной вины мужчин перед женщинами. И здесь для «Сергея» есть два пути: либо он превращается в тирана, который причиняет вред женщине и усугубляет вину, либо искупает вину, принося себя в жертву, за причинённый кем-то из его родовой системы вред.