Токтогул Сатылганов (1864—1933)
Оригинал статьи был первоначально опубликован в книге "Антология педагогической мысли Киргизской ССР (1988)"
Классик киргизской литературы, великий акын-демократ и музыкант, выдающийся импровизатор, Токтогул Сатылганов прожил героическую жизнь. Токтогулу не суждено было получить даже элементарного школьного образования. Он оставался неграмотным до конца жизни, разделив в этом отношении горькую участь всех киргизов, почти поголовно неграмотных в царской России. Токтогул Сатылганов не был педагогом-профессионалом. Он не создал специальных педагогических произведений, но, странствуя по обширной территории Киргизстана, он пел свои песни, исполнял музыкальные произведения, которые заменяли молодежи школу, куда ее не допускали, книгу, которой она была лишена.
Произведения Токтогула — сгусток нравственно-этических, философских, социально-политических, эстетических взглядов киргизского народа той эпохи. За политические песни «Пять кабанов», «Арзымату», «Ишан Калпа», направленные против эксплуататоров и духовенства, Токтогул Сатылганов был арестован, приговорен к смертной казни, которая впоследствии была заменена семилетней каторгой. За годы ссылки в Сибири в общении с политическими заключенными разных национальностей выросло классовое сознание акына.
Еще при жизни Токтогул единодушно был признан «царем» акынов. Среди киргизов не было ни одного сколько-нибудь известного деятеля искусств, на которого Токтогул не оказал бы влияния. Акын не только посвящал в тайны мелодий и песен, но и учил высоко ценить акынское призвание, служить интересам народа и бороться против угнетателей. Поэтому мы говорим о Токтогуле как о наставнике, учителе целого поколения киргизских акынов в самом широком смысле — в смысле идейном, общественно-политическом, педагогическом.
Вопросы воспитания занимают значительное место в творчестве Токтогула. Трудно найти произведение великого акына, где бы он в той или иной мере не касался этой темы. Идея патриотизма нашла отражение в его произведениях «Прощай, мой народ», «Словно беркут, кружил я в горах», «Здравствуй, желанный мой народ» и многих других. Акын глубоко убежден в том, что долг каждого гражданина — заботиться о родной земле. Как просветитель-демократ, он страстно мечтал о том, чтобы его многострадальный народ занял подобающее ему место в мире. Основной целью жизни самого Токтогула было служение народу, Родине. В песнях Токтогула: «Терме», «Санаты», «Назидательные песни — насияты», «Не отступай от цели, джигит» и др. — говорится о том, что любовь к народу должна выступать как главный стимул, помогающий подчинить личные интересы интересам трудящихся масс. Любовь Токтогула к Родине и народу настолько сильна и велика, что она затмевает его личные переживания даже в минуту огромного горя, когда бежавший из ссылки поэт нашел на родине вместо родного дома пустырь и могилу единственного сына. И в эти дни глубокой личной трагедии в песнях он выражает веру в лучшую жизнь.
В эпоху национального гнета, когда царизм натравливал народы друг на друга, Токтогул выступал как непоколебимый и преданный до конца патриот Киргизии. Он воопевал дружбу с другими народами, особенно с русским. Русские помогли ему в трудную минуту, организовали его побег из Сибири.
Токтогул выступает против представителей мусульманского духовенства. Всеми доступными средствами он разоблачает мракобесов и мошенников, действовавших именем бога, старается помочь народу освободиться от деспотизма духовенства. Он утверждает, что вера в бога лишь следствие заблуждений людей, призывает молодежь к земной радости, учит не верить небылицам, которые рассказывают служители культа.
Токтогул ставит вопрос о положении киргизской женщины. Он считает, что женщина имеет одинаковую с мужчиной способность к умственной работе, подчеркивает высокую роль женщины в общественной жизни и семье. Важное общественное и воспитательное значение имели его призывы объявить беспощадную войну пережитку прошлого — калыму, унижающему человеческое достоинство женщин. В его произведениях воспевается брак, основанный на взаимной любви («Акбары»), полностью отрицаются старые обычаи и традиции («Акыш и Сулайман»), закрепленные канонами мусульманской религии («О том, как дочь Саратана самовольно вышла замуж»).
Выходец из трудовой семьи, Токтогул видел истинный смысл воспитания молодого поколения в подготовке его к труду во имя интересов народа. Он вкладывал в слово «труд» глубокий смысл, неоднократно говоря в своих произведениях об общественно-политическом и эстетическом значении труда. Труд, по мнению Токтогула, это «источник всех радостей, всего лучшего в мире». Только человек труда может быть подлинным героем в поэзии и жизни. Только он, человек труда, может победить косность, суеверие, паразитизм, невежество и отсталость. Труд является основой воспитания. Человек должен трудиться. Тот достоин уважения, кто трудится. Эти же мотивы проходят во многих его назидательных песнях, сложенных в духе народных дидактических жанров (санат, насият, терме), но творчески переработанных им.
Проникновенно звучит призыв акына, имеющий глубокий смысл и постоянное высокое значение: «Надо отличать полезного, трудолюбивого человека от лентяя и пустослова, надо сделать так, чтобы последний не мог пользоваться теми преимуществами, какими пользуется первый; принудите всякого человека принять какое-нибудь ремесло, требующее деятельности и труда». Токтогул подчеркивал, что труд является решающим фактором нравственного совершенствования человека, что воспитывать у молодежи нравственные качества необходимо не только путем образования, но и непосредственным участием молодежи в трудовых делах. В стихотворениях «На казахской земле», «Ты счастливым оказался, Коргол», «Скажу о том, что видел», «Будь, Айчеке, здоров», «Здравствуй, мой ровесник Мамыр», «Дом построй, посей хлеб», «В доме мельника», «Золото в земле», «Копайте канал!» и многих других акын с большой любовью воспевает общественно полезный труд простых людей.
Токтогул с радостью встретил победу Октябрьской революции. Темой его творчества становится защита революции. За короткий срок он создал такие известные песни, как «Живи, Советская власть», «Эпоха», «Песня о Ленине» и др.
С первых дней победы Советской власти в Киргизии Токтогул стал певцом возрожденного киргизского народа, обретшего свое счастье в братской семье народов СССР. И главное место в творчестве акына занял показ новой жизни, озаренной свободой, творческим трудом и уверенностью в осуществлении самых смелых надежд, в победе коммунистического общества. Первым откликом на социалистическую революцию, на победу Советской власти была песня «Советская власть, живи!». Восторженно пел народный акын, прославляя свободный и созидательный труд. Как гуманист, он выступал в защиту трудового народа, против насилия и несправедливости, хотел, чтобы всюду торжествовали человеческие отношения, чтобы люди жили в мире, согласии и честно трудились.
Исходя из принципов гуманности, человеколюбия и чувства уважения к достоинствам человека, Токтогул решал и вопросы нравственного воспитания. Мир, по его мнению, создан для добрых дел. Поэт требовал от молодежи быть добрыми, чуткими, внимательными к людям, оказывать помощь попавшим в беду.
Говоря о нравственном воспитании детей, Токтогул особое внимание обращает на организацию их досуга. Он обращается к родителям, чтобы они удерживали своих детей от дурных привычек, азартных игр. Практические советы Токтогула по этому поводу внесли немалый вклад в развитие педагогической мысли киргизского народа. В вопросе о нравственном воспитании детей и молодежи Токтогул придавал большое значение детским играм, на которые родители обычно не обращают внимания.
В дидактических стихотворениях «Насият», «Терме», «Санаты» и других Токтогул развивает мысль о том, что настоящая дружба возможна только между людьми труда, которые самым ценным в жизни считают человеческие чувства, объединяющие людей. Дружбу и товарищество наряду с другими замечательными качествами, определяющими высокий моральный облик человека: любовью к Родине, ненавистью к эксплуататорам, мужеством, героизмом, самопожертвованием в борьбе за народные интересы — акын считал важнейшими принципами нравственности.
Особое значение Токтогул придавал роли примера и воспитанию хорошего поведения. В понятие хорошего поведения он вкладывал трудолюбие, правдивость, доброту. Эти качества составляют внутренний и внешний мир «правильного человека». Великий акын призывает воспитывать детей в духе бескорыстия, добродетельности, чтобы были изжиты такие отрицательно качества, как скупость, алчность, зависть, своекорыстие.
Мысли Токтогула по вопросам нравственного воспитания, с такой силой выраженные в его творчестве, имеют большое общественно-педагогическое значение. Любовь к Родине и готовность защищать ее, добросовестный труд во имя своего народа, честность и правдивость, дружба и товарищество, простота и скромность являются важнейшими нравственными чертами, которые люди должны воспитывать в молодежи.